上山寻地，看山看水，看龙看砂，这些都是大处的文章。但真到了要定穴下针的关头，脚下那一方土，才是最终说话的东西。古话说“地有吉气，土随而起”，这话不是玄虚。地气若真是活的、旺的、凝聚的，它不会藏着掖着，会在泥土的形态、颜色、质地，乃至上面长的草木、旁边流的水里，露出痕迹来。地师的眼力，有一大半得落在这最实在的“土”上。

吉地之土，首先是“形”稳。站在预选的穴场，低头看脚下方寸之地，它不能是平平塌塌，像一块死肉。也不能是陡然高起，像个尖突的瘤子。它最好是微微隆起，饱满圆润，如同龟背，或如人仰卧时那自然隆起的腹部。这种隆起是“起”而不是“肿”，是地气微微顶起土层所成的自然弧度，扎实而含蓄。踩上去，感觉是实的，是“坐”得住的，不是虚浮松软的。有些地方，远看窝钳可爱，一脚踏进去，土却下陷发软，如同踩在棉花堆上，这便是“气散土虚”，绝非真穴。曾见一处被弃用的旧穴，穴心处竟微微下洼，雨天积水成一小凼，久不渗干。这便是“气泄而土陷”，当初若葬下，棺木受阴湿浸渍，后人必患风湿阴疽，家运也如这洼地，沉滞难起。

再看“色”与“质”。吉地的土，颜色是正的、润的。多见是明亮的黄色，或带紫赤，像是被朝霞映照过，透着一层宝光。土质必定细腻，如同研细的朱砂，又像揉熟的面团，不含粗砂碎石。抓一把在手里，不粘不散，温润柔和。放在鼻下闻，有一股清新的土腥气，绝无腐烂、腥臭或铁锈的异味。这土是“活”的。有些凶地，土色灰黑或惨白，土质或如砂灰松散，或如黏胶板结。更凶者，土中夹杂石灰、贝壳、碎瓦，这是地气不纯，曾为污秽之地的明证。早年随师见过一坟，开土不到二尺，便见黑泥如漆，触之冰手，且有刺鼻异味。师当即断言此地大凶，主绝嗣恶疾。后来打听，那家葬后不出十年，人丁凋零殆尽，最后一人竟患恶疮溃烂而死。这便是地气污秽，其凶戾透过土质直白示人。

这土，不止能用眼看，还得用手去“感”。吉地的土，触之有一种微温之感，不是日晒的燥热，而是一种内蕴的、温和的暖意，尤其在清晨或傍晚，与周围土地的凉意对比，更为明显。古人说“如春日之土，蓄势待发”，便是此意。反之，死绝之地的土，入手往往阴寒湿冷，甚至在三伏天也透着一股凉气，直渗骨髓。这种地，葬先人则骸骨寒，钢绞线住活人则百病生。

土上的“草木”，也是极准的发言人。吉地之上，草木长得茂盛而有精神，但不会过于杂乱疯长。草叶往往是油绿发亮的，树木的枝干多向着穴场方向微微倾斜，有拱卫朝揖之情。有一种现象，秋冬时节，别处草木尽枯，唯独穴场这一小片地方的草，还能保持些许青绿，或是最后才枯黄，这便是地气温暖，生机持久的迹象。凶地则不然，或寸草不生，一片死寂；或只生些低矮、带刺、杂乱的荆棘灌木；更有甚者，树木长得奇形怪状，枝干扭曲如鬼爪，或树干中空枯萎。曾见一墓，坟头及四周竟长满一种名为“鬼见愁”的带刺毒藤，纠缠不清，斩之复生。其后人官司不断，家宅不宁，这便是地气凶恶，催生毒物，物与气相互感应的结果。

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水与土的关系，更是密切。“土随而起”，这“起”的形态，往往是为了更好地接纳、引导水。吉地周边的水流，必定是弯曲环抱而来，在穴前略作停蓄，再依依不舍地流走。水声清越悦耳，水色清澈。这是因为地气凝聚，能“养”水，使水不浊不急。同时，那微微隆起的土形（唇毡），也恰好能导引水流，使其环抱而不冲刷穴脚。若是凶地，则常见水流直冲穴场，或反弓无情，水色浑浊，水声嘈杂。更有一等，看似土厚，但雨季时雨水不能自然排走，在穴周积成湿洼，使土色变黑，这便成了“湿土不养气”的败地，主家运阴湿晦暗，多患湿寒之疾。

最后，要看这方土能否经得起“风雨”的考验。真正的吉穴，其土质结构是稳固的。大雨冲刷，它不崩塌流失；狂风劲吹，它上面的草木不易摧折。因为它不是孤零零的浮土，而是与整个地脉生气连成一体的“肉”。它稳如磐石，安如泰山。有些虚花假穴，看似土色不错，但一场大雨过后，便有坍塌或严重的水土流失，露出下面的砂石或死土，这便是“气不附土，土不自固”，绝非可托付的安稳之地。

所以说，“寻龙点穴”到了最后，就是“辨土识气”。龙脉是骨架，水流是血脉，而这方穴土，则是血肉交融、生气凝结的最终证明。它隆起厦门预应力钢绞线价格，是地气充盈；它温润，是生机内蕴；它稳固，是根基深厚。所有山川的大格局，最后都要归结到这“方寸之土”的吉凶征兆上。地师点穴，犹如画龙点睛，前头所有对龙的追寻、对局的审视，都是为了找到这一点“睛”之笔——那一片“土随而起”，生气勃勃的福地。错过它，便是空入宝山；识得它，才算是真正读懂了大地无声的言语。