百年前的1926年，学者李济在山西夏县西阴村遗迹进行考古发掘责任，1994年蚌埠预应力钢绞线价格，“西阴文化”被负责提议。

1935年，日本学者滨田耕耘、水野清在内蒙古赤峰红山后遗迹进行考古发掘责任，1955年尹达将此次后果定名为“红山文化”。

红山文化以西辽河、西拉木伦河、老哈河为中心，即辽西地区。1986年苏秉琦指出，辽西地区是“文化总根系中个要紧的直根系”，而咱们的预计标明西阴文化是红山漂后化程度的助器。

西阴文化发祥于晋西南地区，与流经甘肃、陕西的渭水流域半坡文化晚期即史期共时的山西翼城北橄遗迹、二期为代表的遗存，被觉得是西阴文化的前身。该遗存与红山文化的推敲自20世纪90年代以来就越来越受到学者们的柔顺，但两种文化交流往来进程及真理究竟若何并未有过究。

西阴文化中期以后速即向周围地区延迟，路向北经由尧都区桃园、堆等遗迹后，干涉到晋中地区，在该地区的山峪口，离石吉村、马茂庄、德岗，柳林的杨坪，太原镇城村，娄烦的蠢笨崖、西街、庙湾、史曲，汾阳的杏花村、段庄、峪说念河等遗迹都见有西阴文化遗存，且露馅出渐渐增多的趋势。其遗存中段庄H3:15、杨坪F1:3底瓶口沿与西阴遗迹H39:33以及小赵M3、M4底瓶口特征接近；杏花村H262:14小口底瓶口沿与福临堡遗迹H37:8特征接近；杨坪宽沿盆F1:6的造型与西阴遗迹同类器H39:20接近；段庄饱读腹罐H3:18与西阴遗迹H203:46造型相近。讲明晋中西阴文化遗存年代为该文化中晚期。凭据对西阴文化留在晋中庸晋北的遗存可知，该文化路驱赶晋中晋北以娄烦蠢笨崖、祁县梁村遗迹为代表的后冈期文化系统住户，到达大同。马小村遗迹发现的聚落等于他们留住的遗迹，其中的F1见到有西阴文化具特的五边形房址。同期大同的遗存还露馅，他们遭到了后冈期文化后裔们的随意逼迫，以马小村遗迹的发现为例，其陶器中较多的后冈期文化身分得以保留，如F1:1“四系”瓮、F3:10后冈式瓶口的小口底瓶、F3:5桥形耳大口罐、F2:2泥质桥形耳敛口罐、多为褐彩陶等，仅有F2:5的小口底瓶口部为双唇口，且莫得西阴文化常见的陶釜、陶灶和典型的彩陶盆、钵等。于是西阴文化北上的要领于此停脚，转而顺桑干河干涉张口，留住咱们在冀北看到的以蔚县三关遗迹为代表的西阴文化遗存。该遗迹的西阴文化遗存面容，再次露馅了西阴文化在该区域对土产货区后冈期文化的替代进程。三关遗迹的西阴文化陶器彩陶施白衣者为有数。以黑彩为主，或兼用黑赭或黑红两。图案大多为典型玫瑰花图案，不见动物图案。器型有钵、盆、瓮、瓶、壶和罐等。在三关遗迹共发现6座屋子，房屋形制基本相似，王人为坐北朝南、平面呈“扇面形”的半地穴式建筑，即五边形房址的另种表述。从论说发表的西阴器物看，三关的小口底瓶79YSGF3:7和葫芦口平底瓶79YSGF3:6，与夏县西阴村H39和Y1出土的同类器造型特征致，讲明其年代至少照旧到了西阴文化的中期晚段。综彩陶图案和伴出遗物，以及西阴文化典型的五边形屋子的发现，都讲明西阴东说念主从晋北来到了这里，并终取代了当地的后冈期文化。尽管如斯，三关遗迹的西阴文化器物群中，和马小村的情形相似，咱们仍能看到存在有后冈期文化器物格调的陶器，如三关F4:1陶壶，讲明西阴文化住户算作外来东说念主，经受了当地的小数后冈期文化身分，简略说预示着后冈期文化的违抗或残余影响照旧不成小觑的。是以张口线应是西阴文化东北向延迟的边际，西阴文化实则弥远未能班师干涉辽西腹地，这与风靡统共北的西阴文化玫瑰斑纹彩陶在红山文化中几近莫得体现的事实是致的。

但论若何，西阴文化是支对红山漂后化程度起过不成替代要紧真理的考古学文化，其主要表当今两个面。

其，以花草、鸟纹彩陶速即向外扩散为要紧特征的西阴文化，自其形成之日起即表闪现这重生共同体强壮的张力。其对相近四考古学文化势不成挡的驱赶式延迟，改变了新石器时间起自距今约6400年以来已然形成的文化神气，是促进了红山文化自己及有关东说念主群的往来、交流和会通，终促成了红山古国的形成。

先，西阴文化的北动身驱赶着后冈和半坡系住户古老，带来了辽西地区文化及族群的次次碰撞，致后冈系文化迟缓丧失其在北西自鄂尔多斯，东到太行山以东广地面区，终落拓了失去雄伟后的辽西后冈侨民在红山文化中的强势地位；促成了半坡文化身分从通过内蒙古中南部的后冈侨民传入红山文化区域，到半坡文化后裔内蒙古净水河县白泥窑子文化与红山文化的班师战斗，致使班师干涉辽西。致红山文化中各族群出现寻求新的共处步地的需求，以及为包括以内蒙古敖汉旗小河沿乡的白斯朗营子遗迹为代表的小河沿文化在内的辽西土著文化提供了新的发展机会。在红山文化三期牛河梁遗迹陶器组中，相比多地看到了形制上明确源自半坡文化的大口弦纹罐、折沿浅腹罐、折沿圜底钵等器型以及对角三角纹彩陶纹饰的存在，预应力钢绞线如大口罐N1H3:2厚唇、直口、圆肩，举座造型与内蒙古准格尔旗鲁坡F5:1、陕西临潼姜寨T66W90:1致，各异仅表当今纹饰上；折沿浅腹罐N2Z4H1:7和N2Z4BD:94侈口，折沿，体较扁，下腹外侈后圆收，二器举座造型与官地F13:4和半坡论说图九〇·4相似。折沿圜底钵N1J1A:18宽折沿，圆弧腹微饱读，浅腹，圜底；N1H1:12宽折沿，上腹较直，下腹弧收，浅腹，底残。二器与半坡文化卷沿圜底钵举座造型接近。如陕西陇县原子头H100:3卷沿外侈，浅腹，上腹部圆弧腹微饱读，下腹弧收呈圜底。小口瓮N1H3:1短直微外侈，圆肩，大腹径在上腹部，下腹部装有对称二器耳，小底。与半坡论说图〇六·3相似，后者短，圆唇外斜，圆肩，大径在上腹部，下腹部设对称双耳，小底，通体绳纹。红山文化三期以牛河梁N1J3:7为代表的对角三角纹彩陶纹饰与东庄村H104:11也相似，唯不同的是前者为四个直角三角形成条由数组三角形构成的带状纹，后者为数组叠加遍施于器表。同期，甘肃秦安地面湾F1:2、陕西蓝田泄湖M13:1、扶风案板H31:16、内蒙古凉城岱海墓山坡下ⅠH1:2的彩陶散化鱼纹都具备向红山文化二期晚段短叉、长叉、勾叉纹和四期访佛平行四边形等演变的基础，讲明红山文化彩陶纹样中几何纹与半坡文化有着不明渊源。然而，黄河中游文化对红山文化形成班师影响，还需归功于西阴文化的形成和北上。

其二，西阴文化延迟在黄河中游地区形成文化“统”的趋势，大大缩短了东说念主群各异、谈话欠亨带来的调换进击，为大区域限制内东说念主群的往来与交流提供了平台。通过对该区域限制及相近地区考古学文化陶器离别及年代的预计，咱们看到在距今6000多年到5300年间，由辽宁向阳牛河梁，甘肃秦安地面湾，陕西陇县原子头、宝鸡北岭、西安半坡、蓝田泄湖，安徽含山凌滩等遗迹的圜底小陶罐，内蒙古净水河白泥窑子、庄窝坪、凉城县墓山下、准格尔旗阳湾，山西吉县三教岭、大宁玄教、北橄、垣曲小赵、东庄村，河南孟津寨根、新安荒坡等遗迹出土的火种炉，内蒙古净水河白泥窑子、玄教，山西泽州下町，河南巩义双槐树（滩小关）、郑州大河村、西峡老坟岗，江苏张港东山村等遗迹出土的大口底瓶，陕西宝鸡北岭、临潼姜寨、西安半坡，安徽凌滩等遗迹出土的陶盂，辽宁向阳牛河梁，河南淅川下岗，浙江嘉兴南河浜、雀幕桥等遗迹出土的塔形器，内蒙古章毛乌素、白泥窑子，山西马小村、镇城村、峪口、杨寨、德岗、桃园村、西阴村，河南西坡，陕西泉护村、半坡、彬县水北，河北三关等遗迹出土的斑纹彩陶腹盆等衔接起来的陶器集聚，就应是其背后踏实存在的文化通说念的体现（见图）。也正由于西阴文化搭建起来的这条规化通说念的存在，红山文化才与相距1000多公里以外的长江流域凌滩间的调换得以终了。同期该通说念也促成了红山文化敬天法祖信仰体系及神权礼法解决步地向黄河与长江流域文化的传播。

红山漂后资格了由族群多元到文化体再到古国构建的进程，西阴文化恰是在红山文化里面后冈期文化侨民和辽西欢乐洼—赵宝沟文化系统住户，资格了七八百年的文化招供，终昭彰从物资到精神的体后，再次动了北族群神气大变革。使红山文化南部和西南部早期迁移并假寓到今天山西中部、北部的后冈期侨民和红山文化西部的半坡系统白泥窑子文化被挤压干涉辽西，激发辽西地区资源再行分派的危境，恰时红山文化住户照旧具备了招供先的条款和饱吸相近文化养分及融汇改变的材干，于是配置在缘组织之上的古国形成了。

（作家单元：辽宁大学历史学院山西省考古预计院）蚌埠预应力钢绞线价格