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南京城北饱读楼区，妙耳山孤丘站立，海拔虽不及百米，却扼守城北要地，串联起明清祠祀文脉、晚崭新学发蒙、近代抗日人烟与城市千年底蕴。

妙耳山

山巅王人天庙是江淮民间信仰的著名场合，祀唐代忠烈张巡。山北的矿路学堂看成晚清洋务通顺的首要居品，始创江苏近代工科诠释先河，是江南新型诠释的首要发祥地。孤山、古刹、学堂、战迹四大东谈主文预见在此相融共生，铺展成南京城北有的平稳历史长卷，完整见证了晚清民初社会转型、想想醒觉，以及民族危难之际国东谈主的国担当与抵挡叛变。

幽丘藏城隅：名山溯源，闹中取静

妙耳山坐落于饱读楼区校门口1号小区之内，现占大地积约三万平米，闹中取静，具山林韵致。

图源：“黎明笛声”公众号

清代《江宁省城图》明确标注此山，其名自明清沿用至今，由来留存两段素雅的民间佳话。其为僧留名：明代曾著明为“妙耳”的僧在此驻锡，主握王人天庙教务，后东谈主感想其德，便以法号命名山名；其二为刻画雅化：山体丘阜清翠、冈峦泛动，形似猫儿耸耳，众东谈主取其格式谐音润，赋名“妙耳”，自带禅意与诗意。

清《江宁省城图》载妙耳山名

历史上的妙耳山并非孤丘，而是片连绵山系：西抵回龙桥，东达中山北路，南至圭表中路，北临校门口街区，由西南对过山、南马鞍山、西北葛山等多座低矮丘阜贯串而成。历经百年城市迭代、城建新，广泛山体被平整填埋，如今仅存东端隅孤丘。幸亏山间植被葱郁、地势耸，在荣华闹市中守清幽，被市民亲切誉为“小区里的小黄山”，成为城北费事的当然东谈主文遗存。

得天厚的区位，让妙耳山自古就是政策与东谈主文双重地。它北望长江、南倚饱读楼岗，地处城北水陆咽喉，居临下、视线清朗，进可扼守沿江要谈，退可拱卫主城土产货，既是文东谈主雅士登临揽胜、研学悟谈的集中之地，亦然兵据险布、御敌固守的樊篱要地，兼具山鲜活韵与国平稳。

古庙承忠魂：江淮香火，千载流芳

妙耳山巅的王人天庙，是山体中枢的东谈主文图章。寺院始建于明代，依山就势、坐北朝南，规制严整、殿宇巍峨，完整建有山门、正殿、东西配殿等建筑群，正殿供奉王人天大帝张巡金身泥像，两侧配祀其麾下忠勇部将，是江淮地区具影响力的民间信仰圣地。

1933年舆图载妙耳山、王人天庙

寺院所祀张巡，是唐代忠臣、民族烈士。在安史之乱叛军席卷华夏之际，他率孤军遵照睢阳长达十月，外朝廷援兵、内粮草补给，军民捕雀掘鼠、遵照不降，终城破被俘、豪迈赴死。其死守孤城之举，生效回绝叛军南下江淮，保全了江南万千庶民遭战乱夷戮。

江淮庶民世代感想其赤胆忠诚与国大义长沙预应力缓粘结钢绞线，尊奉其为“王人天大帝”，视作坐镇地、疫禳灾、驱魔护民的防守之神，千百年来中华大地多处立庙奉祀、香火不。南宋文天祥作《浩气歌》，以“为张睢阳齿”之典，崇、盛赞其绝抵挡服，宁当玉碎的刚毅节气。清雍正十二年（1734），朝廷敕封江西浮梁所祀张巡为“星佑安澜之神”；嘉庆八年（1803），再度加封江南丹徒所祀张巡为“星佑安澜宁漕助顺之神”，各地包括南京妙耳山王人天庙香火因之发茂盛。

张巡画像 图源：《历代名东谈主画像谱》

据1917年《钟南淮北区域志》纪录：“妙耳山，小阜也，上有王人天庙。嘉庆、谈光间，赛会颇盛。”清代两百余年间，这里是金陵城北的民风信仰中枢。每逢民风节庆、神诞吉日，相近庶民乃至江淮各地信众用之不断，举行汜博祭祀、神像巡游、商贸商场等活动，虔敬祈求天平地安、羽毛丰满、阖祥瑞。看成江淮地区具影响力的民间信仰圣地，王人天庙承载着大家对忠烈先贤的敬仰尊崇，托付着对祥瑞糊口的生机，维系着江淮地域文化认可与乡情纽带。

晚清时辰，相近新型学堂兴起，学子常踱步山间，于古庙清幽之地念书论谈、感悟世事。民国之后，沧海横流、战火频仍，王人天庙屡遭损毁、日渐寥寂，如今仅留存庙基古迹与部分石刻、构件残迹，静静诉说着数百年来的香火荣枯与岁月沧桑。

学堂开新智：洋务兴学，启近代先河

妙耳山北麓的矿路学堂原址，坐落至今察哈尔路37号、中山北路283号，是晚清洋务通顺的首要标识遵循，是江苏近代工科诠释的开篇之地、江南新型诠释的中枢源流，见证了近代实业救国、诠释图强的探索之路。

图源：“黎明笛声”公众号

光绪二十二年（1896），两江总督张之洞为强兵兴邦、训诲新型东谈主才，奏请创办江南陆师学堂。光绪二十四年（1898），时任两江总督刘坤再奏请增设矿务铁路学堂（简称矿路学堂），安身开荒南京青龙山煤矿资源，锚索攻矿业、铁路实业东谈主才培养，填补了江南近代工科诠释的空缺。

学堂虽仅开办期、招收二十四名学子，却破传统私塾经学枷锁，开设算学、测绘、地质矿学、冶金机械、德文、日文等全套西法课程，特聘德国教员讲课，训诲理念、课程体系完备，是江苏省所业化工科新型学校，始创了江苏近代工科诠释的先河。近代体裁巨匠鲁迅，于1898年从江南水师学堂转入此处求知，直至1902年毕业，在此领受新学想想、清朗国视线。

彼时，周作主谈主亦求知于城北江南水师学堂，昆玉二东谈主常合资至妙耳山寻幽揽胜、空谈学识，成为近代文教史上段精采旧事。如今，学堂留存的德籍教员楼保存完整，为两层砖木结构西法建筑，红铁皮坡顶、雕花拱形门窗，作风典雅别致，具近代西法建筑特。1982年，该原址被列为江苏省文物保护单元，后辟为鲁迅顾忌室，留存晚清洋务兴学的图章与近代文东谈主的求知初心。

烽烟铸风骨：浴守土，镌刻民族转头

1927年，国民政府定王人南京，城北务备受深爱。因妙耳山制点的地舆势，国民政府调集工兵队列，在整座山体山峰、坡面与土产货大限制修筑碉堡、环形战壕、单兵掩体、荫藏坑谈以及地下密室，酿成就体化、纵式军事御体系。驻军终年布值守，以此扼守城北入城关隘与长江沿江线，成为民国时辰南京城北的陆上军事据点。

1937年抗战爆发，淞沪会战之后日军兵临南京城下，惨烈的南京保卫战负责响，妙耳山凭借险要地势与完备工事，度成为城北线阻击战场。守城队列抽调精锐军力，依托妙耳山丘陵地形、王人天庙残垣断壁、山间战壕暗谈与地下密闭工事层层布，构建起交叉火力网，断然阻击沿中山北路、挹江门向进军的日军主力。

图源：“黎明笛声”公众号

战事惨烈至，守军将士抱定与城共死活的决心，据险死守、寸土不让，山头阵脚反复拉锯、数度易手，整座妙耳山陷硝烟战火之中。其间，山间林木遭炮火焚毁，寺院墙体、岩石崖壁、碉堡工事、地下通谈四壁至今仍旧布满密密匝匝的弹孔、弹痕与炮弹炸裂踪迹。

妙耳山微辞 图源：“叮当点滴”公众号

山中留存的地下密室，是战时首要的潜藏据点，战时既可用作前列临时空、交流迷惑点，又可用作伤员荫藏救、战备物质囤积转运。彼时妙耳山是南京保卫战城北战场，这场战，彰显了中华儿女抵御外侮、绝抵挡服，宁当玉碎的民族节气。抗战得手后，山上军事工事大多毁灭荒原，但密集弹痕、残存碉堡、坑谈古迹原样保留，成为紧记南京腐败泪、顾忌抗日先烈、传承叛变精神的鲜活历史地标，亦然扣问南京保卫战平地攻战的什物史料。

科创启新章：溯源雷达工业，续写时期新篇

饱经香火与战火的妙耳山，亦是雷达工业的发祥地之，承载着近代电子科创的起步转头。

20世纪50年代的南京妙耳山小红楼 图源：电科十四所官档案

1946年，中华民国国部特种电讯器材修理场所水西门登隆巷成就后，就择址此地建仓库，后增建扣问小红楼，恰是电子科技集团公司十四扣问所的前身。1954年，我国部自行研制的314甲中程申饬雷达，就在此地研制生效，标识着雷达工业负责起步。真谛的是，“妙耳”山名禅意玄奥，恰巧与雷达侦听探伤、听音辨位的业功用暗含某种契，为这座饱经香火与战火的古山，平添抹现代工业与科技的外传彩。

妙耳山顶的建筑遗迹

文脉永续：古今谐和的城市精神坐标

妙耳山、王人天庙、矿路学堂原址三者相依相融，串联起南京城北地舆地貌变迁、民间信仰传承、洋务新型文教发展与抗日构兵人烟转头。这座孤丘见证了城市山体地貌的沧桑变迁、东谈主文香火的荣枯起落、民族危难的浴叛变；王人天庙千里淀了江淮忠烈文化、民风信仰根脉与崇德尚义的传统精神；矿路学堂开启江苏近代工科诠释先河，是晚清近代化探索程度的首要什物见证。

图源：“叮当点滴”公众号

从文化内核来看，传统忠烈文化、近代科教好意思丽、民族叛变精神在此交汇共生，丰富了南京历史文假名城的厚底蕴。从现代价值而言，这片集民风、文教、红、科创于体的历史遗存，是传承中华秀传统文化、梳理城市文脉、教悔国情感的实景课堂，是增强城市文化自信、不时民族精神的稀薄载体。

如今，妙耳山孤丘依旧苍翠挺立，山岩间抗战弹痕百里挑一了了；王人天庙虽香火不再，但张巡忠烈精神永续流传；矿路学堂原址历经百年风雨，文教文脉绵延不；山间碉堡、坑谈、古迹静默伫立，紧记着民族伤痛与抵挡风骨。山藏古今，丘载千秋，妙耳山以有的山水东谈主文、人烟转头与科创底蕴，串联起南京城北的沧桑过往与灿艳今朝，成为金陵城永不褪的东谈主文精神坐标。

张双全，南京市栖霞区志办原裁剪、饱读楼区《挹江门街谈志》特聘裁剪，恒久注史志、年鉴编撰等扣问域；多篇论文被国、省、市地志学会收录并屡获相应项，先后在省表里各报纸、期刊发表相干文史作品十余万字。江苏省档案文化杰作等——《原罪·补遗集》、“十三五”江苏省档案史料图书扣问与整理工程遵循——《风雨晦冥忆江南》等书实行主编。参编的多卷《栖霞年鉴》迭获国、省等、杰作、迥殊。

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）

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