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奇门遁甲宫门星神有哪些旨趣？相干宫门星神的些常见疑难问题这里给大作念下详确解释 乐东预应力钢绞线价格
1、入库是什么？ 入库为入墓的月旺体式，但仅仅比和才算，生助不算，来自四柱八字的旨趣：“日干弱宜并排、劫财不宜生扶。”，旨趣就如堆微小的火，如果再用太多木柴堆之会令火灭火，但如果是得火（即比和）则微小之火会变强火。这里的入墓应分阴阳，如丙墓在乾，丁墓在丑，但比和的月旺应不分阴阳，丙、丁如入墓在巳、午月应皆为入库。入库的力量微小，动作入墓也不会差许多。
2、地皮仪入墓能用否？ 说地皮仪因为在地皮时辰久（五天才换），早已民风了入墓，是以影响不大。
3、对于中宫 中宫其实等于原地，也可膨胀为以原地为圆点的个短距离的圆或正形。新版块改为寄其中宫，与所寄之宫同看。中宫在好意思妙赋中说法为五黄大凶，在旨归中为行使之宫，二者都有应验，以五黄大凶的应验居多。“中宫为土宿”，故中宫应是属土的。
4、中宫的寄宫 按照好意思妙赋的说法中宫应是属土，故中宫的寄宫只可在属土的式去设想。寄四维、寄八节的式都将中宫的属也改了，应是不合。但表面归表面，如果中宫属改了准确也可以用之。
5、对于中门 即“寄门之秘”，旨归上为阳寄死阴寄生，但在施行中可以动作死门看，或者动作行使、皇者之门看。面前学术界还在争论中门是否为迂回的话题，咱们作为后学的只可以施行解释。
6、直符与螣蛇属 直符应属木，螣蛇应属土。
7、暗干是如何回事？ 暗干是暗伏在事情的内部，或者事情的后期。在旧竹素中并莫得暗干的主意，故不提倡用暗干，用也尽量只用主星之下、飞门（这个飞门不定指值使）之内，也即只用值符之下的暗干，此暗干影响全局的福祸。面前的暗干也分为几大派，旨归的套，法窍的也套，还有其它的等等……也不行说是错，只淌若增多准确的等于好东西。
8、九星的休囚废末 同烟波钩叟歌的样，星旺在男儿（生它），相于并排（比和），休于妻财（克它），囚于官鬼（被克），废于父母（被生）。但在好意思妙赋内部并莫得这样的说法，故只可参考，尤其动作为用神时，如天蓬为伏莽，天芮为不行以月旺为准，不然秋天没伏莽，夏天没，这是相当说不外去的。
9、对于真太阳时 古东谈主是以竹杆日影式来取时辰的，其实是相当的，不要以为古东谈主没巧合针就时辰不。这种式的取时辰相当于当今的真太阳时。是以比拟荐大用真太阳时起局，靠近奇门的容许。但表面归表面，有些径直用北京时辰的反而准确，是以这些以我方的内容情况来揣度采用。
1、天禽星寄宫在那里？ 飞盘天禽是莫得寄宫的，都是对的真谛明确不恶浊。天禽星也会像其它星样单个散布在九宫上。
11、空一火会将凶星、凶神，或吉星、吉神冲掉吗？ 空一火如果是代表求测者的干遇之是不利的，可以参看占法篇中凡幻沦一火的日干都是凶险的，或者代表求测的用神幻沦一火亦然凶险的，如开门代表职责，生门代表求财幻灭都是凶险。也可以绵薄的作为福祸减半的用法。种假定为，凶星、凿门幻沦一火应是陡然的、其时的祥瑞。也有的学说将空一火作折半处罚。
12、空一火什么时候为填实？什么时候被冲掉？ 举例甲申旬午、未空一火，当日干或月干为午或未时，如戊午，丁未日则会填实，行将空一火的位置填上。什么时候被冲掉？子午相冲，丑未相冲，如在丙子，己丑日就能冲掉甲申旬的午未空一火。般的应期在填实的为多，但大多数的应期于好事为生助用神于赖事为力克用神之年月日。空一火的填实应期中，由于电脑排局的示问题，如子丑空则坎宫、艮宫示空一火，则应期是子、丑月日而不是子、丑、寅月日，如午未空示的是离宫、坤宫空，但应期是午、未而不是午、未、申，其它的同理。
13、趋三避五是什么？ 俗以为三数吉，五数凶等于趋三避五是迂回的。按照好意思妙赋的说法为趋生门、直符、九天三吉位，避伤、杜、景、死、惊五凿门。
14、门迫宫如果门入了墓还能迫宫吗？ 门迫宫的容许是门克宫，既然门入了墓就不行克宫。但软件设定中如故有是由于情况比拟复杂，如开门入墓，如果月旺为金的则开门不为入墓，这个力量也大，或者有天盘星属金比和开门也不为入墓，样可以克宫。吉门迫宫只会吉不起来，也不为凶，但如果是凿门迫宫则事情凶，门凶迫宫事情就凶。
15、为何日与日之间的鉴识不以:來区分？ 在v1.1之前都这样设定，来自四柱竹素。但自后的数条实例中发现这样不合乐东预应力钢绞线价格，以土产货时辰的23:来鉴识合理何况连贯，当今与网上的奇门起盘时辰都样了。
16、什么时候不行太依赖组合神情判断？ 庚、己、辛、癸的神情组合大多数为凶，乙、丙、丁、戊神情的组合大多数为吉。要参考年命、八字日干的，若以神情来判断，这岂非庚、己、辛、癸年命的东谈主恒久大多数为凶，乙、丙、丁、戊年命的东谈主神情恒久大多数为吉，这与事实相当的不合乎！恋婚配乙、庚为用神，不行尽用神情（不然庚的大部分为凶格了），求财甲子戊为用神不行尽用神情。但既然古东谈主遴荐了如乙、庚为婚配，戊与生门为求财、丁奇为著述、开门为工作等为用神有他们的原因，故也可以参考下相干的神情。
17、对于艮七宫与坤二宫的比和而又相冲的关系 落在此二宫的用神，不行单纯的以为皆属土而作比和用，许多时候是作相冲来用的，仅仅比般的相克的相冲略好些。
18、置闰法中的九 这个九是指神九天，不是指过九天。用过九天的为十，也即旬。
19、置闰刚好9的日历 1932年12月22日 1947年6月22日 1952年12月22日 1955年12月22日 1967年6月22日 1972年12月22日 1975年12月22日 1987年6月22日 199年6月21日 1995年12月22日 27年6月22日 21年6月21日 212年12月22日 215年12月22日 23年6月21日 是指从上头示的时辰运转的半年，统计的数据为193年至23年，如27年6月22日是指从这时辰到冬至的这段时辰。
2、仪仪组合、神、星、门的作用劲量 仪仪组合的大，然后是门，其次是神和星。在好意思妙赋内部，八神（八将）的力量是相当大，比星的作用有过之而不足的。
21、飞盘的全局反呤 飞盘如果用阳顺阳逆的式是恒久莫得全局反呤的，但若以阳顺阴逆的式则有全局反呤，仅仅概率较低，远莫得阳顺阳逆每天都有伏呤的概率。如27-7-11 18:2，27-7-13 2:，此时用八门飞、九门飞、门转星飞都是全局反呤。在阴符经的描述伏呤反呤是指值符落宫而言，六仪击刑也指值符落宫而言，故也不太计较能否全局反呤伏呤。
22、甲是寄于戊如故寄于直符 历程数例的施行，甲寄于值符的准确率些，但二者都有应验以及不应验的时候。
23、各式寄宫的式 有永寄坤二宫，阳寄死阴寄生，阳寄生阴寄死，寄四维，寄八节、月支，寄地皮值符值使。其中永寄坤二宫以及寄月支的式都有可以的准确率。阳寄生阴寄死的式就变了阳遁多了个生门，阴遁多了个死门，不定是均衡的阐述。
24、在局里得回多的信息 奇门的百多条占法篇的预计都是比拟肤浅的，就象判断达成是行如故不行样。但求测者以为奇门应能测到的要说的东西不行仅仅廖廖的几句要多、准、，要作念到这些，除了盘要正确外，还要相当多的响应详确例子好是问话、电话起局的材干回顾的。学习论坛上的些前辈断局，如取天辅星生日干则有文体教授，白虎克日干则多竞争，玄武克日干上当，生门克日干则财气欠安，太岁克日干不利等等。这里不骁勇的假定，若每个八神的生克日干，每个八门、九星的生克日干情况各阐发次，就会产生比拟多的信息。伏击是准确，这也要多半的考证材干使用的。
25、用奇门遁甲能大红大紫吗？ 这个不会，不然撑捏奇门遁甲、风水师的都成为富豪了，但试验却不是。用奇门遁甲只可顺天知命，避让祸害减少伤害，使我方尽量在成心的位、时辰上作念事。不是富豪命格、大官大贵命格的是调动不了的，强改只会带来厄运，这面的例子不少。奇门遁甲大的真谛是趋吉避凶，即使大红大紫遇大祸害不行躲藏亦然枉费。
26、对于预计单场足球、股票、彩票的点看法 足球的以比赛时辰起局这个有点失当，同期辰世界有许多场比赛运转的，什么达成也有的；股票的同理，以个固定的时辰起局，股票有许多只，升跌平的什么情况也有；彩票的以开时辰起局，同期辰世界也有不少的开，那达成是指那里的呢……应以纯动念的时辰或者别东谈主的问话时辰来起局准确率应会些，纯动念为莫得资产逸想的意念，但这又以预计这些相互矛盾。预计足球的从网上或者从竹素上暂时知谈的主要为地皮时干涉天盘时干，天盘庚与直符的生克关系，另外比拟立异的是以当地的真太阳时辰起局，以当地的中央点或者球队舆图的中点为中宫，然后看同技艺比赛的队伍在阿谁宫的位置则用阿谁宫的天仪与地仪和门来分析；另外个也比拟立异的是以球队确立的时辰为年命，以年干的式对比。预计足球、彩票的如故不行强求，不少预计其它的准确率九成的预计这二个等于不行的。
27、为何正常预计大都准确在网上论坛帮东谈主预计则准确率不太呢？ 这个问题比拟多东谈主遭逢。般的，通过对电话、QQ、MSN短信、街上碰见等即时起局的，用转盘、飞盘的论断是差未几的；但如果在网上，由于求测者发意念求测的时辰时时是上网的时辰，典型的例子为下昼意象事情但到了晚上上网时才发局问，这样就偏离了果然意念的时辰，这个时候用飞盘时时偏差很大，用转盘法的偏差还不算大，但若能以求测者发意念的时辰起局时时准确。另外个次要的原因是网上求测者时时个论坛测次的，但时辰却不交流达成局也不交流，这个亦然形成预计出错的原因之。还有个小原因是求测者当遭逢解卦的为凶时就像摇铜钱样过段短时辰再求测，直到预计的达成为“吉”时才停。短时辰屡次预计的应以次求测的为准。
28、网高尚传的调动运谈的唯道路是种善果得善报是真的吗？ 这里不敢细则，但通过身边一又友、亲东谈主及网上的例子，却证据是对的。如果大或者身边的一又友老是霉运绵绵的，就要反省下昔日所作念的是否过失了，当今是否果报。故大在帮东谈主预计时也不可太过强求，有的东谈主这样多那么多的问题可能是因果，是天意如斯，你帮他们/她们调动祸害是有点起义天意的，帮东谈主要分善恶。通过佛经、作念好事可以调动个东谈主的霉运，但不可以怀着要得报的心态来作念，就像梵衲如果读佛经只为了死亡半点好事不干是起义了佛经的容许，相通作念好事只为了能得到荣华亦然怀有私心之为但也比件好事不作念的强得多。
29、些古籍书的评价 也参考了网向前辈的阐发，《金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》即《奇门遁甲秘笈全书》莫得了背面的金函玉镜日奇门。此书应不会是诸葛亮所写，许多书都托名诸葛亮所写，但据知诸葛亮是莫得写过本奇门遁甲的书，反而那武候好意思妙赋上中下三篇可能是他所述写的，在《奇门旨归》及《奇门遁甲统宗》、《奇门宝鉴》里附有。此书整理的有可能是刘伯温，也可能不是。此书的确多而杂，篇引子不知是不是刘伯温写的说的是转盘法，但全书的内容的星盘有的可能是用飞宫法，而神盘却写了用九个但背面用的却是八个，不知谈东谈主盘或神盘是用转或飞，尔背面的太公七十二局却要飞盘或者飞转法材干解。何况掺杂了不少日奇门，也有不少是鬻矛誉盾的地，又掺杂了些法术奇门，致使大六壬的，或者六爻法，六神六亲的等于六爻法，整本书错字也较多，刘伯温、诸葛亮聪敏群，不可能会这样紊乱。总之此书像是抄各派奇门书而成，但平正是信息多，基本上什么都有，都建议大参考下，稀疏是所看的书所缺的内容都基本上能在此书找到，可惜木刻版难找到。不外初学者如果径直看此书真的是场祸害，本东谈主曾经等于这个祸害受害者，是以感受特。 《奇门遁甲元灵经》、《奇门遁甲统宗》二书的都是用飞宫法，《奇门遁甲元灵经》用的是门转星飞八神转的式，用置闰法，中宫为阳寄死阴寄生，但阴遁用的是阳顺阴逆的式，与奇门旨归、奇门法窍用的阳顺阳逆飞盘式不同，元灵经的有几个例子是值使入中改用转盘法的；奇门法窃用的是有中门的九门飞八神转式，中宫寄四维，用拆补法；《奇门旨归》的内容较多参照《奇门得》，但写得比拟乱，如果莫得背面的占验课以及好意思妙赋则会较差，应是属于明朝陶真东谈主发明的九门九神阳顺阳逆式，《奇门旨归》与《奇门法窍》说的“寄门之秘”指的等于中门；《奇门得》与《奇门法窍》的书写得比拟有层次，《奇门得》用的是八门飞八神飞的式，但不分阳遁、阴遁，遇值符为阳星则顺飞，阴星则逆飞，《奇门得》的占法主淌若以值符高下星仪门生克为准，也即地皮时干。 四库全书的《遁甲小说》（还有《奇门宝鉴》）用的等于纯转盘法，因为是被清朝政府收录，是以被东谈主戏称为“宫廷派”等于此原因，而飞盘规矩被戏称为“境界派”，因多为民间或在朝之土撑捏使用。《奇门宝鉴》写得比拟有层次和大度，相当建议用转盘法时参看此书。
3、对于天辅时（天时格） 《阴符经》里说的是“凡天辅之时，有罪勿，斧钺在前，天乙救之，谓甲己之日，时加己；乙庚之日，时加申；丙辛之日，时加午；丁壬之日，时加辰；戊癸之日，时加寅。”，后书误传误，锚索谓甲己之日己巳时，乙庚之日丙申时……，背面的真谛不合但达成对，仅仅甲己之日己巳时错了，是时加己。甲己之日时加己，等于甲己之日甲戊时，用“自定起局”，此时的时干甲戊己恰是加于地皮的己；乙庚之日，时加申，此时的时干甲申庚加临地皮申，达成同乙庚之日丙申时样……。回顾也即是除了甲子时的六甲之时。
31、对于三奇得使 在《奇门宝鉴》里以为是三奇加三吉门；在《阴符经》里以为是“凡三奇直使臣为三奇得六甲所使，奇也即乙为甲戌、甲子使，丙为甲寅、甲申使，丁为甲辰、甲寅使，三奇为吉门，合得此时者，为尤良。”大致是指如乙加甲戊己、甲子戊，若合直使门何况为吉门则尤吉。这段话的真谛还不太明确。皆集底下的“假令阳遁用天元上元局，用甲巳之日，日入癸酉，天乙直使在宫，以直符天蓬加六癸，休门直事加宫，北休门下有六丙，日奇而临甲子，六丙所使臣是也。”，即指当丙奇遇直使门时又为丙加甲子戊即为丙奇得使。由于莫得木刻版，上头的“奇也即乙为甲戌、甲子使，丙为甲寅、甲申使，丁为甲辰、甲寅使”应有错，与底下说的也不合乎，忖度是字有错。翻看烟波钩叟歌的“三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢狗马丙鼠猴，六丁玉女临龙虎。”，再参看《奇门遁甲秘笈全书》里所说的三奇得使应为“乙加甲戌、甲午，丙加甲子、甲申，丁加甲辰、甲寅癸”才是正确的。即三奇得使等于三奇遇值使门遇上头所说的组合等于三奇得使了。至于为什么乙为甲戌、甲午所使，丙为甲子、甲申所使这个我也不解白。
32、地皮戊落宫指昔日的财富数目有点失当 地皮仪五天才变，不可能五天里求测者的资产财富数目是样的。
33、三者男东谈主是否用丙 在占法篇中只须说三者女东谈主用丁，而丁壬合，是否三者男东谈主应用壬这个也要较多例子施行。至于是否用丙也要较多例子考证。
34、神情的果决以及占法篇中的些矛盾 奇门的神情比拟果决和悲不雅，这可能是奇门主要用于干戈面预计相干，是以古法云“小凶即为吉”是特地念念真谛的。如“己加己地户逢鬼，病者死”，单凭此条断，有许多病者不死的例子；占的“遇生门者生遇死门者死”有不少是遇死门者仅仅耐久慢病的。“庚加辛为白虎干格，远行车折马死。”，凭此条占事情有不少的例子是出门没什么事的……是以看神情的还要皆集星、门、神的来笼统参考或者加上年命的参考才行。占寻找儿女的“阴遁向则看地皮全国”，地皮全国的五日才变，不可能在此五日求测走失的小孩都在同向；占捕捉伏莽的，有的占法是看勾陈/白虎是否克天蓬的，有的是看伤门是否克天蓬的，按理说门的力量大应以伤门的准确率些。还有占讼事的等等……占法篇的还要多看那种式比拟准确用那种，不可太过尽信，或者回归自然用古法的值符值使。
35、如何分辩面前盘用的是转盘如故飞盘准确 般的，盘如果对的相应的其它面的信息准确率应在8以上的。举例相干的、婚配、父母、兄弟姐妹、财气等都会基本合乎盘的信息。
手机号码：1522202633336、《神机制敌太白阴经·遁甲篇》的学习 也即唐朝李筌写的《阴符经》，此书应是面前流行的奇门竹素早的本，用的是永寄坤二宫的转盘法，但不行代表原始的奇门，奇门遁甲的发明应是周朝以前，好意思妙赋和烟波钩叟歌应比《阴符经》的还要早。其实值符不是指星的是指六仪，如甲子旬值符为甲子戊，但由于影响不大故也太大的所谓；六仪击刑是指值符击刑的时候，其它仪的击刑不算，或者只动作进度不足；反呤、伏呤是仅指值符与值使的关系。起局的式为冬至甲子为上元，二甲子为中元，三甲子为下元，但这个甲子应是指时不是指日。但在施行中这种起局式不足拆补、置闰的准确，飞盘转盘也考证过，故在v2.中莫得加上，但会在这里简要证明下起局式：冬至的甲子时即甲、己日，每隔五天为六十甲子时，即下个甲、己日为中元；夏至的也如斯。举例冬至的个甲、己天为甲午，则下个甲午日为进出六十天即四个骨气（每个甲子为六十时辰即5天即元，上中下三元要用15天即个骨气，故6天要用四个骨气），下个甲午日的为雨水九六三。
37、各式排盘式的施行 主淌若以占法篇的为准，以近百例的筹划，包括网上论坛的、QQ的、电话时辰的、我方心动意念的等等。在网上论坛预计的以转盘法的准确率；在网上论坛以电话时辰求测的，飞盘比拟为以门转星飞、八门飞的准确率于九门飞的，但在试验生存中以我方遭逢的则以九门飞的准确率，这个不知是否为“东谈主盘合”的表面，即用潜入种盘起局会与盘合乎，过段时辰我用门转星飞的或者八门飞的准确率又于九门飞；九神飞的准确率于八神飞，八神转的准确率与九神飞的差未几；拆补法的准确率于置闰法的，茅山谈东谈主的由于时辰有限只测试数例还不敢细则，都有定的准确率。转盘以及各式飞盘都有不准确的时候，也都有唯准确的时候，这才是分辨劣的浩劫点，即使用同种排盘，分别用拆补法、置闰法、茅山谈东谈主法的情况也相似，都有应验不应验的时候，也有唯应验的时候。这里的不应验都以过后式去看，如果以过后式看也感到牵强的为不应验。，或者我方的水平有限也相干，故只可参考。
38、对于令嫒诀 等于《金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》背面附上的以时干、日干为准的断事式，有兵占、婚配占、占等等。平正是占种事情时比拟细巧，但污点是等于只可断种事情因为每种测法都基本样，不足占法篇中可以断多其它的事情。这个由于浮泛竹素我也不太会，只可以婚配占和占的绵薄说之。婚配占中，值符值使应是指日干涉时干上乘的八神以及门，因日干为男时干为女，九星中“英：紫赤、细麻、高声”应亦然指日干涉时干上乘的星，或者只指相亲的对象。天三门地四户的属于大六壬的这个我不会，背面的论神情“返乘龙之婿，跌穴百两之娘”应是指时干。再如占的值符、值使、十干应是指时干，因日干为东谈主时干为病，值符也为占病的由来，值使为占病的严重，背面的断语“返跌穴吉课成凶，鬼遁东谈主遁似非佳兆，鬼假东谈主假非是休征”应亦然指时干。这个大可以用转盘法或者飞盘法来考证下，些竹素中许多的断语其实也源自令嫒诀的论福祸格。仅仅目下的繁难是这套令嫒诀的占法是用哪种式的排盘，是转盘如故飞盘还有待大的考证。
39、对于真传的《奇门遁甲》 面前咱们可以见到的各旧竹素用的都不是原本真传的《奇门遁甲》，各旧竹素都以我方的为正统，月旦别的为迂回，真传的别传曾经失传了，是以预计的准确率不行接近1％。论面前的转盘法、各式飞盘法或者起局式应都不是真传的《奇门遁甲》，故乡们作为后学的靠近门派无边的奇门，只可遴荐施行准的式等于了。对于真传是若何的我也不知谈。
4、奇门的苍劲 奇门与风水样亦然门派无边而乱，使东谈主越学越乱。奇门的竹素多的是明清朝，亦然使东谈主苍劲的期间。各式排布的式稠密何况每种也有东谈主用，也有应验的时候也有不应验的时候。除了软件能陈列的外，还有仪转星飞，星入中宫飞，奇门得的不分阳阴遁的排法，另外日奇门的门可以逆转陈列的等。而预计的式也有多种，即使占法篇的些占法也有争议，如占求财的有看个生门的单宫占，有看生门与戊的关系，也有看生门与日干的关系；占婚配的除了乙庚外，也有的看时干（指地皮时干也即值符落宫）高下门星仪的来断，这个主要来自《奇门得》；占借款还钱的也有看值符宫与地皮之星的关系，可以看作单宫占，也有的看值符与值使的关系。除了占法篇的外，还有六亲法的占法，以日干为我，生我之干为父母，克我之干为官位，我克之干为妻财，女的为克我之干为丈夫和官位，而好意思妙赋中测八字的时辰起局是以年干为我，与这个又不同，六亲法的占法也有准确率的地，但也有不足，如若为女测者，同期问婚配与职责的则难判别，因都以克我之干为用神；若为男求测者，同期问求财与婚配则也难判别，因都以我克之干为用神。也有的万事静则只看值符与值使宫的来预计，这个应是原始的奇门预计法，如旨归占验课的例子，或者单看个值符宫，如奇门得大部分的占法都是如斯。还有如令嫒诀的以日干、时干，值符、值使为准的预计法。另外还有些传的、金口诀的等等。故不少前辈以为以早本的奇门竹素为准，对于后期的奇门竹素无用太细究。本东谈主以为以武候的好意思妙赋为准，好意思妙赋尽量望望PDF版块，每段话的前边比拟精简的应是武候原句，背面的解释应是后东谈主加上，故矛盾的地以每段话的运转段为准，另外参考阴符经或者以较早本的竹素为准。烟波钓叟歌的些学者以为有真有假。至于暗干、中门、太常的旧竹素莫得说的也可能是不正确的，也尽量无用。而寄宫也并没说是寄何宫，或者通衢至简，寄坤二宫等于对的。
41、以求测者年干式的十神学说 主要学习好意思妙赋中的占运谈，“东谈主取年干为命，生时之局为定，便取本命为题，次看九星何宜……生我之干为父母，我生之干为子孙，并排即是兄弟，克我官禄兼疾，我克妻位及财，阴阳分别宜忌”。用这个表面可以将占法篇中的百二十多条占法抛开，以个局可多同期预计十个不同庚干（天干有十个）的东谈主的父母、子孙、兄弟、官禄、妻财情况，如果再分寰宇仪的则可以多二十个东谈主。但神情则不适用，因年干是固定的，真谛真谛同“16、什么时候不行太依赖组合神情判断？”，也有些局限，在前边“4、奇门的苍劲”说起过。但由于来自武候的然比其它的学说正统，故有相当的筹划价值。
42、莫得师父在旁的不要胡乱的修习法术奇门或者使用符咒 如上头所说，面前所用的难保是真传的奇门遁甲，如果局数错了，但法术的果依然存在，岂不是回我方？也看过网上的所说，有些因练法术奇门的致了！些前辈学者所说的“十东谈主学奇门九东谈主”约略是指学法术奇门掉，或者误用了法术奇门或者符咒，晦气三、五年以上致使十年，恶果是相当的可怕！故莫得果然的明师在旁辅万万不可修习法术奇门，不可作邪念，许多时候施法的与受法的会受到交流的响应！这个犹如练气功竹素所说的：当练到层时会出现幻像，而这个幻像开始我方的贪念及发怵之念，并非真实，只须不懦弱、不算计、处之恬然材干修渡正果，但好如故有个明师在傍边。还有奇门的法术、符咒不知会否像茅山派样有请神送神的材干何况有避忌的日子，请神容易送神难，万请了神送不走就大祸害了。
43、对于预计多了是否无益 预计由于是裸露天机的举止，些奇门易学者不啻次建议过此问题，也写出我方的阅历。以我方的陶冶来看，这个说法是正确的，我方曾经多半的预计来学习或者匡助别东谈主，运道是有晦气的迹像或者有微小的破财等等，或者我方预计的标的都不带坏意和般是匡助别东谈主，分钱也充公，是以这些背运的不算太大。我不知谈大是若何的，故只可说出我方的阅历。或者说出些建议参考：些事情我方知谈就好了，不要泄贯通去；对于别东谈主怀着不善的求测不要占，如占求财的为了，占他东谈主的死活，三者占他东谈主的情态为了恭候时机插入，占胎儿是否男女来遴荐打胎，因国已在早几年为了止男女比例失调立法拒接B；为了考证是否准确而拿求测者作覆按品的心态等……巧合候多看佛经或多作念好事减少预计伤害。
44、对于伏呤局 在网上预计论坛容易出现伏呤局，较多时候是因为求测者肖似求测了，故不动，预计的达成为前次起局或再前次求测的达成，这个要分辨详细了。
45、对于进宫退宫 其实是有古法可寻的，在占法篇的“83、占谈途福祸：时干所落前宫遇天蓬为贼，如不遇，再看时干所加本宫，得三奇吉门并旺相及诸吉格者不妨。”时干所落前宫等于指畴昔的宫，阳顺阴逆，指畴昔发生的事情。
46、些广泛的可能迂回的断法 用九门飞，阳顺阴逆的式，如28年11月7日时至11时前这六个时辰开门带的天干和星都是样的，都是天冲星和甲申庚，仅仅落宫不同。再如28年11月5日时至19时前这十个时辰天芮星的天干都是带丁奇的。如果以占法篇的占职责看开门乐东预应力钢绞线价格，若以开门乘的星和天干断职责的质等事情定是错的，不可能这六个时辰是样的！相通，若以占法篇的占看天芮星，若以天芮星所带的天干来断也定是错的，不可能十个时辰是样的！用转盘法的占也如斯，如28年11月5日时至19时前这十个时辰天芮星的天干都是甲子戊甲午辛的，何况都是乘直符的。转盘法的开门的星和仪可以用，因变化不同。 又如，28年11月26日时至21时之前这十个时辰内，飞盘（阳顺阴逆式）的日干庚都是乘天心星的，若以九神飞的式都是乘螣蛇，转盘的亦然样何况都是乘九天！如果以日干乘的星和八神来断些事情如面前所作念的职责或者容貌或者品德等，定不太对，旨趣同上头说的样。
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