江门钢绞线厂 胡小林：传统文化带动企业走向成功的启示－－手机学佛网

传统文化带动企业走向成功的启示　　胡小林建壮主讲　　（集）　　2010/7/24　　香港佛陀援助协会　　档名：56-068-0001诸位法师，诸位建壮，诸位同学，大请坐。今天相称欢笑，能够再次来到香港佛陀援助协会，诓骗此次机会能够向大申报学习传统文化，在企业落实《弟子规》取得的些教训和感受。师父上东道主给起了这个题目，叫作念「传统文化带动企业走向成功的启示」，其实叫启示我以为有点过，我莫得什么太多的成绩，只是摸索了三年半的时期，可能有些教训和感受，能够对大有些参考。我方学佛三年半的时期到今天，什么是传统文化？为什么传统文化我们要学习？怎样学习传统文化？就这几个问题，我有些体会。就是，我可能说得分歧，也但愿大能够品评，匡助我。我我方的体会，就是说传统文化之是以有、之是以伟大，就是在于它告诉我们，我们东道主有哪些罪行；二，我们如何改正这些罪行；三，改正这些罪行之后，我们会有什么样的田地。是以传统文化我们学习，就是要对照传统文化找出我方身上的罪行，而按照传统文化给的法，叫秘诀，修证这些诞妄，进而达到幸福完好的东道主生。同期在走的时候，能够去好的地，譬如说西乐世界，是以它是个经世出世的文化。经世，告诉你如何筹谋此生，获得圆满的、幸福的现世的生活；出世，告诉你脱离六道，去作佛、作祖，然后再发大悲大志这个愿望来挽救众生。是以传统文化能够带动企业走向成功的原因，在于传统文化告诉我们，我们的罪行是什么？而我们之是以不行成功，庭不行成功，身体有病，奇迹不行成功，作念事多诸阻碍，就是因为我们有罪行而不改。是以学传统文化，换汤不换药，说千道万，就是要落实在自新。我们真有罪行吗？《了凡四训》上说的话，「过恶丛集」，就像刺猬的刺样。之是以我们不见其有过者，我们以为好像莫得什么罪行，看不到我方身上存在的问题，心粗而眼翳，因为我们的心太粗，因为我们咫尺有阻碍。是以我们不行成功，是以我们不行幸福，是以我们作念事多诸阻碍，就是因为发现不了我方的罪行。是以我的体会就是传统文化告诉我们，错的和对的、善的和恶的、邪的和正的范例。学传统文化不要奢华时期，就是要对照传统文化直下承当，不放过我方的罪行。就像了凡先生在《四训》上讲，「日日知非，日日自新，日不知非，即日安于自是，日过可改，即日步可进，天下明智俊秀不少，之是以德不加修，业不加广者，只为复旧二字，逗留生」，草率。是以我时常到外面申报的时候说，学佛就是自新，自新才算学佛，否则的话不要在空门奢华时期。三年半的学习时期，缓缓发现我方的罪行，我们目前建议的标语是：「感别东道主的恩，改我方的过」。学习弟子规、学习传统文化、学习佛法说到底，后落实的就四个字，感德与自新。我怎样感德？你把罪行改了，你就会感德了。我怎样自新失？你会感德了，你就能自新失。感德和自新是个事物的两个面，之是以不会感德，就是因为有罪行，恰是因为有罪行，是以你才不会感德。感德是看破，理会恩在那边，知恩酬金；自新是放下，之是以放不下，不理会恩在哪，恰是因为不理会恩在哪，是以你才会犯罪行。是以自新是止，感德是不雅，不雅察、看。我们好多东道主都抱怨我方，学佛很长的时期，包括我我方在内，功夫不外劲，福报不现前，田地莫得改变，老是百思不解，找不到原因，很坚苦学梵学得，后对佛法丧失信心，对佛菩萨丧失信心。其根底原因，是因为你有阻碍，是以学佛、念经都不外劲。我这里边有个故事，想跟大藉这个机会分享下，这是个佛陀的故事，讲了感德的敬爱敬爱。这个故事很浅近，但这个敬爱敬爱很。这个故事告诉我们为什么要感德，感德，你我方会带来什么样的果报。这个故事的名字叫「七个男儿和根手杖的故事」，这个故事讲了为什么要感德。在佛陀的期间，佛陀曾经以只手杖让七个男儿、七个媳妇了解到什么是孝道。天佛陀出去讨饭时，在路上碰到位很苍老的婆罗门教徒，他的背依然驼了，拄着根手杖还捧着个碗，走起路来很吃力。叫花子，要饭的，福薄到没法再薄了，除了死东道主就是他。他弯着腰弓着背，手杖向前撑步，他才能走步。佛陀看在眼里，同情在心，加紧脚步向前去扶着老东道主：老东道主，你步碾儿那么未便，为什么还要出来讨饭，还要出来讨饭者，难道莫得孩子照看你吗？老东道主回答：有，我有七个男儿，但是都成家成了，他们有爱妻要照看，有孩子要养育，是以法容纳我，把我赶出来。这是老东道主回答佛陀的恢复。我们通过这段话，我们看到问题在外，不在内，孩子成家生子了，法容纳我，是以才把我给轰出来了。「行有不得，反求诸己」，老东道主不理会这个敬爱敬爱，照旧在埋怨他的男儿、埋怨他的媳妇，因为成家生子了，是以他们不养我，莫得反躬自省，莫得改正我方罪行的相识。说着他昂首看，认出是佛陀，赶紧跪下说：佛陀！您救救我，我到底用什么敬爱敬爱，才能感化援助我的男儿？你看照旧要援助别东道主，照旧要求佛陀匡助他，看来这个老东道主是点敬爱敬爱都不懂。「切福田，不离寸，从心而觅，感欠亨」，六祖惠能众人说的，他不理会向内求，只理会向外求，找原因。我们望望佛陀怎样帮衬他的。佛陀很慈悲的说，敬爱敬爱要尽心听，它翻译成普通话了，可能就是谛听。他说敬爱敬爱要尽心听，才能启发他的良心。老东道主说：那要启发我的男儿，援助他们就难了。你看他照旧认为要援助男儿，要启发别东道主。因为目前他们心中，惟有我方的妻儿，莫得迷漫的时期听敬爱敬爱。你看照旧想要援助别东道主，找别东道主的问题。佛陀说：只须你尽心，仍然可以。老东道主问：我要如何尽心？佛说：你什么都不要想，只须难忘将你手中的手杖，尽心拿好，步碾儿时尽心走稳。我们说这是什么？止，止住妄念，止在那边？止在手杖上；完结，不雅。你要用虔敬的心，去感德这根手杖。其实佛陀很婉转的指出了他身上存在的问题，您之是以老东道主今天福薄到这种程度，就是不会感德，换句话说，感德的东道主有福，感德的东道主不会当叫花子。你要用虔敬的心，去感德这根手杖，因为它匡助你步碾儿，这是条，你要看到，你要知恩。二件事，怎样不雅察这个手杖，若有恶狗跑来，你可以用手杖斥逐牠，二个作用。佛陀启发他，你手里这个拐棍，帮你步碾儿，二有恶狗来，它可以把恶狗斥逐，保护我方。涉水时可以用手杖去探探浅，以测安全，你看三个作用。过河的时候，可以用拐棍探探水的浅，来保证安全。它助你走出条平坦的路，不会踢到石头而跌倒，这切你都要尽心感德它。如果你的意念言语都很尽心，就能感化你的男儿。怪不怪，吗？我怎样感德这根手杖，我的男儿就能得到感化？不可思议。这个故事为什么佛选了个叫花子而讲出来？它证实个敬爱敬爱，贫贱福薄到像叫花子这样的东道主，都有要感德的东西，何况我们今天在座的诸位。叫花子，社会的底层，而且是配头罗门，莫得职业智商，只可靠要饭过活，就这种东道主都有要感德的对象。换句话说，你之是以今天福薄到这种程度当叫花子，就是因为你不会感德。佛不可能把福给你，也不可能把好的侥幸给你，只可把援助给你、把法给你，你我方要照着修，福就来了，就能感化你的男儿。老东道主心想，这的确是真的，这个时候我还能靠谁？你看启迪智谋。我只可依靠这根手杖远程，这根手杖给我的匡助大，我应该感德。你看，找到感德的对象了，明白感德的敬爱敬爱了，从此老东道主拳拳服膺佛陀所说的话，听话、安分、真干！拳拳服膺，丝不苟，坚决落实，不再抱怨男儿成家生子，莫得心照看我，是以把我轰出来了。用阿谁时期，不干这个，不搞口角东道主我，不找他东道主的费劲和责任，而情意的感德，每天都感想开端杖的恩情。你要在今天我们说不是白痴吗？原来是讨饭东道主，今天变成子了，感想开端杖的恩情。有时他骨鲠在喉，边步碾儿边念叨：感德！感德手杖匡助我步碾儿，感德手杖让我探伤水的浅，感德手杖保护我的身体轰走恶狗。你看这三件事，作念这样的不雅想，止住妄念，止住口角东道主我，止住埋怨男儿的这种怨气。他连接连接的感德，门入，永劫熏修，心想口念均是感德。老东道主的七个男儿在平时的生活中，唯有爱妻儿女是他们的。有天他们听东道主说，城里有位佛陀能够赐福给众东道主，若求佛赐福，东道主东道主都可得到大的福报。真的吗？真的，福我方求，命由我造，福我方求，佛不可能把福给你，他告诉你修福的法远程。我们望望这七个男儿是怎样调节的？这七个昆仲就相邀起去求佛赐福，自暗里利，到这个时候，想要福，谁不想要福，谁不想过好日子？东道主生世福大好，是以就相邀，我们块去，找佛来赐福，多好的事，致使连妻儿都带去了。到达舍城耆阇崛山时，佛陀正在为各人开示。那天配头罗门也拿开端杖，捧着碗出来祷告，目前他通盘的烦恼都去除了。大留意听这句话，会感德的东道主的范例是什么？通盘的烦恼都去除了。换句话说，只须有毫的烦恼，你感德感得不圆满，感德感得不究竟。不要小看「通盘」这两个字，作念到是真难。他通盘的烦恼都去除了，心里惟有感德，心惟有感德。不给烦恼留地，东道主就个手杖，他没别的了，除了手杖可能就是空气了，白吸。是以边走照旧边念着感德，感德他的手杖。我们今天看，这精神病。会感德的东道主不是精神病。有东道主途经看到老东道主那么慈悲，又满口的感德，于是问他，老东道主您的心那么知足感德，您定是位有福的东道主。你看会感德的东道主有福。有什么福？个讨饭东道主，个叫花子。阿谁东道主接着说，您可理会佛陀在舍城耆阇崛山说法，您想不想去望望佛？让佛为您祝贺。老东道主听了满心欢笑，他说：相称感德佛陀，佛曾在路途中对我开示，是以我目前过得很欢笑。「箪食，瓢饮，回不改其乐」。你看他是个讨饭东道主，心里过得很欢笑。「未发其福，先发其慧」，《了凡四训》上说，他的福还没发出来，智谋先发了。未发其福，先发其慧，理会感德的东道主就有智谋，福还没现前，智谋先出来，以慧福。是以我目前过得很欢笑，心灵很平稳，不知如何才能再见到佛，再闻佛陀的开示。这位过路的好心东道主就说：我正要去礼佛闻法，我们可以起去。福报现前了，有东道主告诉他佛在讲法，能闻法是福，老东道主就随着好心的过路东道主去了耆阇崛山。那时佛陀依然运转说法了，老东道主从远方逐渐的走来了，边走照旧边念着感德，感德手杖匡助我，直走到佛前。佛陀看到他就说：你来了，配头罗门看你这样欢笑，你到底如何感德？你来这里再多念几次吧。那时有好多东道主听闻佛法，老东道主不知他的男儿们也在场，他面露笑脸，满面自满，点莫得烦恼的说。你望望这三句话，「面露笑脸，满面自满，点都莫得烦恼」。感德什么面目？你说我有感德的心，我会感德，我理会感德，我懂感德，那你须面露笑脸，满面自满，点都莫得烦恼，这三个范例你作念到了，感德于内，外露其相就是这三点。我很感德这根手杖，它伴我步碾儿、伴我生活，匡助我渡过危险的路；让我渡水时，理会浅；如果有恶狗，还可以用它保护我，把狗斥逐，是以我感德手中的这根手杖。佛陀听了很欢笑，用眼睛扫视着他的七个男儿和七个媳妇。佛陀意味深长的说：对！东道主生重要的就是要有感德心，根手杖就可以匡助你生活，可以让你那么欢笑的过日子，是以你应该感德。世间有好多东道主不如根手杖，不知孝顺父母，将来的因果样会受到男儿的折磨，还要陷入，像这样的东道主生就是欠缺感德心，若能孝养父母才是有大福之东道主。佛就讲完结，七个男儿媳妇看着我方老父亲，又听到佛陀的说法，实在傀怍得地自容。他们的良知即刻被启发，七个男儿同期站起来，媳妇也随着起来到佛陀的眼前顶礼，感德佛陀。然后转过身到老父亲自边，扶着他说：我们很傀怍、很忏悔，从今天运转要请父亲回，定要奉养您，这时七个男儿都争着要迎请父亲回孝顺。故事讲到这就完结。自度才能度他，老东道主不理会感德，现世受这种苦报，当叫花子，有男儿不孝养他。男儿不孝养父亲，佛说了要陷入，自毁就是毁他。而老东道主并不是找街道委员会去作念七个男儿的办事，也不是到法院去讼事，要跟这七个男儿掰哧，让法院作念出裁决。「行由不得，反求诸己」，理会我方的德行薄，理会我方的福薄，要修，而修福好的法就是存颗感德的心。老东道主感德手杖，通过这根手杖，这是个药媒介，把感德的心激勉出来，福报就现前了。福报现前，七个男儿都争着要孝养他，那是大福之东道主。而七个孩子都孝养父亲这颗心发，他们还会堕吗？不会了。不孝养父母细目要堕，而孝养父母就不会了。老东道主把我方的感德心出来，依报随着正报转，男儿是依报，他的正报好了，转了，会感德了，你看依报全变了。是以《弟子规》上说的，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，强调的就是正报。《了凡四训》上说，「凡有财有势者，其树德皆易」，你建树德行都容易；「易而不为，是为自暴」，你自暴了没关系，你是正报，你正报裹足不前，依报就随着倒霉了。是以如果这个老东道主要跟男儿构怨，冤冤相报，指责别东道主的不是，指责别东道主不孝养父母、不懂事，我方毁了，也把男儿毁了。我方有了感德心，田地提了，男儿也救了，这叫大圆满。回过甚来，回到我们的主题，传统文化能够带动企业成功，成功是福，哪个企业雇主不想成功？福从哪来？福从感德来。感谁的恩？个讨饭东道主都有感德的地，你发现不了感德的对象吗？拿我胡小林来说吧，上十亿的身价，不理会感德，司机、秘书、职工、客户、分包，以至于餐厅的服务员，爸爸姆妈就无谓说了，莫得感德，不懂得感德，找不到感德的嗅觉。后你不成功，后你莫得福分，老了没东道主养，有钱挣不到，身体塌糊涂。您，我们这儿说，可谁都不行埋怨，因为什么？因为您莫得学传统文化，因为传统文化告诉你如何修福。是以传统文化之是以能带动企业走向成功，就是传统文化告诉我们件事，东道主要感德，东道主要知恩酬金。知恩叫解，我理会恩在那边；酬金叫行，解行要相应。我们回过甚来望望，我们比叫花子强多了，我们知恩酬金吗？我们净空老东道主昨天晚上开示，催东道主泪下。国有灾难，世界有灾难，我诚然不行归国弘法，我要离的故国近点，再近点。香港在故国的边上，要挽救故国，要为故国化解灾难。简浅近单的几句话，振聋发聩，听起来很傀怍。我们不知恩，谈不上酬金了。谁说我们不理会净空老梵衲的恩，谁说我们不懂得酬金。知恩酬金是什么面目？我们说说什么样的东道主是知恩的东道主，什么样的东道主是酬金的东道主？这个叫花子知恩吗？知恩。感德吗？感德。什么面目？拳拳服膺佛陀的教诲，真干！真改。我们呢？守了这样位慈悲的老东道主，这样智能的老东道主，讲经弘法这样多年，对故国不离不弃，我们知恩吗？我们可比叫花子强太多太多了，叫花子路上碰到佛陀，我们是天天守在老东道主身边，灌不进去这个教，不照着作念！今天下昼开六和敬的会，怎样才能作念到六和？个不感德的东道主耻谈六和。个不自新的东道主怎样可能六和？是以感德和自新是六和的基础，亦然大乘佛法的精髓，亦然佛之心印。三藏十二部四十九年，世尊没说别的，不是让你感德就是让你自新，不是让你自新就是让你感德。大路易简，简到四个字。我们真照着作念，就像这位老东道主样，福分就现前了、福报就现前了。我们福报现前了，我们好了，国就好了，依报随着正报转。我们成天说孩子不孝顺，国有灾难，天然灾难好多，社会好多问题，都是依报。我们的正报不好，依报怎样能好？你正报不改，依报怎样改得了？换句话说，依报就是面镜子，照着我们的正报，我们看到依报出了问题，不仅不行埋怨这个依报，要生起三个心。是傀怍心，正报出了问题，感得依报这样种状态。二要有感德的心，他是大夫来到我的身边，指出我身上存在的，我理会病在那边了，费劲大夫来趟，说出我的。三，行动就要酬金，酬金真的病，你真把病好了，这个大夫就不白来，你真的要感这个大夫的恩，就是要听大夫的话，把病好。你把病好，我方的身体好了，同期大夫种了个好因，拯救了个东道主，大夫在修福。自度就是度他，你要真想感大夫的恩，你就得把病好。为什么？因为你好病这个因是大夫，你好了这是个果，有果有因。这个善果的善因就在于大夫指出你的，这才是对大夫好的报答。如果大夫给你指出了，你不好好病，你反而破罐破摔，归正就这样了。我不理会这个病还罢了，我理会这个病，我变本加厉作念赖事，裹足不前的速率快，强度大，你可就把这大夫害了。你看念觉是佛，念迷就是魔；念觉就是自度度他圆满，念迷自毁毁他是。是以我们在企业落实传统文化，只是的作念为我个东道主来讲，我刻的体会，就这天二十四小时，除了睡眠之外，醒着就给我方两个任务，发现感德的对象，二找到我方的罪行，这皆了。为什么？男儿就回来孝养你了，你无谓再想别的了。这老东道主想什么？什么都没想，就是感德这个手杖，感着感着福报现前了。正人乐得作念正人，小东道主冤枉当小东道主，你看老东道主面露笑脸，满面自满，点烦恼都莫得。你看正人乐得作念正人，后怎样着？七个男儿不甘人其后养他。这个敬爱敬爱很，依报随着正报转，切法由心想生，相由心生，境随意转，心现识变，这不都是这个敬爱敬爱吗？是以问题不在外，问题在内。内，我莫得问题，我们大的问题就是发现不了我方的问题。是以我们要感老梵衲的恩，我们要知恩，我们要酬金。如果老梵衲教我们那么多年，在空门当中老东道主诲东道主不倦，不教我们还像个东道主，教我们贡我慢了、自暗里利了、先入为主了。在，搞不好；在单元，单元不起好面目；在社会，社会指着我们脊梁骨骂，谁种的这个恶因？净空老梵衲。你我方不成就事小，你把老东道主往下拉这事大，自毁就是毁他。我们真实的报师父的恩，就是要把师父的援助化成我们前进的能源，个个成就，个个提田地，那老梵衲种的这个因就是善因。真想让老梵衲住世，我们得干这个。否则他的援助就变成魔法了，培养出个个的魔子魔孙，在社会上危害社会、危害庭，跟东道主搞不和，养老鼠咬布袋，自毁毁他，将日沦于兽类而不自知，你会到哪去？这样样个老东道主，援助了我们这样多年，我们给他回馈的是这样个果报。明则千百年，虽孝子顺孙，不行洗涤你的罪名；幽则千百劫沉溺狱报，欲出有以，虽佛菩萨征引，不得救赎。空门好修福，那是跟您说动听的，修对了是福；修分歧，您好别在这起哄，别蹚这碗污水，你该干什么干什么去，这个地不是那么好玩的。「门前僧道多」，我说这个僧道就是四众弟子。昨天我跟老梵衲申报，我说我们佛法衰，社会各人认同的少，什么原因？拿不出成绩来。拿得出成绩来吗？国哪桩子的事情是我们四众弟子给措置的，国哪分忧难是我们四众弟子在承担，国哪个可歌可泣的援助东道主的事情是我们四众弟子干的？傀怍！毛主席，毛泽东主席为什么老东道主威声这样？东道主拿出成绩来了，红彤彤的新，东道主民从此赠送起来，开脱了半隶属国、半封建的统，这是成绩，四万万本家。毛主席威声，在那边？实实在在的东西回馈东道主民。《量寿经》上说，「惠以真实之利」，我们拿什么真实之利回给社会、政府跟各人？莫得。邓小平同道威声，为什么？对外绽开、对内搞活；放下包袱、自由思想，合作致向前看，三十年的速发展，拿出成绩来了。事实胜于雄辩，全党、天下、全世界拥护戴。个国好了，世界经济就好了，依报随着正报转，自度度他，世界是体。几许国的东道主要吃这碗饭。我是搞房地产的，房地产块钱投资，连带应十三块。你盖屋子你得用砖，你得用电，你得用原材料，你得用东道主工，十三块。增长亿的产值，世界得十三亿，起码。采集四东道主民，谁的功劳？小平同道的。这个急你可不行着，修来的。为什么？就是因为把东道主民放在心上，就是把天下放在心上。我们四众弟子真要像小平同道、像毛泽东主席这样，把天下放在心里，把东道主民放在心里，你样能获得东道主民的戴、政府的维持。换句话说，今天东道主民不认同，政府不睬解，问题不在外，问题在内，行有不得，反求诸己。你只会撅着屁股叩头香，敬爱敬爱，敬爱敬爱讲不清楚，东道主，东道主作念不好，后东道主对释教产生曲解、产生误会，你埋怨谁？什么是你们释教徒干的，社会没你们行不行？没你们没问题。没你们还好，有你们费劲，放着父母不孝养，在社会上让大嗅觉到这是个的社会，这是个的群体。我方下还不说，还把通盘这个词社会各人的法身慧命毁了。是以我们在这里相称严肃的命令，每个学佛的同修，要从我作念起，要从目前作念起，拿出成绩来，带登程边的东道主，带登程边的力量，为故国、为社会、为国、为各人作念出真实的贡献。佛说四摄，接引各人的四个法：个就是「布施」，惠以真实之利；二个就是「语」，你得真照看别东道主，你得看出别东道主的问题，劝东道主为善，《了凡四训》上说，十善之；「利行」，助东道主为乐；「共事」，不辞劳苦，代众生苦供养，跟他们和光同尘，挽救他们于祸害。我们件事都不干，后我们埋怨这个社会不认同佛法，后我们在说政府不维持释教，后我们在说佛法是末法，衰了，衰在谁的手上？衰在我们的手上。这样好的东西，你刚才看这个故事，七个男儿根手杖，东道主来到这个世界上，把这样好的援助传给我们，今天毁在我们手中。毁了这个的后果是什么？末日。我们都有妻室儿女，我们都有亲家眷，我们都有一又友，我们都有父母，我们真他们吗？真吗？真你这是的面目吗？不是！真你得把佛法传下去，你得把这智谋的援助告诉别东道主，你得让政府、让国对这个佛法有信心，万民拥护，国迎接，这才是确切的及后代。是以我们在这里命令，每个学佛的东道主，随分随力、自度度他，确切的给社会各人作念好面目，拿出真实的成绩来。我在这里给大讲个我们的故事，可能对大有些启发。怎样感别东道主的恩？上报四重恩，国恩、父母恩、建壮恩、众生恩，这四个恩是不是二，即是四，四即是。前年，就是本年春节前，个学佛的一又友，发给我条短信，这个短信说江西省果农生产橙子罹难了。但愿我们（他这个短信是群发的）能够伸出援助之手，买些这些橙子，以挽救江西果农的费劲和危险。我收到这个短信之后，偶合赶上春节，师父在讲《修华严奥旨妄尽还源不雅》当中说了，「随缘妙用」。随缘，这不就来了吗？是烟是酒吗？不是，生果。生果好，生果有养分，偶合又赶上春节前，本来就要给来宾、给客户、给作单元、给职工送东西，你看这奉上门来了。他东道主有福，心想事成，福赤忱灵。送来了之后，我说那我们得买。二十斤箱，每箱五十块钱，平均斤不到两块钱，放在相称好的箱子里头，包装得相称好，整皆。从江西集装，开车送到北京，过问易！坚苦。我动员整体公司，这机会来了，七个部门。我说，江西果农罹难，我们是学习传统文化，我们这时候怎样作念，看我们的。我们要把这些橙子买下来，能买几许买几许，至极各个部门要留意，送给那些曾经匡助过我们，而今天我们用不着的东道主，那些老共事退休了，老的司理到点了，退休了、回了，老的退休了，从岗亭凹凸来了，今天莫得权利了，也莫得智商帮我们。我就跟我的东道主事行政部司理，今天这东道主事行政部我更名为心部，我们的张司理，就探讨怎样送橙子。他们说你学佛了胡小林，你不是没事干了吗？忙得不得了！忙什么？就忙这个。公司的炉子非论了，为什么？七个男儿我方就回来了，还用管炉子吗？管炉子叫小东道主，小东道主冤枉作念小东道主，正人乐得作念正人。释教我们是智能，弧线救国，真想让炉子来，无谓炉子，把恩感出去，把过自新来，炉子天然就来，你信不信？三年半我信，我真信，我是拳拳服膺佛陀的教诲。我就动员大，我就跟张司理商量，我说怎样动员大送橙子，因为我我方也不理会送给谁？这不是箱两箱的问题。你看我们的张司理她有智谋，她脑力泛动，互动。她说「胡总我以为。」我说「我们先要送给职工，百七十多个职工东道主箱，回过节。」她说「职工还不如送点过年的卡。」我说「这跟卡可不样，购物卡百块钱、五百块钱，那是钱，这钱里没心，这橙子不样，卡我们照送，橙子也要送。」要给大讲清楚这个道理，每吃个橙子，就缓解江西果农的分压力。吃到这个橙子，看到这个橙子，就理会还有东道主不如我们，就理会的老庶民、国在受灾。我们要提起这种正觉，我们要知足，我们要酬金。我说「这个要宣传，这可不是个简浅近单的橙子。」她说「那你要说这个道理可首要。」我说「是。」那我们这个，因为我们在写字楼里边，阿谁群众卫生间，有东道主扫卫生，男服务员、女服务员。她说「按照您说的，这个橙子应该送给真能吃的、需要的东道主。好多有钱的，你譬如说，你譬如说这些公司的雇主，他们不缺这个橙子，我以为缺橙子的，就是我们这些扫卫生间的，这些男服务员、女服务员，外地来的太可怜了，能送吗？」「好！送。」这些东道主真需要，而且送给他们，他们得问为什么？从来没东道主给我们送橙子，你们还想着我们扫卫生间的东道主，为什么？因为学了传统文化了。这个公司是学了这个，是以他们这样作念。你看，东道主会怎样说。什么叫上报四重恩，什么叫上报祖师大德的恩，什么叫上报净空老梵衲的恩？你得干这个，让东道主为你竖大拇指，这的梵学的，真好这东道主。你看社会上都是这种学佛的东道主，你说这社会上还有难吗？这就是我们三层的卫生间，扫卫生间的男工、女工们在起的议论。你说我们这种东道主，东道主还想着给我们送橙子，你说我们算干嘛的？又不是东道主的职工，我们是物业料理公司的保洁员，东道主这个公司还想着给我们送。然后我那司理说，「胡总这样说三层的送，我们这楼共二十层，都送吗？」我说「都送，闲着亦然闲着，二十块钱箱，把佛菩萨的光泽，把老梵衲的援助，附上《弟子规》的盘、茂森博士的《母慈子孝》、蔡礼旭建壮的《幸福东道主生》随着橙子块送去。」长存此心，功德量！你看跟下是疏导这个，快过节了挺忙的。她说「胡总要这样说，扫卫生的大姨要送，那给我们干活的这些分包送不送？」我说「要送。」原来分包是什么？我是给他活的，过年过节他得送给我东西，这才对。我跟工程期间部说，我说分包亦然昆仲，我说根手杖都有恩情，分包能没恩情吗？分包有什么恩情？那司理说，他是靠我们过日子，是我们把生意给他，他应该感我们的恩。我说分歧，你这颗心，你这个正报的心，就感来这种依报恶，这种依报的恶就阻碍公司的业务发展。是以说成功的带动企业走向成功，就得改正报。我说是东道主该请我们的，我们反过甚来要请别东道主，是别东道主应该给我们送东西的，我们反过甚来要给别东道主送东西，这就对了。我说净空老梵衲讲经的时候说,你要想往左边干，你就往右边干，你老跟你的想法反着，你就对了。因为我们是庸东道主，始劫来养成的习气自暗里利，这是下意志的，干着干着就搞上自暗里利了，自暗里利的反面就是为别东道主。是以有个相称好的公式，想往左边走，您就往右边走；想往右边走，您就往左边去，定可以。是以我就动员这七个部门，拉出票据来，这是我亲自审。公司的报销我是不审了，公司的采购我是不审了，公司的销售我是不审了，同我是不审了，这个橙子的票据我得审，我得抓，为什么？表法，让大谨慎！这个事我眼里不揉沙子，差个东道主我都得品评你们。不圆满，公司不圆满，公司就不成功，公司不成功给国上的税少，我们职工福利金就少。为我方！敬爱敬爱得给职工讲。大凹凸，这春节前两个月就没干别的。您想我们在二环以内，北京的交通又不让大卡车进，白天，都是夜里拉过来，十点钟才能进二环，还得有那车证。职工加班加点，就跟我们这义工似的。卸橙子搬到楼上，你想次五百箱，那多重！大那种销毁休息，在夜里头搬橙子，颗心就是为江西果农。二天清早各个销售员，各个部门，装在我方的车上，再去给来宾送。其后我们楼上写字楼那些服务员、那些保安，物业料理公司的跟我也熟了，我在哪住了六年。年老，您不炉子了？年老，转业了？橙子了，这玩意，你这橙子能租这样贵的写字楼？我说别给我扯后腿，什么橙子，心橙，拿去箱且归吃，想着江西果农。身边有一又友需要买的，或者你要孝顺老岳母的，你想着我们，我给你捎两箱，你也修修福报，你也修修功德。你看白天送，晚上卸货，不亦乐乎。我们那楼里十足是橙子味，为什么？它有烂的。卫生间全是那纸箱子，烂的阿谁橙子。烂的橙子我们我方吃了，挖吧挖吧能吃就吃了，不行吃就倒到垃圾箱。那些保洁工们至极维持我们，说这好，善东道主，这橙子东道主本来可以不买，就是因为江西果农遭了灾，后东道主买了。是以阿谁保洁员的压力也很大，因为每天有好多纸箱子、烂橙子，你想那前合后仰的盒子、箱子、绳索，他得帮着弄，点怨言都莫得。见我面还鞠躬，您就是胡雇主？那橙子是您买的？我说是。确凿谢谢您，您太肉痛我们农民了。十足是农民来的。这《弟子规》真好，您看您这作念得多好，都要像您这样当雇主，你说这社会那不就是共产主义社会吗？我这张司理，心部的张司理，就是东道主事行政部张司理。她跟我聊，她说她确切的调节就是从送橙子运转。原来到二００七年的时候，我们搞这个传统文化，她是个道纯正地相称范例的白，职业司理东道主，直在大公司上市公司办事，被我请到公司当东道主事部司理，很职业。那时公司崇运转落实传统文化的时候，她至极不睬解，她以为当代企业料理怎样弄这个？这都是老东西了，什么《弟子规》、什么孝亲尊师，讲道德、讲伦理，目前企业料理哪用得着这个？十足是技校、考核、团队精神、惩轨制、企业轨制建设、文化和竞争力的造。怎样弄这个？我到这来不是干这个的。但是雇主又布置了，她就以为，她目前跟我聊，她说那时我以为，雇主可能三年花招，两年个变吧。原来是跑步，目前不跑步了，其后网球，网球目前不了，目前改传统文化了，拿传统文化解闷来了。得了，我把正事忙完结以后，我再忙这传统文化。是以从她心里头招架，她不接受。她说确切对她震憾就是此次她组织送橙子，为什么？感谢她！任何东道主都得感德她，因为她这个橙子写得很清楚，为什么我们要买这个橙子？是因为江西罹难了，江西果农的灾就是我们的灾，你看她著述写得好，送橙子的时候送篇著述。完结以后东道主就来电话，妳们公司真好，谢谢张司理，妳们确凿大功德，妳们确凿好东道主，她有点招架不住。她原来想这是胡总布置的件行政办事，其后多半感谢她。她跟我讲，她说那时我就生活在的海洋里边，被东道主感德、被东道主感谢。这下子她以为，闹了半天，就给她架在这了，东道主都赞好意思她，都说妳有心，都说妳们这样作念好。她原来以为这是个办事，不作念不行，胡总亲自抓，作念着作念着找到嗅觉了。是以她就以为，生活在这种氛围当中，被东道主感德的氛围，被社会认同的这种氛围当中，真满足。发现多半能这样过，如果东道主和东道主之间都是这种关系，那这个社会多良淑，多好！以为她期盼这种生活，她嗅觉这样好。是以是我带着她干了这件事，雇主是职工的依报，如果职工的正报好了，心善了、面熟了、有感德心了、知情知义了，胡小林的身体就好了，依报随着正报转。是以为什么要动整体公司的职工，长双心的眼睛，生活在被感德、被感谢的氛围当中？因为我胡小林想好，我是他们的依报，这个敬爱敬爱是传统文化教给我了，要想我方好，就得让他好，依报随着正报转。是以利益别东道主，才是确切的利益我方，这个从敬爱敬爱上我给她畅通了，我明白了，我是别东道主的依报，别东道主的正报好了，我的依报就好。其后春节前，我这个心部司理张昆，就给我发了条短信。这个短信是江西果农发给我们的，暗示感谢，过节了。我在这给大读读：尊敬的汇通公司您好，我们是江西省赣州市寻乌县三标乡三标村果农，全乡东道主口万三千百东道主，三千百九户，东道主均耕地点九亩。脐橙产业（脐橙就是他们阿谁橙子，阿谁脐字，为什么叫脐橙？像肚脐眼似的，它接蒂的地像肚脐眼似的，叫脐橙。）脐橙产业是我们的主要收入来源。二００八年头的雪灾，使脐橙严重滞销，二００八果农收入惨淡。雪灾，罹难了。金融危机脐橙出口量减少，是雪上加霜。国有难，东道主民有难。二００九年十月份的冻雨，屋漏偏逢连夜雨，二００九年十月份又下了冻雨，让大的心凉了半。三年的丰产，然而果农们却莫得丰充，眼看来岁远景迷茫（没钱！），大只但愿收回成本。经好心东道主先容，您们汇通汇利公司，了解了我们的事情，费钱购买了我们的脐橙。正本我们以为个公司，能买三百箱就依然好多了，然而你们把这件事情，当作我方的事情来措置，还先容其它公司购买我们的脐橙，总共买了近四千箱。真的是措置了我们的大问题，我们终于能收回成本，还有盈余，兴兴的过了个年。我们是果农，不太会说动听的，只是抒发发自内心的感谢，祝愿你们公司财路广进，新年大吉大利，身体健康，万事如意，菩萨你们，果农集体感谢。你说如果我们每个学佛的东道主，每个净空老法师的学生们，都在身边发现这样的事情，老法师能回不了国吗？那是上宾！党和国举双手迎接，为什么？因为这个，因为他的学生为胡主席、为温总理分忧解难，在国需要他们的时候，他们在规行矩步的，随分随力的作念着匡助东道主的办事，不是吗？我在这问大，这万三千百东道主，三千百九户，他会怎样看待净空老梵衲，他会怎样看待佛法，他会怎样看待的传统文化，他能说不好吗？他能骂吗？他能限制吗？他能阻碍吗？我们是寻乌县三标乡三标村果农的依报，依报随着正报转，如果这种正报来多，像滚雪球样滚大，佛法在兴旺计日奏功。是以照旧要落实在我方的身上。张司理说，她说从来没这样被感动过，三十多岁了，过年她很动情，她是个女同道，她说当我们东道主围坐在桌上，吃上汹涌澎拜的饺子，这个时候她的眼泪就流下来了。她说我眼里充满了泪水，我想着在那弥远的江西农村，有万三千东道主，三千百个庭，也在像我样忧虑的过着春节。诸位同修，调节了，她我方吃着饺子，里团圆，她能料想江西的果农，这样的东道主在公司当东道主事部司理，依报随着正报转，公司能不好吗？公司能不成功吗？谁教给我们走向成功的路线，谁指引的？传统文化，具体的说就是世尊，就是净空老梵衲，不是吗？化智谋为行动，化行动为救赎，化救赎为自度。是以张司理说，那以后，她跟我说，我以为我这辈子，都要为作念功德而活着。你看原来是这样对立的，不肯意干的，干完正事再干这事，她认为这不是正事，这是搂草兔子，胡总心爱。胡总原来吃肉的时候，让我们吃肉，今天茹素了，谁理会哪天回来再接着吃肉？原来胡总说瞎话，目前不说瞎话了，谁理会哪天再且归再说瞎话？原来胡总发本性，目前胡总不发本性，改了兴味，学好了，解闷，还会不会改，谁理会？是以张司理这个例子，使我确切的体会到舜帝，我们看《了凡四训》上说，为善有十种，与东道主为善，与是匡助，匡助东道主作念好事。舜帝发现他们国有个潭厚泽，可以垂纶，「老弱则渔于激流浅滩之中」，到那激流浅滩去钓，为什么？身体好的都占着阿谁滩厚泽，水的地好垂纶。舜帝到那去了，去了以后见阿谁潭厚泽的，不品评，压着；见阿谁让的，揄扬而广称之，赞好意思他，期年（二年），「皆以潭厚泽相让矣」。袁了凡先生指摘，以舜之明哲，何不行以言而教之哉？不以言教而以身转之，此良功苦心也，身转。这个例子，我那时莫得想转这个张司理，我就以为归正得作念这个好事。江西果农罹难，我那时还狭隘，我想我胡小林要修功德，我得修这福报，「外思济东道主之急，内思闲己之邪」，这了凡说了，这是济东道主之急，得干！没料想下子把张司理给转过来了，这太无意了，这个收货。为什么？就是这种带大起在践行传统文化，落实佛菩萨教诲过程当中，我方就醒觉了。这就使我想起了《地藏经》上的婆罗门女，她到觉华定平稳所，她的要求很浅近，就是说我母亲谢世的时候不信三宝，目前去生了、过世了，细目陷入。我想，她天然要求很浅近，我想望望我母亲到底在哪？你看这个要求不，莫得料想什么我方能怎样着，姆妈能够救出来，就是我想理会母亲在哪层待着，在什么待着。那她广修供养，她懂得佛法，她懂传统文化，她把母亲的这些东西都了，然后广修供养、广修布施。有福的东道主才能见佛，我们有福咱能见到净空老梵衲，你看她就见到觉华定平稳了。有福就有路线，真诚就是汽油，佛坐着车就来了，至诚感通。你没福，你也不可能有至真心。是以觉华定平稳说，妳把这个事作念完结，妳回但念觉华定平稳的名号，妳就能够见到妳母亲了。她听话，拳拳服膺佛陀教诲，回真念，天夜念成了。念成了以后，她真去了，碰到鬼，鬼说不是圣者就须业力，那她细目不是业力，圣者。说悦帝利罪女三天前走了，不仅她走了，这业海当中，这池子的这些罪众，全随着生天了。为什么，这不是吗？她念经念好了，怎样她姆妈就走了，为什么？好多一又友问我。因为她念经成就的因是她姆妈下，恰是这个恶因，成就了尊佛，成就了尊圣者，你说她姆妈修了多大的福，那不得了！她姆妈既然有福，能在呆着吗？有福吗？是没福的地。哪配她的福，她到哪去享这个福，我们老梵衲说消这个福，福亦然业，也得消。你想想那时觉华定平稳，理会不理会婆罗门女，她能成圣者？理会，全在咫尺。那他为什么不告诉她？妳不仅能看到妳姆妈，而且妳还能成为菩萨，妳姆妈还可以上天去享福。他为什么不告诉她？告诉她就心有罣碍。告诉你是体恤，不告诉你亦然体恤。告诉你，你就不好好念经，你要像我目前，你跟我说，你要学佛，以后你能成李嘉诚，能上市，能够有我方的直升飞机，能够这，能够那，你想这心里多乱。这心里乱，你念经还能清凈吗？你还能作念到三轮体空吗？你不行！是以觉华定平稳只告诉她，你去念吧，后大圆满。你看我方成了圣者，姆妈还上了天，你看自度度他，要想让姆妈好，我方得好。我要想让企业成功，我得好，因为企业是我的依报，依报随着正报转，我我方得修。换句话说，今天企业有问题，有诸多阻碍，有好多费劲，没别的，按照老梵衲说，这些都是建壮，你胡小林缺这个课，你缺这个德，他们在你眼前示现，来帮你补这个课。通盘坑你的、害你的、跟你讼事的、限制你的、谩骂你的、造你的谣的，都是建壮。你没这个病，这大夫不来。换句话说，这个大夫今天在你眼前示现，就是来给你病。谁的病？你的病，东道主大夫没病。你看，得傀怍，你不傀怍吗？你有病，你费劲东道主来给你看病，通盘坑你的、害你的、毒害你的、设立你的、阻碍你的、造你的谣的、中伤的，那大夫，恩东道主！东道主吃饱了、喝足了干点什么不行？东道主到你这来坑你、害你、帮你，给你指出你的问题，当镜子照你身上存在的问题，你得傀怍！累生累世这个问题没克服得了，又费劲东道主建壮来了，给我病。那来的细目不是次，原来就来过，年没考合格，建壮又给你出考卷了，傀怍。二，感德！不是他来，你怎样理会你不行？昨天老梵衲说了，晚上开示的时候，考卷往你眼前放，你不得感德吗？要否则你怎样理会你不行呢？三，通盘这些作念赖事坑你的，你怎样报东道主恩？你要跟他构怨，你要跟他讼事，你要跟他纠缠，你跟他冤冤相报，你们俩块堕到去，自毁毁他。真要报别东道主的恩，你把他这个赖事变成能源，提我方田地，改正我方的罪行，反不雅自省，那他这个恶事就变成好事，他就成了，他修福了。因为什么？他这个恶是成就了尊佛，提了胡小林的田地，那胡小林田地提，能够回馈社会，能够造福。那你说我这个智商，我这个福报现前，我这个心量拓展，量大福大，我的福大了，谁进修我的福那么大，谁帮着我把心量拓展开的？这些一又友，这些阻碍我的东道主、毒害我的东道主、欺凌我的东道主、占我低廉的东道主，帮我拓宽了心量，是以我有了福。我有了福，我又有传统文化的指，我这不是痴福，我这是在智谋引下的福，我又回馈社会，我作念得多，那这位一又友那时坑我的功德就大。自度才能度他，你这才是确切酬金的魄力，真的是那么认为吗？真的。我在这给大举个例子，原来不行，际遇这事。这是没学传统文化之前，这有四年了，碰到单同，这单同，需要百四十四台炉子，总共同值差未几是百二十万，百二十万，只给了我好像二十五万照旧二十三万。换句话说，还差我九十八万，然后他不给钱。年不给，那时动怒，我有莫得办法把钱要回来，我有，我什么办法？我冬天不给你修炉子，不就完结吗？你莫得件，你这个屋子出去了，老庶民住在里边，我不给你修炉子，我不给你保修，你不就得乖乖的到这来找我吗？你找我没关系，你把钱拿来，钱拿来，我给你。昔日就选用这种法，以冤报冤。目前不行了，学传统文化，这样作念细目分歧，但是动怒照旧真动怒，但是忍，得忍！不行这样作念。完结以后怎样办？眼不见心不烦，不想了。好像三年了，学了传统文化以后，不行跟他讼事，也不行给他停售后，也不行给他冤冤相报，那不就是不要这钱了吗？老梵衲跟我说，「对，就不要了，你上辈子欠东道主的，债不来。」得了，师父这样说，不兴，不兴你得认。刚运转这个田地就是忍的田地，提起来动怒，还骂两句，没把东道主当成建壮、当成恩东道主。老梵衲说，「你得感德，碰到这样好的建壮，你有福分！要否则你怎样理会你田地不行？要否则你怎样理会你田地要提？」我说「师父，这太难了，我还得感他们恩？」「是！他冒着下的风险来成就你，你不得感德吗？」我说「师父，这接受起来有点难度。」我说「您等等吧，我还得过段时期，我归正目前不跟他构怨，不跟他讼事，这点我能作念到。你说让我来感他的恩，是因为我的原因他来坑我，这个理上说得通，这事上我实在接受不了。」老梵衲说，「接受不了也要认，忍字就这个忍」。其后我就找我的讼师化解，到底你为什么不给我钱？我找这讼师，这讼师调查，他在北京的个区里头注册的，注册这个公司，就不是这几个跟我签同的东道主注册的，是用假因素证注册的。你看，讼师调查他得提供匡助，两个账号的钱全是，楼依然十足完结，换句话说，坏心拖欠，卷了钱，跑了。我要跟东道主，我不着他，为什么？不是他的法东道主，他也不是推动，确切欠我钱的这帮子东道主，在这公司没体现出来。但是这几个东道主，我又理会他在另外个地开发神气。我能不行诓骗我的关系找他们，可以。我找公安局，我找税务局，我这技能多了，个企业想在社会上办事，想在社会上存在，那好多部门都跟你有研究，你找到这些部门就能找到他们。师父说不行，师父的援助说不行，就得忍，就是欠东道主，不给就算了。给很好，作念法宝，不给就算了，就买单了，就到此为止了，下辈子不再构怨了。讼师调查出来我这动怒，我倒不是为了这点钱，我是这语气我受不了，你不是玩我吗？他买炉子的时候，我说我这四千六台。年老没关系，五千块钱台都行，你说他那时候就没算给我钱。那就是因为学了传统文化，就步步的，「年老没钱，您得帮帮衬，装配吧。」「行，给你装配吧。」要搁昔日，我就不给他装配了，那货还在我手上。「装配完结，给钱吧。」「给钱，年老！到时候我定把钱给您，我这楼出去我就给您，你这炉子不装，没法子楼。」我说装完结。「年老，真没钱，银行不给批贷款，没钱。」完结以后要调试，调试的时候我说，「你再不给钱不适了，我这活都干完结，都到调试的时候。」「年老，消没通过，目前贷款没下来，你把这炉子装上了，消验收，我就有钱。」从五月号就骗到七月号，从七月号骗到十月号，从十月号给我骗到年底，这三年玩我，我就以为确凿成就我！到前年送月饼，我本来说不送，这月饼过度包装，这微尔大姨也在，我也给微尔大姨送。微尔大姨说，小林你送这月饼还半身佛像，还出佛身，你这可不行，诚然是功德林的，都是素的，但是你这个包装有问题。我说不送了，微尔大姨说得对，过度包装，这奢华太大，就几块月饼，好伙包装的那些东西就好几斤，太欺侮、奢华，蓦地资源太多。我说咱本年就不送。因为什么？送的这些，这些有钱的雇主们，他也不吃，车后备箱箱的月饼，都再转送，转送给别东道主，后绕过来又送给我了，都这个，谁也不缺这个。然后我们阿谁司理，就是心部的张司理，是以东道主是菩萨，她老给我出题，她说「胡总，诚然有钱的或者在位的他们不缺这个，但是职工照旧缺的，你给职工买，职工真吃。」我说「那就给职工买，买功德林的。」职工买，她说「要是阿谁辞了职的职工买不买？」我说「辞了职的还给？」「那天然得给了，公司杰出了，我们给月饼的时候，我们附上《弟子规》。」我说「这倒对，知恩酬金，曾经在公司办事过，对公司的杰出和发展曾经贡献过力量，这种东道主怎样能忘了？」你看这个司理她心清净了，她说「胡总，我说个事，您别不兴听。」我说「您说。」「我是二００五年来到这个公司的，九九七年这个公司就成立了，目前据我东道主事部统计，您别不兴。」我说「不会，我学佛了，我不会不兴，什么从邡的我都能听，妳说吧。」「有三十八个东道主是被您给炒掉的，是不欣忭的离开公司，这个月饼送不送？」那时我脸就拉下来了，这月饼还送什么？坑公司、骗公司、害公司的东道主，还给他们送月饼吗？喂狗我也不行给他们。你看，田地现前了，三年捐了三千万，这点月饼你还过不来。内不见己，外不见东道主，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓心清凈，斗粟可以种涯之福，文可以消千劫之罪。心不清净，捐三千万，捐给老梵衲印经籍、刻光盘，蔡建壮的盘、锺博士的盘、周永杉的盘，能行，几百万我都干；职工有费劲，十万我都给。到这几盒月饼不肯意了，不清凈，有分别心。这盒月饼才百多块钱，你三十盒月饼才几许钱？三千多块钱，三千万都捐出去了，三千块钱月饼过不来。这张司理说：「您不是说但凡东道主，皆须？」我说「那倒也对，那要送你就送吧。」其后我晚上回，我想这不行，东道主司理走到我们前面了。二天上班，我说「妳说的对，我得向妳承认诞妄，师父说了，要作念化解的办事，要跟众生不行构怨，我们要带头作念好面目。」我说「写封信，妳帮我出来，什么一又友、先生、女士，我值此佳节之际（概略敬爱），我携整体公司职工，给您鞠躬。原来伤害过您、得罪了您，您原谅，因为我们那时没学传统文化，莫得佛菩萨的教诲，佛光没照到我们这，是以干了好多不该干的事情，说了好多不该说的话，作念了好多不该作念的事情。目前都不提了，我向您承认诞妄，我目前明白、懂事了，知恩酬金，你就是我的父母，你就是我的恩东道主，你用性射中宝贵的段时期，在敝公司办事，为公司的发展奠定了基础。资产是换不来时期的，换不来您在公司的服务，我今天明白了，偶合过中秋，我给您寄三盒月饼（我般送盒，我这三盒，三学戒定慧，送三盒）。同期公司目前（先容下）学了传统文化，我给您寄上《了凡四训》，老法师讲记，还有《相识释教》，还有这些光盘，但愿你们能够共沾法喜，跟我们起杰出。这是我的手机号，只须你和你们的东道主，以及你们的支属有费劲，千万别忘了找我。目前社会上说，有费劲找观测，目前你有费劲找胡小林。我说我定，归正我别的能耐莫得，咱也不是大夫，也不会看病，人命我也给不了你。但是我有钱，钱上的忙，您别找别东道主，您就想着我，先想我，我措置不了，您再找别东道主。」这就送出去了，三十八盒，三十八份。好多一又友说，胡小林你目前也不开会了，也不抓销售了，也不布置办事了，也不检验了，也不总结了，你忙什么？就忙这个，多忙！这可比送顺风月饼难多了。昔日都过讼事骂东道主，相互之间吵架，致使动过手的，这些职工走了，这时候你说我们得给东道主送月饼。送完月饼完结以后，二天送是送了，我不送，心部司理送，送出去有些东道主没地址，没地址司机往哪送，得电话问。这问，东道主不干了，装什么孙子，这时候你想着给我们送月饼，当初你们干什么来的？你们这黄鼠狼给鸡贺年，你们没安好心。你看这骂东道主，骂的司理回来就哭了，女同道，她说「胡总，真闹心，我这张罗送月饼，还让东道主骂。」我看了也挺愁肠。她说「好多我二００五年来的时候，他们都走了，跟我有什么关系，是不是？没关系，那都是昔日的事情，我这肝胆照人的给他送月饼，你看他还骂我？」我说「妳别慌乱姑娘，该我援助妳了。」我说「《了凡四训》上说，东道主辜披污名者，子孙往往骤发，你是不是辜？」「那我天然辜，不是我干的事。」「是不是污名？是污名，比污名还恶，骂我。」「有孩子吗？」「有，有姑娘。」「子孙往往骤发，以后妳的女儿要当了部长，考上哈佛，这点都不奇怪，就这些骂妳的东道主帮妳的。妳要女儿，妳就规行矩步让他骂，他骂得多业障消得干净，业障消得干净，阻碍少，祖先有德，儿孙享福，妳帮着女儿好好修！」我说「这条，妳明白了吗？」她说「这样长入？」我说「这样长入就对了，这就是道场，这就是病院，把我们的业障病全消了它，得感谢这些骂我们的东道主。」我说「再个《了凡四训》上说，惠及与东道主，反遭埋怨，什么敬爱？首要恶报现前的征兆。我们中秋节，我们送月饼，写了这样神志飘溢的信，承认我方的罪行，给东道主送了这样好智谋的盘，我们都遭东道主骂，我们要不干这个？」我说「姑娘，我们要不干这个好事，我们后头得等着多大的恶，妳理会吗？重罪轻报！感谢佛菩萨这个药媒介，把这个重罪这样轻的就报掉了，知恩！」「要照您这样说，那我就心里舒服多了，我我的女儿」。是以我们张司理的二个调节，就是刚运转以为是职守、很招架，到调节成什么？为女儿修福，这点我明白，尽管我不兴、我不肯意，我以为很闹心，但是我女儿，女儿我就得修福。我把我的福修得厚厚的，我让女儿享，因为积善之迷漫庆，积不善之迷漫殃，我们公司学了凡，这点她明白了。这送月饼，挨了骂，回来哭，敬爱敬爱明白了。随缘妙用，诚然挨骂，缘还得讲，要否则你凡俗跟东道主讲了凡，事挺多的，她也听不进去，都挺忙的。妳挨了骂，挨了骂好事，我援助妳的机会来了，机会契理。那《了凡四训》上说，孔子在《论语》上说，「失东道主失言，当反吾智」。你这时候就不行失东道主，你该说的你不说，你就失东道主了，不该说的说了，你就失言。目前是该说，你不说，你就失东道主了。失东道主不行，当反吾智，没智谋！我就攥紧这个机会，我让她坐下来，我说妳别哭了，因为妳哭，她想得到雇主的认同和安危，我恰是这个时候给妳宣传《了凡》，我就给她讲了这个敬爱敬爱，讲得心开意解很兴，「行了，胡总我明白了。」这是前年中秋节。到了春节的时候，她就跟我说了，三个调节，送了三标乡三标村的橙子之后，她说我生都要为这件事情服务和办事。你看这是调节，运转是招架，其后是为女儿，我方心里很不悦足，后，你看，甘心容或的作念好事，而且以为很幸福。是以老梵衲跟我说，东道主是可以调节的，不要用对立、品评、刑事责任的法，要用感化的法。我那时说在个企业无谓品评、无谓刑事责任、无谓轨制，我说这玩意，我说师父这够呛，我以为您这样说，我也但愿感化，那是监狱的事，我们这个轨制，这个企业恐怕还得是凭轨制，靠刑事责任来料理。师父说那就像《了凡四训》上说的样，「皆是己之德未修，感未至也」，你的德行没修到那分上，你的感化没到位，是以职工不变。我这几许年了，到本年春节张司理变，历时三年时期，三年三个调节。张司理变过来了，理会这是我生的奇迹，修福的敬爱敬爱为女儿明白了，而且我方目前，她跟我说，我目前都忘了，什么这是为女儿、那是修功德，我目前以为不这样作念，好像不悦足了，我以为我就是干这个来的。你看，变了，她变明晰得吗？百七十个职工归她管，依报随着正报转，自莫得大小，莫得几许，莫得遐迩，莫得男女，莫得老职工、新职工。东道主事部司理变了，这个正报，依报能不转吗？依报细目转。是以她近跟我说，她说胡总，原来你老品评我，品评我什么？就说张昆我们怎样招这些职工，不是偷公司东西的、就是说瞎话的，她说我以为，我这个东道主事行政部司理压力特大。至极是到每年春季秋季，这大学生毕业、招工，我就至极悲哀我招来的东道主，个个都不是好样的，不是坑公司、坏公司就是除名，而且淘汰率相称大。招十个得走九个，能留住个就算可以，致使于有些时候一皆都走，感不来好东道主。她说我目前发现个至极奇怪的风景，就是我参加东道主才招聘会，招来的东道主都特棒，也不理会为什么？看的东道主就顺溜，来了公司就颖悟，她说真奇怪。我说等等，姑娘，《了凡四训》上有说，作念好事以后，「明须良友教导，幽须鬼神评释」。明须良友教导，张司理妳目前身体好了，脸好了，姑娘鲜嫩了、漂亮了，小孩身体健康了。明须良友教导，我这种好一又友教导妳。幽呢？看不见的，悄然无息的鬼神评释，招东道主不样了。是以她至极兴，她就给我讲了个故事。我说妳跟我说说，怎样就招来好东道主，原来你怎样招的东道主就不行？她说，我跟您说个真实的故事，胡总，这太感东道主了。有天工程期间部的宋司理，宋总找我来了，说妳刚招来个姓的阿谁东道主，她那时心里咯登下，都习惯了，细目不格，就去职了吧。他说不是，他说张司理不是不格，这个故事我得跟妳说说，这太感东道主了。这小伙子姓，九０后，都说九０后是垮掉的代，不争脸的代。什么蟾光族、啃老族，这些污名都放在东道主身上，有东道主的错吗？九０是谁的依报？是五０的依报，是六０的依报，依报随着正报转，五０、六０出问题，九０定出问题。我说，你给我讲讲这姓的小伙子怎样了？他说他们至极有钱，爷爷是戎行的干，爸爸姆妈作念生意，好像亦然作念空调，跟我们这差未几，我们作念汽锅，我们是管热，他们是管冷。他直在爸爸公司办事，在爸爸公司办事，找不到嗅觉，以为到底是我有本领，照旧因为我在我爸爸的公司，东道主这些下、职工都让着我，我找不到嗅觉，是以他就去职了，跟他爸爸那。他说，我不行随着你，我跟你我找不着本领。您看多有智谋。我得出去。里不是没钱，他挣那点工资还不够油钱和泊车资，说白了。那小伙子来了以后特谨慎，他负责监工地、管神气，他学暖通的。逼着东道主署名，东道主监理公司走到哪，他跟到哪。监理公司都烦了，说哪有你这样抓工程的？他说不行，这是公司交给我的责任，我须得签了字，我给您把炉子装配了，您须给我签验收单。其后东道主的监理公司都投诉，他说你们这里，我们也不是不给你们签，哪有你们这样抓工程的，说今天装完结，翌日就签，那不得等个个把月吗？般都是这个习惯。他不行，他谨慎。他说目前的九０后还有这样谨慎的。而且清早起来，因为监理他不是忙吗？早上起来他坐头班车，他还不开车。坐地铁头班车就找到，憋在那工地，阿谁监理的门口，施工监理门口，你得给我签了，签了以后我好交回公司去，要否则我的任务没完成。至极负责任这小伙子。完结以后，照旧这个小伙子。有个礼拜上昼，我们开工程例会，开完工程例会就散了。散了以后各回各的工地，各去各的工地。这小伙子坐上车就走了，坐地铁。坐地铁的时候，地铁那时候东道主未几，快到中午了，但是没座位，个老东道主，半途泊车从个站上上来个老东道主。上个老东道主以后没座位，没东道主让！都是随着假装低头看报纸，目前的社会习尚这种风景很精深。我们这个小（小伙子）离阿谁老太太挺远，他就站起来了，他说「老奶奶您过来」，他就扶着老太太，因为地铁速率挺快，他就扶着老东道主坐下。这老东道主特感动，她说「孩子你怎样那么懂事！目前像你这样懂事的孩子真的莫得了。」他说「奶奶，我们应该这样作念的，您无谓谢谢我。」「可不行，我告诉你，目前有本书你得学，讲的就像你这孩子作念的样，那叫《弟子规》。」他说「我们在学《弟子规》。」「你在学《弟子规》，要孝顺父母，要尊重建壮。」看来这个老东道主可能亦然个学佛的，也学传统文化。「是，我们公司也在抓这个事，学《弟子规》，也在让我们背，让我们在办事当中落实。」她说「你理会吗？我给你张盘。」她从那书包里掏出张盘，「这是北京有个姓胡的，叫胡小林。说这个公司落实《弟子规》好！你好动听听东道主雇主，东道主雇主有钱的都学这个。」他说「奶奶，胡小林就是我们公司董事长，我就在那上班。」老奶奶听，「小子，你可真有福，你怎样在他那上班？」这老奶奶本来，我们阿谁小应该在极端站下车，这老奶奶应该在前面几站下车，老奶奶不下了。「小子，你到哪，到哪停？」他说「我到总站。」「我陪你到总站，我好好跟你聊聊。」她不下车。到了总站，又随着我们这小块上来，上来又给小送到工地门口，这老东道主再掉过甚坐地铁再回来。张司理就我给讲这个故事。她说，这个富二代，里至极有钱，他就理会给东道主让座，九０后精深修养都不行，我们怎样就能感到这样好的九０后？你说这不是有福吗？而且东道主不缺钱，而且这公司没要求上车给东道主让座，你看他就作念到了。是以张司理跟我说这个事，目前我以为我招聘的时候，我至极有信心，我就以为有三宝在加持我，「福东道主来福公司，福公司招福东道主」。她说您说我这样说对吗？我说正确，老法师说了，「福东道主居福地，福地福东道主居」，只须我们公司有了福，妳宽解，来的阿谁东道主，都是有福的。如果说我们招来那些不好的东道主，照旧我跟你们说那三段事。要生傀怍心，你为什么会招来不好的？那不好的东道主全是菩萨，你的病。你公司缺德，你招这种东道主，善凶相随，形照相随，你公司没福，你就招这种东道主。有福的公司招好职工，没福的公司招不好的职工。换句话说，哪有什么不好和好的职工，十足是来匡助你提的。你招到不好的东道主，你要提起警悟，公司雇主，我怎样福薄到这种程度，我怎样到招东道主就感到这样的果报？我福薄，我德行不行，碰到这样个状态。傀怍！又费劲建壮来了，援助我来了。二知恩，东道主吃饱了喝足了，到这来坑你、害你，到你这公司来喝愣、来扯后腿，你不得知恩吗？他不喝愣、不扯后腿，你能醒觉吗？你不行醒觉。就和你拍Ｘ光片似的，你不拍出这片子来，你哪理会你肺部有暗影？你不作念这个Ｂ，你怎样理会你这肾里有结石？他就是医疗会诊机器，到你这给你诊病来了，你得感德。那完结以后，酬金。化悲痛为力量，化倒霉为醒觉。你真倒霉，倒霉好，醒觉！我有问题，我得奋起而修。《了凡四训》说了，无谓迟疑，不烦恭候，此风雷之是以为益也，如毒蛇啮指断臂。你看，「小者如芒刺在肉，速与挑剔。大者如毒蛇啮指，速与斩除，此风雷之是以为益也」。你得悟后起修！那这些职工到这来坑你、害你，给你设这个费劲、阻碍，那是好事，成就了尊佛！让胡小林醒觉了，那是我胡小林杰出菩提路线上的阶阶提田地的楼梯，你怎样还能骂这个楼梯？行有不得，反求诸己。是以传统文化带动企业走向成功，就是把智谋交给我们这些曾经莫得智谋的东道主，不醒觉的东道主，不理会好赖的东道主。今天明白了，如茅塞顿开，拔之清凉。你看原来不清凉、脑热，归罪恼怒烦；目前明白了，明白以后什么面目？感德自新。感别东道主的恩，改我方的过。别东道主有过吗？别东道主没过，那是大夫，他给你说你得糖尿病，你不行骂大夫，你没糖尿病大夫能说这话吗？你不缺这个课，年建壮来吗？你就缺年的数学，东道主就来了。你考合格了，下次就见不着这个建壮了。你糖尿病好了，你还会去病院找糖尿病的大夫吗？不会了，大夫就从你阿赖耶识里消除了，转识成智了。这我们读《修华严奥旨妄尽还源不雅》，这明白了，心现识变。心外境，境外心，您看到的境，都是您自心的变现，你这埋怨谁？你埋怨。你不感德吗？你的心现出这种恶的田地，你能骂这田地吗？佛在经典当中举过例子，说你照镜子，你发现这镜子照你的脸，你说这镜子上怎样脸上有疙瘩？你老抠那疙瘩，你还给那疙瘩上药。错了，镜子没纰谬，有纰谬的是您那张脸，你药上错地了，你得上在你的脸上，你得把你脸上的疙瘩好了，这镜子上就好了。诞妄在那边？诞妄是心，心在那边？心在境当中，你看到这些田地就是你的心，心有纰谬你看到坏田地，心有福分你看到好田地，境外心，心外境。是以学习传统文化带动企业发展走向成功，根底的条就是感德与自新，二条照旧感德与自新，三条如果有的话照旧感德与自新。今天时期到了，谢谢大。

传统文化带动企业走向成功的启示　　胡小林建壮主讲　　（二集）　　2010/7/25　　香港佛陀援助协会　　档名：56-068-0002诸位建壮，诸位同学，大请坐。我们上讲我向大申报了「传统文化带动企业走向成功的启示」的些故事，有个故事没给大讲完，我以为有要把这个故事讲完。这个故事背后的敬爱敬爱很，如果我们能够谨慎的修学佛法，我们对这个事情通盘这个词的看法就会发生个根底的调节。就是在莫得学习传统文化之前，二００六年，我是二００七年月份运转学习传统文化，我在集的时候给大曾经起了个头，申报了这个神气，就是有买了我们百四十四台炉子，总同额好像是百二十万，但是只给了我二十三、四万，还差我九十八万。差我九十八万，那就差的是大部分的钱，只给了小部分的钱，那就是说连成本都没回来。四年了，这个神气，到今天也没还给我钱。这过程当中，这四年这个神气随同着我学习佛法、学习传统文化直走过来，分了好几个阶段。上集给大申报的时候说，个阶段是真动怒，我们在北京也研究系，可以诓骗的关系、一又友的关系措置这个问题，可以诓骗行政技能，或者说关系的技能，能把这个钱要回来。阿谁时候就听了师父的经教，说债不来，东道主和东道主是四种缘，索债的、还债的、酬金的、抱怨的，对莫得有时的，他能来坑你，能来占你的低廉，都是昔日生当中你欠东道主的，你跟别东道主结的怨。是以这语气那是能忍下来，因为理我们是明白了，理明白了，看得破，气不外，真动怒。为什么？就是说，他设这个局他就是要把这个钱给你骗顺利。个，不行找关系，师父讲，他要就给他，前世债，今世不来，给他完结就完结，从此就画了句号，下次见面照旧一又友，不再冤冤相报无尽无休。你要说十几万，或者说你依然给了我百分之五十的钱，或者你给我百分之六十的钱，我收回成本，这个气还能顺，百二十万的神气，你只给了我二十三、四万，你差的是大头，是以这个接受起来确凿挺难。到今天这个神气也没措置。我还有个手锏，就是说我给你停售后服务，我这上集也说了，我可以逼着你就范，因为我不给你服务，我不给你修炉子，别东道主也没这个期间，也没这个件，这都是用居品，你只可找我，我只须不修炉子，这个小业主，买了他的屋子的这些客户就会找他去闹，他不怕我，他得怕这些东道主，那些东道主锐利，是他的消费者，是他的天主。我昔日直就是用这种法，作念生意这十几年来，就是我在售后服务等着你，你不给钱没关系，我等着你，你会找我的，我不找你，就是到修炉子的时候。是以我就等于把，我们两有矛盾，是甲、乙双，我选用的法是，甲、乙、丙，把丙拉进来，我不了你，我让丙你。那丙耐劳，为什么？冬天炉子坏了他没东道主修。因为乙欠甲的钱，甲不给丙修炉子，丙就找乙闹。你看这个多不和谐，三角债，罗圈帐，乙跟甲，甲跟丙，丙又去找乙，后措置甲的问题。这个不行，太辜了，这个我们学了佛理会，让东道主辜的，为了你的利益，冬天这样冷，不给东道主修炉子，憋着东道主，东道主给我电话来了，他说你给我修炉子。不修。为什么？乙没给钱，你要找我修炉子你先去找他，我跟你没关系。亦然，我把炉子给乙，你丙小业主你买了这个屋子，我犯不着给你修，我不给你修你也起诉不了我。这是个疏漏。小业主只可到开发商哪去闹。而且你想，北京是个政的中心，是都，每年都开两会，东道主大、党代会，至极是东道主大，政协两会期间，偶合是在冬天，春节后，三月份，这个时候我不给他们修。为什么？我说你们找他闹去，闹不行你们到天安门去，到天安门去闹，他就把钱给我了，我就去给你们修炉子。我告诉你们天安门在哪，你们理会吗？理会，天安门我们还能不理会吗？到市政府、台基厂，到那去闹，围市政府去，事闹得大我给你们修炉子，为什么？我钱回来了。几许年就是选用这种法。这种对立、自暗里利的这种追钱的式那细目是不行，不行用了。是以这种法也不行用，行政关系、、权利部门也不敢找，活还得给东道主修，心里至极无能，以为这个孙子当得太无能了，这个神气作念得，这辈子就没干过这样无能的事，大老爷们个，怎样受这种欺凌？是吧？以为东道主不蒸馒头也得争语气。我这不行，要搁我昔日的本性，那可能就拳脚相加了，细目就是，你这侮辱我，你是坑我，你是故意骗我。至极是我们找了讼师调查，这注册全是假因素证，两个银行账号分钱也莫得，楼都出去了，而且跟我签同买炉子的东道主跟他公司的目前这个法东道主根底就沾不着边，通盘跟我签同这些客户、这些来宾，个都没在他公司注册，换句话说，我根底跟他们不着讼事，换句话说，他们也莫得这种权力跟我们签同；也可能他们里面有授权，我们也没这文献。等于我把炉子给了张三，而张三是受益者，结果是李四的公司跟我签的同。是以讼师那时说，他说这是属于坏心拖欠，是那时跟你签同就没想着给你钱。你要说，我那时也挺阿Q精神的，我说你要不在我视野当中示现，看不着你，我也就认了，你就算卷钱跑了，没料想他还在北京有另外个神气，另外这个神气的，地皮的照旧我们公司职工的共事的父亲，那我可以找我公司职工的父亲来匡助我催这个钱。找了，反应了情况，催了几次也不给，就是不给，因为他理会我在法律上找不着他。这不是气斗厚吗？是以四年前这个神气，我我方能体会到，我随着学传统文化和学佛以后，对这件事情的看法是来淡，动怒的这种程度是来轻，来以为没什么，这是个阶段。刚运转是忍，其后轻了，理会，归正不兴，不兴天然也就算了，就这样着吧，大东道主不记小东道主过，命里欠他的，债不来等等。目前学到今天，这个调节就不是这个田地了，我以为看切东道主都是菩萨，唯我东道主实是庸东道主，这些欠我钱的这些东道主是菩萨。是菩萨不是？你要以为不是菩萨，那印光老梵衲这个论断就错了，看切东道主都是菩萨，坑你的东道主不是菩萨，那印光老梵衲骗东道主，不是骗东道主就是说了错话。这是不可能的，错是错在我这，你要这样看。至极是学完师父讲的《修华严奥旨妄尽还源不雅》，我才明白，心外境，境外心。东道主坑我这个炉子，不给我工程款，占我的低廉，这是境。境由哪现的？心现的。《了凡四训》上说，「过由心造」。罪行是怎样出现的？心造的。《修华严奥旨妄尽还源不雅》说，境外心，心外境，境由心现。是以这种困境，没别的，细目是我的心现出来的，我的心因为恶，现出来这个田地就恶，我的心的恶的程度决定于所现的田地的恶的程度。是以莫得田地的诞妄，只是要反不雅自省，我方的心提起警悟，有问题了，能现出这样恶的境，应该提起警悟。贤国师说的《修华严奥旨妄尽还源不雅》说，「于小罪而心生大怖」。你得有懦弱感，你根底就莫得时期再埋怨这个田地、这些东道主和事。你还有功夫弄这个，再跟别东道主构怨，再找关系去跟他讼事，你哪有时期？你目前那点时期得连忙，大夫说了，你X光会诊出问题来了，你得连忙病，你还跟大夫纠缠什么？大夫把药给你开出来了，把会诊结果告诉你了，底下的任务就是你我方病了。这是层敬爱，学完《修华严奥旨妄尽还源不雅》以后我是明白了。二层敬爱，这亦然近的悟处，就是说自度才能度他。你想这个公司它可不是个东道主成就这件事，你想这公司里头有雇主、有司理、有财务部、有工程部，是吧？我们般工程公司都这个，工程部、财务部、同部、总司理、到物业料理公司，他这个炉子后装到屋子上他得料理，这样多东道主，这是个集体，成就了这件我们所谓的赖事，对分歧？缺个模式，他这个事，他雇主想坑我钱这个事都成不了。这是这样看，杯子的这面，我们看是坑我，杯子的另外面看，为了成就你胡小林的菩提道，这个团队起在给你设立了这样个事情，给你出这张考卷。师父今天下昼讲的我至极有启发，佛菩萨莫得考的敬爱，他没特地思，他示目前你的咫尺，那是你我方招来的，那是您的敬爱，佛菩萨是随众生心应所知量，您的恶就量到这种程度，就恶到这种程度，他就是点未几、点不少在你眼前。你看欠你九十八万，我跟你说，拿你百万他抱歉你，拿你九十六万他也不可能这样作念，偶合你这个恶就恶到他该欠你九十八万。这件事情是你的病，你招来这件事情，这个团队的大夫再来帮你病。如果你跟他构怨，如果你跟他无尽无休，讼事，纠缠，冤冤相报，致使开端，致使选用犯警技能，有啊，花点钱就办了，你下，这个团队块下，自毁就毁他。你我方不仅成就不了，陷入到三途，你还把通盘这个词这个来匡助你的这个菩萨部队也带到三途当中去。这是念迷，都去三途了，没个能逃的昔日。你念觉呢？感德呢？这个团队这样多菩萨，这样微妙的设立了，给你在咫尺展现出这样件事，这是你招来的，你这个心，你这个污点，你身上存在的这个问题，招来这样多菩萨出了这样复杂的考卷来帮你消业障，来帮你还债，换句话说，来帮你提心量、推行心量，来成就你，你要醒觉了你是这样想。你要确凿不失机机，收拢这个机会，提我方的田地，上个台阶，历事真金不怕火心，那么这个菩萨团队所干的可就是件好事，差个东道主都不行。胡小林成佛，这个台阶是这个菩萨团队帮着造的，那特出吗？通盘的东道主都在这个问题上修了大福，因为什么？他们干的事成就了尊佛。是以你我方得争脸，你真得诓骗这件事情提田地，真得诓骗这个事情在菩提道上上个台阶，那通盘成就这件事的东道主都随着你胡小林沾光，这叫酬金。东道主辛坚苦苦爸爸、姆妈养这样大，吃饱了、喝足了，壮小伙子，到这来冒着下的风险，不理会你醒觉不醒觉，你要不醒觉，我们就去，你要醒觉，我们就修了福。这是把赌，谁理会你醒觉不醒觉，对吧？他们冒着下的风险来成就尊佛，你不得酬金吗？酬金的实践行动就是把这个赖事变成提我方田地的好事，那这些东道主都随着你沾光，自度就度了他。是以送月饼，不敢跟我研究，电话不接，发短信也不回，到送月饼的时候我就给他发了条短信，我说什么什么先生，我是胡小林，好永劫期没找你研究了。在我们这个，至极是在我修学路线上这个田地提，您老弟，因为他比我岁数小，确照实实头功件，我得记在您的身上，我得感德。我说我跟你发这条短信说感德不是跟你开打趣，至极是我们前段阿谁神气，对我的田地提、对问题的相识、对佛法的信心，太刺激我了，激励着我入经藏，找到问题谜底。带着问题学，跟不带问题学，那是两回事。你带着病去病院看病，和没事到病院散步，那差远了。我是病东道主，见到大夫那种嗅觉不样，真措置问题。是以我就给他发了个短信，我说我给你发这短信莫得催钱的敬爱，我就是想您告诉我，，你们公司有几许东道主，我好给您送月饼，二，你告诉我往哪送，地址是什么。他就给我回了个电话，他说年老，过春节了，好永劫期没跟您研究。我说是啊！你小子也不找我。不是，不好敬爱，欠着您钱。我说莫得，是我欠您的钱，目前还给您。他愣下，年老，您可真会开打趣。我说不是开打趣，这是事实。年老，谁这样教您的？我说佛。这个援助怎样这样好？我说对你好，对我可不好，对吧？年老您什么事，干嘛送月饼？我说不是过中秋节了吗？我得感谢你，没你给我出这考卷，我今天学佛的田地提不了，我得感德。你看，，我跟他说，百四十四户跟我结了善缘，对吧？你的客户，他用我的炉子，他用我的炉子那还得了吗？我们上门服务送《弟子规》，这百四十四户居民是不是就跟《弟子规》结了缘？我送「健康饮食」，周永杉建壮的，那是不是就能吃出健康？而且我们公司还出了我们公司用户的享的盘，刘余莉教授的、刘有生刘老居士刘善东道主、彭鑫教授的「中医养生」、周永杉建壮的「健康饮食」，套装，是吧？我说我不感谢你吗？不感谢你，这百四十四户居民万要有得症的？吃了不健康；万两口子要仳离呢？单亲庭对孩子形成多大伤害！万要有不孝顺父母的呢？我这全。而且我跟你说，我说昆仲，年老送这东西那可确凿书店也买不着，电视上也不播，杂志上也不登，此，炉子你可以买别东道主的，这东西，昆仲，此号。咱还不是说跟你吹这牛，别的炉子你可以招投标竞争，这个没得争。他说年老您说几许钱？送这个东西。我说不要钱，费的。年老我怎样听你这说得依稀，您没发吧？我说没发，我这发什么，我这清楚着呢。哥，那您说，这什么敬爱敬爱？电话上给他解释，我说你就是匡助我，匡助我修功德，匡助我度东道主，莫得你们这些缘，我哪能斗争这样多众生，我哪能跟这样多庭结这个善缘，是吧？我目前要行菩萨道，我这菩萨道要没你们这些助缘我行得了吗？是以四年前你把这百四十四户居民交给我，我这不应该谢你吗？应该谢，对吧？我这拿不回钱来，我还得给他们送盘，我说和着通盘这个词个亏空赚吆喝，是吧？我说这件事，我得给你送月饼。二件事，就是你小子办这事太了，公司是假的，账号没钱，了楼你就跑了，找谁给你说你都不给我钱，此次次的，我想尽了办法，我是瞻前顾后，又想断你的售后，不敢断，又想找东道主逼你要钱，又以为这样作念分歧，不符佛的援助。我说此次次的拉锯，想干，又了债来，了债来又以为无能，又想干，这个田地你想想陪着我，对我是个提，谁能有这种福分，赶上这样个课题？在这当中，吃不下、睡不着，从动怒到不动怒，从想不开到想得开，从想得开到兴，从兴到感德，我说我太有福了，弟弟，没您匡助我，我怎样能够享受佛法的魔力呢？我怎样会有法喜呢？我真的尝到了法味，这恩情比父母还大。年老，您别说了，我这太傀怍了，您这佛是谁教的？我说我这佛是谁谁谁教的。我说弟弟，您别不接我东西，我给您送这月饼，月饼事小，月饼这盒子里还有别的，就是老法师的经教，「相识释教」，还有就是「了凡四训—纠正侥幸心想事成」，我说你好好望望，「称号删除」等等这些盘。是以我说我得送你月饼，我得送恩东道主月饼，你这个恩比阿谁正儿八经给我钱的，正常同，这个恩还大，逆增上缘。他说年老，您送的月饼里面没别的吧？我说您什么敬爱？他说里面不是定时炸弹吧？我说不是定时炸弹，您宽解的吃吧，就是功德林的月饼，这点你还怀疑我这个吗？行，年老，您要送，我们公司我难忘好像是四十多东道主照旧六十多东道主，忘了。东道主盒。是以作念完这件事我至极悠闲。是以作念完这件事我那时就是种什么样的体会？就是老东道主老梵衲老说你得真干，你不干确照实实你尝不到法喜。这个喜在那边？喜在戒当中。东道主说持戒很苦！五戒、十善，真乐。什么是大的乐？老梵衲阿谁，我们有些时候出挂历，为善乐。什么是大的善？为善乐，作念好事乐。什么是大的好事？自新。你看，东道主非圣贤，孰能过，知过必改，善莫大焉，你看这不就给了论断了吗？大的善是自新。按照这个逻辑理，既然大的善是自新，那大的善细目是带来大的乐，为善乐，这是老梵衲说的，错得了吗？错了他就骗东道主了。是以明智的东道主应该自新，因为自新是大的善，大的善带来大的乐。乐在那边？你惟有我方干了你才理会。真的以为心量大了，真的以为好像从五千米的海拔到了万米阿谁度。我再回过甚看我以前，个水泵两千块钱都过不来，目前我这是九十八万我都能过来，而且这是坏心拖欠，不是说「心非，名为错，有心非，名为恶」，职工原来有错我都不让，而且职工有错都是心的，办事当中的闪失，因为教训不足，因为等等原因，电话没听真着，疏导上有分歧称的地，心的，我都过不来，目前这个故意的，英文讲set up，故意设这样个局，就是要坑你的这个恶，这个恶没法再恶了，在经济域，在我们这个作念买域这就是大的恶了，还有什么恶？再有恶就是绑票逼钱了。我今天能够提起电话还赞叹他，说他比父母的恩还大，而且我确凿发自内心的，我父母莫得这样提我田地，莫得给我创造这个机会让我实践佛法。是以这个确凿享，不是每位一又友都有这种机会在学佛的路线上享受这种待遇，这时感德的心就出来了，那钱算什么？费钱买来这样个田地提的机会，这是这点钱措置的吗？不是。是以这月饼就送出去了，送出去以后，我方那种喜悦，以为过了关，就和大学考试考上大学样，终于松了语气，以为我方行，我方是佛的勤学生，备受饱读吹，田地现前我把抓住我方了，就生机勃勃。印光众人在《了凡四训》的序言里头说，读后自有生机勃勃，擦掌磨拳之感。我以为行，没死东道主，这不外来了吗？就以为特平稳。不像以前，喝酒、发愁，恨，骂，找东道主说，就是以为无能，被那种烦恼缠缚着，点都拒抗稳。目前至极超逸，至极超逸。我就至极吃惊我我方，原来是这样个心量狭小、争斤论两，怎样今天竟然能够这样漠然，这样淡定的处理这件事情？是以这个头磕在佛菩萨眼前那确凿发自内心，您老东道主的教诲真实不虚，我真变了，我真得平稳了，我心里是真舒心，我不受他们的缠缚了，我有田地了，我智商提了，我抵制我方智商强了，九十八万的问题我措置了。是以送月饼，原来想的是感德，化解矛盾、化解突破，结果这是狭窄，是因为我方跟别东道主结了怨，老梵衲说定要化解前怨，定要作念化解的办事，这样尝试着。结果没料想在作念的过程当中，悄然无息的，举数得，既化解了冤敌人，又提了我方的田地，又布施，阐发了佛法，同期还报了师恩。通盘就这炉子，这百四十四台炉子这件事通盘确当事东道主牵缠的面，他们都会理会我是怎样作念的，我是怎样处理这件事情的。行东道主所不行行，忍东道主所不行忍。你说这些一又友、这些共事、这些客户他们会对佛是什么看法？他们会对传统文化什么看法？不行说竖大拇指，起码心里也得生起尊重点。就这个正确的对学佛东道主的看法，功德就不得了。是以我老是跟我身边的学佛的这些一又友们说，佛法衰，衰在那边？我们老是说末法时期，衰，衰在我们不真干，衰，衰在我们四众弟子不作念好面目，衰，衰在我们这些东道主不随分随力的阐发佛法。是以今天衰你能赖谁？只可赖我方不精进、不真干。是以我老在佛菩萨眼前发愿，我说尽形寿阐发佛法。众生太苦了，世界太苦了，我要作念点什么。我也没那么大本领，说包揽天下，我们随分随力，有分热发分光，不放过机会。随缘，您就这个福缘，就这样大点能耐，你就这样大点福分，随这个缘，你要想干比尔盖茨那种大福报的东道主颖悟的事，你也别琢磨了。妙用，妙用就是不行有我方，不为我方，天下一家，「此大东道主天下一家之度也」，《了凡四训》上说的。刚运转作念亦然天下一家，尽形寿阐发佛法，说说远程，时慷慨，落在情识里面，以为众生苦，掉眼泪，以为该挽救，我方碰到了，不够敬爱不给别东道主，作念着作念着就当了真。这样好的东西，我方的亲东道主们，我方这些恩东道主们，都生活在水火热之中，我们应该作念点什么。怎样活不是活辈子？碰到佛法，这辈子还特出吗？这是光泽灿烂的东道主生！这世经世出世，不有处死，因何经世出世？因何裁成万物？我们碰到了处死就能经世出世，经世就是筹谋此生获得大圆满，出世，出世我们走的时候心清净，跟西乐世界相应，我们去哪作佛作祖，然后倒驾慈航复活娑婆，我们想来就来了，接着度，你说多好！进可攻，退可守，多平稳，支配逢源，头头是道。是以这种喜悦确照实实来自于真干。大老说胡小林抖落我方这点污点，说出我方的不足，他怎样就这样敢？这玩意太难了！连老梵衲都说，你在天下带了这样个头，你确凿难能宝贵。其实难吗？说白了，不难。为什么？它里边有乐。我不是白痴，这玩意儿至极难熬，就和得了症似的，这忏悔、自新，不是的，烦恼轻、智谋长。这里面的故事就太多了，随着自新，再读《量寿经》，确照实实，一样的笔墨，原来那敬爱没看出来，目前倏得就看出来了，一样的经文，一样的字，一样的时期读，对它的长入就能明白。我目前读清凉众人的《华严经疏钞》，那是古文，我是次读，真晦涩。有些时候真的不好读，佛法本来就，再加上古文，是以读起来是真难。我每当读到难的地我就不读了，因为它又困，又得查字典，会《梵学辞典》，会是《汉语辞典》、《汉语字典》，这三套书，我又不会上网，我又莫得电子辞典，忙得不亦乐乎，就差阿谁脚没用上，剩下什么镇尺、什么铅笔盒、什么放大镜，你想这眼睛又不行，好伙，写字台也加大点，就和个作坊似的，看这点经。但凡看不懂的时候，放下来，作念点好事。作念点什么好事？照看照看职工，照看照看昆仲姐妹，给东道主个电话承认诞妄，昔日跟东道主结的怨，目前想想把钱还给东道主，再回来看这经，也不知怎样搞的，就看见了，它是这个敬爱，明白了，至极奇怪。它确照实实是心清净的东道主写的，你这个心不清净你真看不解白。是以我们读经要想法喜充满，读疏钞、读祖师大德的这些注疏，确照实实要自新，你自新你的心就清净，清净的心就跟写这些疏钞的这些祖师大德的清净心就相应，你就能看得懂，你就明白他说的什么敬爱。有些时候阿谁语言都至极煞白，他选的阿谁字，你好像通过这个字，弦外之音就能找得到。是以我跟老梵衲说，我真喜悦，从清早八点半上班，直能连个茅厕我都不去，有些时候中午饭都不肯意吃，以为耽误时期，直能看到晚上八点半，十二个小时，连杯水都不想喝，茅厕都不去，就痴迷在这个经教里面，那种喜悦。这不就对你是饱读励吗？你自新你就看得懂，看得懂你就明白，当佛好，他的依正庄严，这个我有戏，我能行，我看我以为我有把抓，这种日子太好了，能过，不行过他不会掉你的胃口给你讲《华严》。证实我们这个世界上的东道主，只须按照《华严经》的要求，只须按照《量寿经》的要求，就举手可得，你就这种信心。反过甚来又匡助你看淡这个世界，不行再眷恋了，有什么，不外这几十年。你为什么生不起去西乐世界的能源？印光众人说，「不知娑婆苦，乐乐耳」。你不理会这个世界有多苦，你不理会西乐世界有多乐。你说我想理会，我想明白。想明白你就得看经籍，你就得读祖师大德的注疏。你想读你就得读懂它，你真得看得进去。你要想看得进去，抱歉，你这个妄心可不行，你得用清净心去读。你看这不就环套环吗？我只须理会娑婆苦、乐乐，我就能够发愿往生，对分歧？我怎样理会娑婆苦、乐乐呢？那你就用清净心去看这些疏钞和经。你怎样得到清净心呢？那你就得自新。自新的好的法是什么？普贤菩萨十大愿四大「忏除业障」，这全跟你讲了。忏除，忏就是说出来，除就是不贰过，那就皆了，就这四个字。你作念到，你作念到你就行了，全拿下来了，全办了。是以为什么要自新？就是为了这桩事情，不是我方跟我方斗闷子，不是我方跟我方过不去，就是个要去西，要作佛的这样个愿望，太乐了！而且师父在讲经的时候反复强调，佛是怎样成的？是自新成的。他给你写的经籍就是他自新的修学回报，告诉你什么是罪行，如何改正罪行，改正罪行以后的田地留着给你作念评释，它就这三个作用。什么是罪行，怎样改正罪行，改正罪行之后你的田地是什么，你说什么经不就这三件事？有跟你风花雪月吗？有跟你谈玄说妙吗？莫得。你不要说经籍莫得，佛经莫得，《了凡四训》有跟你啰嗦的吗？「立命之学」告诉你侥幸存在，你小子得好好干。怎样干？「自新之法、积善之、谦德之」，皆了。「未论行善，先须自新」、「日日知非，日日自新」、「心忏悔，昼夜不懈」，你看这都是。说的是什么？说的都是要跟罪行决裂，要相识罪行。老梵衲又说，什么是罪行？对照三个根，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业》，多完备。你看，什么是错、什么是对，范例有了，如何改你理会了，改完以后的去处你也明白了，那下边就真练。是以随着自新，就是老梵衲说随着放下，看经籍就看破，看破就想放下。为什么？它这是由之路，你惟有自新你才能看清楚经籍，惟有看清楚经籍你才有喜悦，惟有喜悦你才理会好地好在那边。我的自新的能源是这样来的，不是硬着头皮。目前就走上良轮回，就改兴。而且刚运转自新的时候，忏悔都说的两年前的事，不好敬爱嘛，说今天的事多不好敬爱，难为情，后说着说着说这个距离就近，后说到半年前的了，冬天说夏天的，夏天说冬天的，再往后说说就上个月的，说着说着就是上个礼拜的，说着说着就今天的了。今天是七月二十五，今天胡小林有烦恼吗？日日知非，日日自新，今天有吗？有！拿出来讲讲，让大听听，听听吧。住在货仓，清早自助餐，茹素的就挺过问易的，没什么素东西，全是肉。好过问易盛了碗粥，到了咸菜阿谁摊位上，我前面个女本家，也不知是眼睛不好照旧她怎样着，反恰是，就无尽无休就守着咸菜阿谁区域，拿勺勾起来点咸鸭蛋粒她又放下，然后又提起筷子夹点什么脆黄瓜又放下。我心想妳到底是吃是不吃，妳不吃妳闪开，我这九点钟就得去协会。你看，不怕念起，生怕觉迟，烦她了。而且她挺胖，当场就生恶感，还那么挑你看，都胖成那种程度了你，差未几就得了吧！你看这种瞋恨心，怨、恨、恼、怒、烦下子涌上来了。大清早起来本来就挺饿，这天茹素，肚子里没什么东西，不顶时候，她还跟那扒拉来扒拉去，以为不都是假的吗？凡通盘相，皆是虚妄，财名食睡，还眷恋这东西，你看脑子就看不上东道主，就理会吃，这点出息，你看就想这个，心生恶感。你看对照《太上感应篇》，今天老梵衲发的远程袋，我看这个功过格当中有《太上感应篇》的功过格，我看，好伙，共是十个栏目照旧十二个栏目，我就这条起码就犯了八个。没什么说的，得改！今天在我前面这个挺胖的女本家，那不就是菩萨吗？要否则你小子怎样理会你田地不行，你感德吧。来到这儿，到香港吃顿早饭，东道主给你出张考卷，不足格，且归接着练，接着学，理会差距了。在座的这些，我想今天参加这些会的一又友，六和敬会的一又友，不会有我这种风景，等着，或者你再到别的摊上去弄点酱豆腐什么的不就完结吗？不兴。是以我老跟别东道主说，学佛的一又友在块坐的时候说，我归正挺平淡的对待我的诞妄，我说我有四大烦恼常相随，个就是瞋恨心，你看今天清早这个女本家弄咸菜，瞋恨。二个就是说瞎话，说瞎话都不走脑子，张嘴就来，习气太重了。《了凡四训》上说，恶报现前亦有阐明，当中就有这四个字，「妄言失志」。就是说你没走脑子就把这个瞎话和失去意志和意志抵制的这些事情你就干出来了，不理会，不有自主，首要恶报，这是首要罪恶的阐明。我是时常妄言失志，妄言失志，举个例子，说出来让大望望什么是妄言失志？就前段，来这之前，这不是炉子吗？炉子，东道主目前农民的地皮国征了，要把农民搬上楼，把这地皮变了质，农业用地变成商品房用地，招挂，招标，大把这地皮拍，就盖商品房了。目前这些农村的这些乡里的这些干部们，他们就要计划农民盖楼要用什么样的供暖开导，那不就得找研究系的一又友在块坐。天津附近的个县，县长、文告块来了，北京的开发公司负责匡助这个县开发农民的安置房。我们北京这开发商好意，是匡助胡小林的，他说：胡总，你今天中午过来块陪陪这个县的东道主块吃顿饭，趁机咱把炉子的事说说。不到五分钟，七、八句瞎话，我都记不太清楚了，本年年头的时候，归正那敬爱就是说，东道主县长就问了，说你北京市农民安置房这块概略有几许户农民用这种供暖式？我说概略有八万多。根底没这数，为了显示很懂业务，增多用户买炉子的信心，八万多台，哪有这数，八万多台，从哪来的你，你张嘴就来。说我们这个冬季要用你这炉子概略得花几许钱？我说是选用大汽锅房市欢供暖的三分之。这又是瞎话，你算过吗你？「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」。你就为了这点计划，拿到这个同，增多的信心，拍这个板买这个炉子，你张嘴你就来。不到五分钟，还没碰杯喝酒，这凉菜还没上，东道主说先聊点业务吧，胡先生，你说说炉子的事。股脑说了八、九句，我这都有灌音，我都忘了后边还说什么了，归正这两条我是难忘至极清楚，说瞎话。阿谁佛经、祖师大德这些疏钞可都是说真话东道主写的，你这说瞎话的东道主能看懂？能行吗？有是处。说瞎话，为什么？从十岁就运转文化大更始了，不让讲真话。九六六年运转，直到二００六年碰到老梵衲，你看四十年，谁用过真心？头十年，文化大更始，无谓说了，不说谎言办不成大事，四东道主帮援助的。然后更正绽开，本来是好事，党中央创造这样个好条件，名利又驱使上了，为了逐利，那就得骗东道主，婆瓜，自自负，不是这个吗？有渴望，这种烦恼抵制着你，只须能挣着钱，只须能得了利，不择技能，作念买不就嘴好使吗？北京有句土话，胡小林的嘴是瓶子的嘴，就这嘴好使，白手套白狼，吐沫沾雀，山地抠大饼，中生有，东道主世界是中生有产生的，我这钱亦然这样来的，说瞎话。是瞋恨心，二是说瞎话，三就是男女之心，心爱女孩子，过不来，馋、慷慨、兴奋，这是三。目前好多了，大幅度的减轻了，事上莫得了。心呢？心还有。钟博士跟我这比，相形失色。看个磋磨机上头飘出个女孩子照片，那才哪到哪，我们这个都是真刀真枪在市集上，又有钱，目前女孩子又追着。怎样克服的呢？还真得感谢钟博士，钟建壮给我讲，要看《安士全书．欲海回狂》。咱这古文也不行，《安士全书》全是古文。目前出了口语文，看了这个口语文，内蒙古东道主民出书社出书的，看了。看了以后就以为恶心了，为什么？作念不净不雅，弄了半天女本家就是个皮囊，里边除了尿就是屎，除了肉就是筋，除了痰就是这前合后仰的东西，多倒胃口。本来以为挺好意思的件事，作念这不净不雅，而且那时钟博士跟我说，你惟有作念不净不雅，至极有。听话，看了，看了以后确凿以为恶心。际遇这种田地现前，起心动念就想清凉众人《华严经疏钞》，那比《安士全书》说得还浅近，叫什么？革囊盛秽。革囊，皮革，囊就是袋子，盛着什么东西？脏东西，革囊盛秽。老作念这种不雅想，止不雅，至极有，也以为很喜悦。这是点，就是去掉这个心，师父说二郎神，这个狼。二个就是找本你心爱看的经籍或者疏钞，至极难解，但是看明白了那就至极喜悦，我就选了清凉众人的疏钞，《华严经疏钞》。你看就十几个钟头下去了，用进废退，你老不启动这个心，它逐渐逐渐这就不灵了。你老用它，它就起来，阿赖耶识的种子它建壮，遇缘它蹭就起来了。是以你老入经藏，把我方永劫期的浸在经藏里面，而且在经藏里边，随着自新你还有喜悦，你逐渐就体会出老梵衲时常说的「世味哪有法味浓」，真以为乐，那男女之这个根底没法比，太没敬爱了。我们不是说狐狸吃不到葡萄说葡萄是酸的，可不是那敬爱，这真没法比，差太多了，佛菩萨的生活比我们这五欲六尘那不是回事。是以我这二个体会就是入经藏，把我方的脑子和时期一皆跟圣贤东道主在起。常常看着看着就掉眼泪，他那种体恤，他那种为了救赎你发阿谁愿，他的阿谁智谋，他给你例如子阿谁善巧，他那种明智，他笔墨那种绚丽，你说这个世间你还能碰到祖师大德的疏钞，那是多大的福报！那是真书，千四百年以前的东道主写的。师父说六十年前的台湾他就以为很可以了，他刚去台湾，阿谁时候你要说五浊恶世，师父说那时不太长入，那时候台湾东道主东道主心古朴，至极习惯古朴，安分善良。你想你要看千四百年前的东道主，而且照旧祖师大德，照旧开了悟、证了果的东道主写的书，那还得了吗？你干嘛干阿谁傻事，你放着这种书不读？你说这玩意儿有什么敬爱，胡小林你真努力，你真勤恳，念书多苦！错了，念书多乐，它像块吸铁石样勾引着我，真找到东道主生，就是东好意思老先生说的，东道主生的享受。是以我在这劝大，你光在游池塘边上散步，那西宾跟你说，这游池塘是米五，这个游池塘水的浮力是种什么嗅觉，水还有温度，温度是种什么嗅觉，水还有阻力，你滑动的时候你的当作怎样配，水区跟浅水区有什么区别，这都是办法，这都是表面，你这跳下去，西宾说的你就十足明白了，这叫浮力，这叫温度，这叫浅，没什么，清楚了，你在其中了。是以我在这里边要跟这些学佛的一又友们说，他们老问我，你学习佛法以后真实的体会。因为也莫得像今天这样充分的时期交流这种，细细的道来这种学佛的体会。真的是要入进去，你就咬紧牙关，可能也就个礼拜的时期，那是真难，因为字典也不熟，办法也不熟，书也不熟，而且这是古东道主，它很晦涩，再加上又莫得定下来，会儿手机，会儿电话，会儿里的事情。万缘放下，孝顺孝顺我方，忙了辈子，给我方个礼拜的时期，好好的跟这千五、六百年前的东道主，见字如面，跟他们在起，他不害你，他是你的真一又友，他们对你的恩情比父母还大。而且我们学会就有老梵衲这个法布施，没什么说的了，代时教，老梵衲。而且读《华严经》，《华严经》又是大本《量寿经》，归乐。你看你又喜悦，著述又绚丽，又措置了出世的问题，还能够把你的脑子占住，克服烦恼，应该干这个事情。这个东西契我的机，不是说每个东道主都契，有些东道主莫得看书的习惯，或者说看书不如念经，有些东道主念经念的过劲。我反恰是以为念经有的时候差点，烦恼习气现前的时候。这不就是，瞋心，二瞎话，三男女之心，四就是倨傲，哗众取宠，显白，逞能，语不惊东道主不甩掉，就是自新，都要跟东道主争个低，你看我胡小林敢抖落，我敢拿我我方的脏心烂肺出来，你们敢吗？你们谁行，上来试试。你看，这叫善吗？这叫大恶，你拿着佛菩萨的教诲你在干这个，名闻利养，得意我方的虚荣心，得意我方的倨傲心，是啊，多半说讲得好，兴，我敢讲，我有这智商，你们不敢，我敢，你们说不出来，我说的出来，我能说。原来说是为了骗东道主挣钱，目前说不是为了这个，为了找嗅觉来了，显我方能耐，显白，英文讲show off。《了凡四训》上说，「为善不行徇耳目」，什么敬爱？不行说我心爱怎样着我就怎样着，「惟从心源隐微处，肃静洗涤」，心源隐微处，诓骗忏悔这个法在长养倨傲，以己之善而形东道主，你看我行，我跟你比你不行，这是大恶。你谢世间搞名闻利养姑且罢了，重罪恶，你参预了空门，你用这东西还搞这个，你双重罪恶，特出吗这个？于小罪而心生大怖，倨傲心、显白的心、逞能的心，今天还有，莫得克服，正在对的过程当中，心源隐微处，肃静的洗涤去。到底这念、到底这句话、到底这个故事你是为什么而讲，你这个忏悔，你抖落出我方这些脏心烂肺的事你为什么？佛法论心无论事，圣东道主、佛菩萨跟庸东道主的区别，《了凡四训》上说，只在存心不同，圣贤东道主存心只是东道主、济东道主之心。我在大眼前忏悔，我在大眼前发露，我有东道主、济东道主之心吗？我真的是因为这些众生，他们不理会自新，不理会如何自新，看不到我方的诞妄，你胡小林是先驱，你拿出你的罪行和修学的体会来供养大，让大意志到这个泳是这样游的，这个菜是这样炒的，这个过是这样改的，大学会了，大学会了大自新，大自新大得利益，后社会稳定，庭幸福，个东道主奇迹发达，你是这个心不是？利东道主者公，公则为真，自私者私，私则为假，这个真假就是善有真有假，《了凡四训》上说。那你这个善是为谁？中峰禅师说了，「利东道主者公，公则为真，自私者私，私则为假」。我要用这个范例来量度我，那我基本上是，就前段出来讲，基本上是莫得什么为东道主者公，图舒服、过瘾，原来是谈同、吃肉、喝酒发泄，目前到了空门还干这个，只不外是内容换了，心没换，换汤不换药。是以钟建壮讲得比我好，蔡建壮田地比我，就妒忌，不如东道主就妒忌，比别东道主强就倨傲。是以你看这个，四大烦恼，瞋恨心、说瞎话、男女之心、妒忌倨傲。你看这怎样得了！你在这混什么日子，你的敬爱不是想成就吗？想成就，这四个问题你不措置能行吗？你不措置，不措置你就去呗。我跟老梵衲申报，我说我有这四大烦恼，老梵衲什么话都没说。我离开他老东道主的时候，跟我说了句，你得善学，东道主没说你这四大烦恼，谁理会你是真的假的，你在我眼前说你有这个烦恼，老梵衲说：小林，照旧要信因果。你看，我们认为是在事上，《了凡四训》上说，「过由心造，亦由心改，吾心不动，过安从生」。我的心不动，你的罪行从哪生起来？「奚枝枝而伐，叶叶而摘哉」？你老在事上，你摘这个树叶，你抉这个枝子。你应该直断其根，「如斩毒树，直断其根」，你的根在你的心上。而我的心的纰谬，老梵衲说完这个因果之后，我个至极漂泊，通盘这四件事就是不信因果，你要信了因果你不会干这个，你敢吗？换句话说，《了凡四训》上说，个东道主要自新得发三心，个是耻心，个是畏心，畏心就是因果措置，你发怵。你小子不理会发怵，你胆大包身。这底的底限就是这个畏心，你理会可耻，「耻之于东道主大矣，以其得之则圣贤，失之则兽类耳」。我不怕当兽类，要理会可耻干什么？目前谁理会可耻？可耻怎样了，没东道主以为可耻，我错了，错了就错了，这四十年，从九六六年到二００六年就这样长大的，五十二岁碰到佛法，四十年是在这里边，本着这种价值不雅。撑死胆大的，饿死震惊的，对分歧？就敢舔那刀上的，就这个。是以不理会可耻，没以为。我到今天我以为有羞耻心了，也就是近这段，真以为不好敬爱，你怎样还能这样想？对吧，就运转有这种以为不好敬爱，以为羞耻，以为地自容，以为傀怍，运转有了，找到这种嗅觉了。畏心？不信，说是这样说。你说你不信那你学什么佛，佛不就讲这个吗？你说让我真以为找到的嗅觉，我跟大说真话，我真找不到嗅觉。说你今天这样着，你以后走了你去那，那然而铁蛇、铁马、炮烙、铁床、粪尿。我跟大说，我说句真话，我照旧莫得什么太多研究，不理会发怵。老梵衲就针见，你要信因果。换句话说，今天你这一言一动就是不理会发怵才这样作念，理会发怵你不会干这个。想，是啊，都五十五了，你还能再活五十五年吗？不行了。到老梵衲的岁数你还差三十年，三十年，年三百六十天，就万天，活天可就少天了。万天能成吗？你能成就吗？你不行成就那这个就来真实，那就是你的园，那就是你的生活内容。你不怕死吗？死了就不得了。目前运转有这种嗅觉了，至极可喜。有什么混头这个世界，再过三十年，东道主老珠黄，身体不行了。这死就是，你看我们老话，「七十不留宿，八十不留饭」。这什么敬爱？七十岁的东道主这晚上可能出事，八十岁的东道主连吃饭都不行留他，分分钟了，吃顿饭个钟头，睡眠是八个钟头。你目前五十五了，过了年你就五十六，谈话就六十岁的东道主了，有音问吗？有把抓吗？你在空门当中带头学习传统文化，在企业落实《弟子规》，你图什么？怎样着，下辈子还能来吗？不定。印光众人说了，下辈子当东道主比去西还难。去西我目前都没把抓，那当东道主我就没把抓了；当东道主是要靠独力，去西是自他二力。是以目前确凿乐不起来。有好多东道主说：胡小林，我以为你学完佛以后好像过问易兴奋了，不像以前那么好像显得悠闲。就是印光众人说的，个逝世在额头，顾不上了。你要说我今天三十五，我再陪诸位玩玩乐乐，我们再混几年。不是那时候了，此时彼时，放羊的跟赶路的，说不到块了目前，我真慌乱！我跟老梵衲说，我说师父，死了让东道主助念这事挺悲哀的。是！我念经的速率跟你们不样，你们助念团快，我这念得慢，我这病得快死的东道主我又说不出来，我随着你们的节律我跟不了。老梵衲说你照旧好先拿到许可证，先见时至，作念到心中有把抓。我定要追求这个方向，早早的兜里揣上这本护照，那多平稳！想走我们走了，想留我们留了。我目前就是这个方向，我定要在，哪怕走的前个礼拜，我拿到这东西，我踏实，我不需要助念，我我方措置。我们什么三昧火，不想了，不可能，咱也没那德行，像汽锅匠站着走，咱也不想了，我能不行提前个礼拜，跟阿弥陀佛说咱定个日子，您早点告诉我，我规行矩步的，我该干点什么干点什么，这就很殊胜，就求这个目前。求这个，这个心出来，咱作念买的，方向很强，我就定要达到这个田地。达到这个田地没别的，你就得自新。自新，怎样个改法？感德，你大的罪行，你不会感德，感德就是自新，自新就是感德。怎样感德？以为感德的力度不大。都是菩萨示现，山东的刘芳建壮，在座的诸位可能也都传闻过这个建壮，就在保定我们这个论坛当中，她说出个她们公司如何落实传统文化，送心。她们公司什么？成立个职工，因为她有五十多个连锁店的好意思容院，还说近要上市，他们什么？成立个心基金，职工拿出钱来大放在起，职工有费劲就用这个钱来匡助。我跟我阿谁东道主事部司理块去到保定论坛去的，谈话这都是什么时候了，二００九年八月份，年了。我回来，我说张坤，我们也得弄这个心基金。她说胡总，太好了。我说我们这个心基金怎样弄？她说您细目是基金董事长。我说这个我愿意干，我们随分随力，我个月掏两万，职工大，十块钱不嫌少，百块钱不嫌多，我们弄在起弄个心基金。什么敬爱呢？我说妳拉个章程，敬爱就是说，只须是职工，我说这个范围要广，只须是职工建议来，确有费劲，经过评委会，我说这个范围可不是说职工和职工的属，职工的同学、职工的邻居，只须是相识我们这个职工的，里有了费劲，我们评审，确照实实是保障也不负责赔，医疗保障也不负责，五险金，医疗保障什么都非论的，养老基金都非论的，我们就管，范围要大，不行光盯着职工，职工那没得说了，那还有什么说的，得帮衬了，我说这个五险金除外全包。她说行。阿谁时候我们的张司理还没转过来，她以为，你看又多了件事，这是她跟我说的。我说我们得落实圣贤东道主的援助，让职工生活在的海洋里面，让职工理会公司的雇主动真格的他们，让他们对传统文化有信心。雇主是职工的依报，职工如果是正报的话，那我就是依报，依报随着正报转。如果职工在心基金的培养下他们理会感德，理会收复了心，你说我这依报能不好吗？我还用得着体检吗？我还用得着进修身体吗？佛可莫得说体检决定健康，也莫得说吃维生素、养分品获得健康，说畏布施获健康果报。职工跟我在起，生活在的海洋里面，生活在种暖和的庭氛围里面，莫得忧虑、莫得黄雀伺蝉，他们对雇主有信心，他们好了，在公司挣钱干活，他们坏了，公司全包，你说他多莫得忧虑，那不就是畏布施吗？畏布施，是以雇主身体健康。我今天摄像，我们摄像室的这些一又友说，他说胡总，您不行穿太白的衣服，因为你的脸比较红润，跟这个白的衣服反差太大，不好调，是以您换上件差略略小点的。我什么时候脸这样好过？莫得，不行说像大烟鬼样，也差未几了。「幽须鬼神评释，明须良友教导」。一又友教导了，你得换衣服，因为你脸太红润了，脸很好，不就是阿谁敬爱？健康。从来就莫得东道主跟我说过我脸好，就近这段，胡总您近怎样了？尔夫了？莫得。晒太阳了？莫得。怎样脸这样好呢？是不是悠闲，睡得多？莫得，天就五个钟头。五个钟头，十二点钟睡，三点钟醒下上个茅厕，到五点钟就醒了，醒了以后躺在床上念经，祯祥卧，直念到六点半，洗洗弄弄就走了，中午再睡个四十分钟，有事就不睡了，你看今天中午就没睡，是吧，就五个钟头。莫得过，从来莫得过，悄然无息的。晚上也不想吃，吃也能吃，不吃也可以，就莫得那种吃的渴望。是以我就跟东道主事部张坤司理说，我说我们得成立心基金，我说从目前运转，以后妳不允许老给我办公室放阿谁东道主事行政部罪行示知单，目前企业料理，什么表面警告、书面警告、建议品评、处置罚金，什么这个阿谁的，让东道主代卡、遍地吐痰、损坏公物，就全是这个，怎样罚、谁罚几许、两个东道主共同犯了这个诞妄是怎样个罚法，累！我说以后我再也不签这个了，我只签心基金的披发单。我说我们今天可约法三章，我从今天运转我每天上班我都会找妳。她说胡总，您依然很永劫期不找我，进屋您就叩头、香、念经。我说不行，我从目前运转，我哪个部门我不找，我先得给妳碰碰。她说碰什么？我说到时候妳就理会了。心基金成立，我天天早上上班，我说张坤来我这儿来下。胡总您好，有什么事？职工有什么费劲吗？莫得，都挺好的。都挺好的是吧？我说姑娘，我如果发现职工有费劲咱怎样说？我可就给妳罪行单了。东道主说，胡小林你学佛了，忙吗？忙！百多个职工，各个部门转圈得两天，拉着职工聊聊，哪个职工不得，你想问出职工的费劲，你不得给他十五分钟聊聊吗？爸爸怎样样？哥哥怎样样？姆妈怎样样？邻居怎样样？表哥表姐怎样样？你得问，问着问着就出来了，出来我就不饶我们这司理，我这开打趣说。我说张坤过来下，我说我又发现地雷在那边了。她说什么敬爱？我可发现职工有费劲了，妳可没发现。胡总，还有好多事，安分说，这个心基金目前变成东道主事行政部的主要办事了，我这天还有别的事，买办公用品。我说阿谁事，什么装修屋子，什么物业料理费，什么到职业局开会，什么新的职业法公布，这都是次要的，重要，我说办事。她说您不是说过吗？办事分红四档，档，就是重要而且慌乱的，二档，重要不慌乱的，三档，不重要但是慌乱的，四档，不重要也不慌乱的，您不是老说，重要而慌乱的我作念为部门司理要放在手上。我说这没错，错在重要而慌乱的不是昔日的这些东西，重要而慌乱的就是心基金的披发。她说您变了？我说变了。她说原来这些重要而慌乱的这类交给谁？我说交给前台的服务员，看前台的，就是他。原来重要而慌乱的目前依然变成不重要而且不慌乱的，妳不亲自抓了，妳交给别东道骨干。我交给妳这心，重要而且慌乱。她说那行吗？这些事他们可没教训。没教训妳教他，对吧，妳只须有心，心起作用，出现的是智谋，妳定能把下教好，把这些不重要而且不慌乱的事情转给别东道主，妳随着我块弄这重要而慌乱的。她说胡总，这调节太大了，我们这职业司理东道主，从来没碰到过什么重要而慌乱的变成心基金了。我说妳随着我醒觉吧，我说我们块杰出。佛法当中说依报随着正报转，我们好了，我们是正报，职工是依报，职工就好，职工是正报，那时候我们就是依报，主伴相融。你看《修华严奥旨》，尽，他是主的时候我是伴，我是主的时候他是伴，主伴是，主伴不二。我说妳要建立在佛法的相识基础上，这个办事就作念好了，照看他们职工就是照看妳这部门司理、就是照看我，妳要真对我好。我说妳以为我对妳怎样样？她说您对我太好了，从庭到生活，从孩子生病到老公找办事，不说了，胡总您对我太好了。我说我对妳可以吧，妳代表我把这个心再往下传递，传递给通盘的职工。是以我在这里，有个东道主事行政部通报，我在这给大读读，就是说成立心互助基金这件事。「东道主事行政部通报，致整体职工，主题：对于公司依然稳健启尽心互助基金的佳音。我司于二００九年九月份」，八月份在保定开的会，「成立心互助基金。在这不到两个月的时期中，我们的心互助基金管委会的委员们，每天都在我方的身边寻找我们要匡助的东道主和事。公司也屡次照看的征询我们，让我们用真真心去发现职工的疼痛，让我们尽心去匡助他们。目前我们兴的示知大，我们的心互助基金依然稳健启用。公司的保洁员」，扫卫生的，保洁公司给我们派来的保洁员，不是本公司的四险金，也不是本公司的办当事者道主员，英文讲话，不在我的payroll上，不从我这上保障，我们是费钱给保洁公司，他给我们派来的东道主，「公司的保洁员文碧秀大姨，因二００九年十月底生病，检验费、手术费、药费等分享了千八百多元，十月份还要再去复查。文大姨与丈夫的收入，每个月除里的开销及支付孩子的膏火后所剩几。文大姨的身体气象不好，且庭收入不。文大姨生病期间我们去里调查她」。到这我得插句，这个大姨我们可以非论，她病了就了债去，派个好的，就和租车子似的，你这个车子有问题，我们就了债给你出租汽车公司，你再派辆好车来，我们费钱了。这个文大姨生怕失去这份办事，直拿手就捂着肚子，个礼拜了，满头大汗，脸煞白，连我都看出来了。你想我们那八百多平米的写字楼，她干不了，干不了又不敢说，因为说了债去，她们那没保障，那就完结，谁给她看病。是以她就对峙着，坐在公司阿谁茶水间里头，因为她太疼了，就让我们张司剪发现了。张司理过后，这上头没写，她过后跟我说，这要搁昔日，个电话给清洁公司，你们这东道主病了，你再换个东道主来，而且还得投诉，你看你们净给我们派这身体不好的，东道主强马壮的你怎样不给我们弄？我们这公司年用你们那么多东道主，耐久的客户，十几年了，你们怎样这样对待我们，还得埋怨东道主。把包袱退给东道主公司，退给这个公司，都是外地来的，农民工，他就休闲了。是以文大姨她不敢，强忍着，多可怜！是以你问我这个体恤心怎样出来？就是成立了心基金之后，这个情意就运转柔滑，因为我得天天挑谁有费劲，我才理会这东道主还行，听点这事还容易掉眼泪，还理会可怜东道主，有救，我有信心了，我小子知情知义，我理会东道主需要匡助，没恶到那种程度，有缓，死刑缓期两年实施起码，对吧。张坤就说文大姨身体气象不好，且收入不。文大姨生病期间，我们去里调查她，她那时不让去看，我没病。张司理说不行，妳且归休息，今天我们再找个扫卫生的，把妳先替换下来。她说张司理，掉眼泪了，她说我没事，我忍忍，我喝点滚水我就好了，就阵。张司理说我不除名妳，我再从妳们公司再叫个别东道主来，就说公司有什么事，扫卫生，大扫除，再增多个东道主，妳且归养痾、看病，公司目前有心基金了。这文大姨能信吗？前面九个东道主都骗的，到十个跟他说真的了，不干。张司理就劝她，妳宽解，我张坤在这儿，这胡总的敬爱。回了，回以后，二天张坤就到她去看她，看了以后，张坤的眼泪就下来了，太可怜了！你不理会她居住那条件，张坤就得度了。张坤原来，这是胡总的件事，不作念不行，等她确切的入到坚苦东道主去之后，她才理会这个社会是这样的，原来这样多东道主需要我们的照看和匡助，我们太麻痹了，我们身边有这些多需要我们当不雅世音菩萨的地，我们失去此次修功德、修福德的机会。是以她说「文大姨生病期间，我去里调查她，文大姨就生活在间十几平米的平房里。」平房，什么时候？十月十号。「诚然天气依然相称冷了」。二００九年的冬天，北京，开打趣，冷的。「但床上惟有薄薄的被褥。」张司理说她写到这儿她眼泪就下来了，也莫得取暖开导，里基本上莫得什么电器。菩萨学处，她干嘛去了？五十三参！参学去了，到东道主。「由于生病作念手术所产生用度，让正本就不裕如的生活雪上加霜，故公司资助文碧秀大姨两千元整。请文大姨平定养痾，好好保养身体，病好后再陆续办事。两年多传统文化的学习，在每个职工心里都播下了的种子，在职工之间建立起座的桥梁，是职工之间心的戮力棒。每位职工的点滴心，都将化成缕缕阳光，汇成股股的甘泉，给需要匡助的东道主以限的力量。署名，胡小林董事长。心互助基金管委会。二００九年十月十号。」你看稳健启用了。启用完结以后，病是好了，动了手术。这文大姨怎样写的？她得写苦求回报。她说「诸位好，我是公司的位普通职工，因有费劲，特向公司求援。因二００九年十月底生病，检验费、手术费、药费等分享了千八百多元」，这都是张司理帮她写的苦求书，「十月份还要再去复查，又花了两千多。」她阿谁公司非论，公司为什么非论？没学佛，不理会这叫布施，没智谋这个雇主。「我收入不，两个孩子，其中小男儿还在上幼儿园。我与丈夫收入，每月除里开销及支付孩子膏火后，所剩几。我但愿赐与匡助，我在公司定好动听的安排，好好的干活，来报答您们对我的照看。谢谢！文碧秀。」心基金就启用了。启用以后张坤跟我说，就这件事，哭了好几次。她以为太晚了，醒觉了。我成天在办公室给她讲佛法、讲《了凡四训》、讲修福，没能源。送月饼完结以后，跟手就这事。送月饼的时候还哭，为女儿修福，别东道主骂我，消灾。我上集跟大讲，东道主辜披污名者，子孙往往骤发。到了十月份就以为太可怜了，我身边怎样还有这样可怜的职工，我渎职！这才是东道主事行政部的主要办事，胡总说得没错。到了转过年春节，就是江西的三标乡三标村的果农送橙子，就的调节了，以为我这辈子，我目前我依然不想了什么为孩子修福，什么给老公修福，给庭修福，我就以为这是我应该作念的，我这辈子，我以为这是我应该作念的事情。东道主事行政部司理转过来了，套用老梵衲的句表面语，那还特出！职工归她管，她是正报，职工是依报，依报随着正报转，这个岗亭太重要了。我刚运转没料想她会调节，我也不理会她实践上莫得调节，她对这东西不接受。你看通过这个送月饼挨骂，掉眼泪，明白修福，为女儿消灾、积德，为女儿以后的发，我那时说，以后当部长，考上哈佛，没别的，就是挨骂挨出来的，妳挨骂，女儿沾光，她立场冷静了。到目前文大姨这个，她掉眼泪了。到了三标乡三标村过节，我方在吃热饺子的时候，料想九垓八埏的，远在沉之外的三标乡三标村万三千百东道主，三千百九户农民，今天也能安冷静稳的过上春节，我上集给大讲的，的把她收了。这是什么？品评了吗？没品评。援助了吗？莫得。强制的要求吗？也莫得。我拉她起干，漂泊了、感化了。张司理这个漂泊对我是个很大的饱读吹，我以为东道主真能变，感化是这样有魔力的件事情，感化是这样「随风潜入夜，润物细声」，就这样悄然无息当中就发生这样大的变化。东道主是可以援助好的，而援助好当中，《了凡四训》上说，为东道主十善当中善就是与东道主为善。跟东道主在起，匡助他作念功德，在悄然无息当中漂泊他。张司理的漂泊很可喜、很喜悦。我十三个中层干部，张司理是个转过来。这心基金到目前为止，启用了好像是十五、六次，总金额达到了十几万。还有件事情，亦然心基金这面的事情。我收到这是文大姨写来的，职工的长写来的，我在这给大讲个真实的故事，就说佛说四摄法去接引众生。这是我们公司个职工的婆婆给我发的条短信，「东道主事行政部通报」，这心基金就二号了，「致整体职工」，挂到局域网上，让多半能看到，受援助，理会职工雇主，次，以为这雇主是不是沽名钓誉？咱得对峙作念，让职工真有信心，胡小林是拿这玩意儿当真了，确凿有钱要往这地花，而且他点都不惜啬。我就给整体职工写了封信，我收到这个老东道主的短信之后，我说「致公司整体职工，我昨天收到公司职工」，这不是外边的东道主，这是公司里面的东道主，「张轶的婆婆发给我的短信，现将此短信发给你们，望谨慎阅读。」忙什么呢？就忙这个。我很少我方草拟文献，这个文献我方草拟的。「短信内容如下：胡先生你好！我是贵公司职工张轶的婆婆，请原谅我冒昧的给您发这个短信，因为您的职工实在太让我感动了。在上周我的腰扭了下，致脊椎骨错位，这是个老纰谬了，直到本周二，疼得实在起不了床，就让张轶请了个假陪我去看病。您的东道主事部司理得知后，照看的来电话，征询了我的病情，当得知我这个老纰谬需要耐久推拿医时，还好心的帮我先容了位骨科拿的推拿的葛大夫，并热心的匡助我研究了去推拿的时期。我带着拍好的片子，抱着试试的魄力去葛大夫那里看了下。去的时候连腿抬下都辛勤，但葛大夫只匡助我推拿了十分钟就抬起来了，腰也莫得先前那么疼了。在目前的这个社会，东道主们的关系都很忽视，我真的莫得料想，您的东道主事部司理能这样热心的匡助我们。本想买些礼物送给她暗示感谢，可她坚决不收。她在电话里对我说，我们公司的每位职工都会这样作念的」，好样的，「是《弟子规》教学了我们作念东道主的敬爱敬爱。」她不调节她能电话上说这瞎话吗？「我听完心里热热的，很感动，但是我照旧想感谢她，是以冒昧的发了这个短信给您。诚然我不太了解《弟子规》」，配头婆，百年莫得这种援助，「但您培养的职工都这样秀，我们的孩子在您这里办事我们很宽解，谢谢您！位被您的职工感动，被《弟子规》援助的老东道主。」这样题名。我在后边写了我的段话，「我携公司整体职工向张轶的婆婆暗示感谢，谢谢她老东道主对我们的援助、饱读励和鞭策，其实我们还作念得还很不够，至极是我作念得很不够，我应该陆续努力纠正我方，为大服务。」表态，依报随着正报转，你胡小林不变职工变不了、中层变不了。「我携公司整体职工向张坤司理暗示感谢，是她用双心的眼睛，发现了职工的疼痛和费劲，从扫卫生的文大姨，到般职工张轶的婆婆。她使我们感动，她是我们的榜样，至极是我的榜样。我们要向张坤司理学习，学习她的心、学习她的智能。」见东道主善，即思皆，纵去远，以渐跻。「我命令公司整体职工，至极是公司的各个部门的负责东道主，要照看身边的共事们的疼痛，积向公司主动反应职工的疼痛，让我们起措置这些疼痛。把公司营形成为大的共同的、温馨的个大庭，在这个大庭里面，除了什么都莫得。谢谢大！末学常傀怍胡小林敬呈。二００九年十二月十号。」登在公司的局域网上。张轶的婆婆了次以后就不了，为什么？老东道主感动是帮着研究了病院她就感动，因为她是下岗职工，她的医疗不行报销推拿，推拿疗不纳入她的医药费可报销的范围之内。这时候我们就启动心基金，次四十块钱，个疗程十二次，那就四百八十块钱，两个疗程才能好，千块钱。是以二个东道主事行政部通报就是对于张轶婆婆，我们给钱帮她病。这又是我写的，其实不是我写的，都是张坤司理帮着我写的。「致整体职工」，你想上边是十二月九号，这个是十二月十号，两天之后追加，为善不行等。为什么？她不去了，不去我就慌乱了，这比我签不着同还慌乱，怎样老东道主不了？就因为没钱，没钱我们有钱。老太太说别给东道主添费劲了，哪用别东道主的钱病，你算了吧，依然可以了，雇主的情意我了。我说不行，张坤这个事妳定得给我办好，妳办到位，定要把这个钱让老东道主真实的把这个病好。是以十二月十号写的，「致整体职工，对于公司启尽心互助基金的佳音，我司于二００九年十月份依然稳健启用了笔心互助基金，在这不到个月的时期中，我们心互助基金管委会的委员们」，不是我个东道主，我们底下有个委员会，「用他们充满和智谋的眼睛，又看到了正在恭候我们匡助的东道主」。你看张坤司理写这著述多感东道主！「二００九年十二月八日，我们公司心互助基金管委会的委员们，了解到材料部职工张轶的婆婆，由于常年劳累，致使腰脊劳损，脊椎骨错位，依然法走动。我们的委员们赶紧帮衬研究拿推拿大夫，匡助老东道主积疗。在几次的疗中，老东道主收复得很好，目前依然可以正常走动了。我们的委员们都相称兴老东道主能收复得那么好，但是我们又从推拿大夫那里了解到」，你看这多负责任，张坤，她电话到了推拿大夫哪，「了解到老东道主近两天莫得去疗。我们的委员们赶紧给老东道主里电话了解情况，才理会原来是因为每次几百元的疗费，又让老东道主犯了难。老东道主依然退休了，每媒人两口惟有千把块钱的收入，老东道主支付起来照实是比较费劲。我们的委员们当场就想起了我们的心互助基金。是啊，我们的基金不是只给我们的职工提供匡助的，面对我们职工的东道主也样要提供匡助。但凡东道主，皆须」。你看《弟子规》，多到位，钩玄纲目，这句话。「是以我们对老东道主讲，让她平定疗，疗费由我们公司的心互助基金中支付。老东道主相称的感动，她感谢我们的委员们，感谢我们的，感谢把我们援助好的《弟子规》！胡小林董事长，心互助基金料理委员会。」这个职工是个普通职工，在我们公司办事五年，不是骨干，也不是关键东道主物。我们给这个职工措置了，心基金启动了，钱花出去了。其实我每个月，我跟张坤司理说，我说我每个月掏两万，掏万也罢，掏两万也罢，我说实践上，我就说我们要成立这样个基金，我说妳可千万别看菜下饭，妳说我这兜里目前心基金就十万，那边需要十五万，咱就非论了，我说可不是这个敬爱。我说我们有心基金这个壳，需要几许钱，妳可别看着妳的帐，妳看我的帐，需要几许，我兜底，我说妳明白这敬爱吗？她说我明白您的敬爱，不是说我们有十万就花十万，有十二万就花十二万，该花几许花几许。我说这个钱花在职工身上举数得，畏布施，畏布施我得健康了，我修了福，我修了福，有福的男儿怎样会有有病的爸爸、姆妈，我姆妈沾光。胡小林真有福，你看爸爸、姆妈身体多好。你什么时候听东道主这样说，胡小林真有福，你看爸爸、姆妈都入院了，没东道主这样说。我修了福，谁沾光？悦帝利罪女上天了，那池子的罪东道主都跟她沾光上了天。我东道主修了福，十足随着沾光。换句话说，这个钱是大的钱，大通过我们这个心基金委员会把这个钱布施出去，整体职工都得健康。因为什么？自莫得大小、莫得几许。不是说你胡小林掏两万，您的福就大，阿谁职工掏十块，他就小，莫得，自不可称量，自莫得大小，斗粟可种涯之福，文可消千劫之罪，关键在于三轮体空。是以这个心基金，我终于找到个救赎东道主心，匡助职工这样个机会，我紧紧的收拢这个机会，我天天围绕着这个机会。我给你们送钱，我匡助你们措置费劲，这时候是要随缘，因为你们有灾，我随这个灾的缘，我帮你们从灾难当中走出来，你还能说学佛的东道主不好吗？你还能以为传统文化是虚吗？你还能认为传统文化有糟粕吗？你还能认为传统文化是铩羽的、没落的、不停东道主当作的文化吗？不攻自破。不争论，争论什么？干出来，「惠以真实之利」，《量寿经》上讲了，天然他就随着你走了，身当其境。今天时期到了，我们翌日再见，陆续向大申报。谢谢大。

传统文化带动企业走向成功的启示　　胡小林建壮主讲　　（三集）　　2010/7/26　　香港佛陀援助协会　　档名：56-068-0003诸位法师，诸位同学，大请坐。底下我就接着向大申报，「传统文化带动企业走向成功的启示」。前两集向大申报了，就是我们公司本着传统文化的，感德与自新这两条思绪，如何展开传统文化的援助。感德，我们在公司建议的标语是「感别东道主的恩，改我方的过」。因为我是雇主，可能是有钱东道主，大会以为你有钱，是以你成立心基金，你可为！像我们这种能为力，还能落实传统文化吗？莫得钱能够感德吗？《了凡四训》上有这样段话，张畏岩很倨傲，「积学工文，有声艺坛」，很有名气，著述写得也很好。在我们说今天在表面界，或者在文艺界很有名，他没考上，他就「痛骂试官，以为瞇目」，说你眼瞎了，我写这样好的著述，你判我不足格莫得考取。旁有道者在那笑，「张遽移怒道者」，张畏岩移怒这道者，他说你笑什么笑？然后这个道者就告诉他，给他讲段故事，说「命不该中，文虽工，益也」，你命莫得，你诚然著述写得好，你也考不上。然后张就被道者就折伏，张很狂。是以佛菩萨般接引众生选用两种法，个叫摄受，个叫折伏。我查是清凉众人写的《华严经疏钞》，摄受是对弱者，可怜的东道主，就是走到境的东道主叫摄受；折伏就是那些狂傲的，先入为主的东道主叫折伏。「摄受弱者，折伏狂者」，张畏岩就是狂。云谷禅师对袁了凡属于摄受，因为袁了凡万念俱灰，被孔先生给算得涓滴都不差。到了南京栖霞山碰到了云谷，云谷给他讲命由我造，福我方求的敬爱敬爱，燃起了他阿谁万念俱灰的但愿，让他放下，改变了裹足不前的、破罐破摔的这种状态。你看《了凡四训》刚运转是什么？是摄受，以摄受运转。《了凡四训》结果，张畏岩这个故事是后个故事，以折伏扫尾。是以我们在这里不行小看《了凡四训》，老东道主从三十五岁碰到云谷，直到六十九岁写出这篇著述，字字珠玑，至精至髓、至真至正之理，否则印光老梵衲不会荐这本书。这本书我目前看了快要百遍，每天早上起来都读遍，这是闲话，我们回到主题。张畏岩就建议这个问题，他说我没钱，我怎样修福？这时候道者，道长说了这样几个字，「功德阴功皆由心造，长存此心功德量」，这样几句话。这个确凿我方有钱才能作念功德、才能积阴功吗？不是，它是由心里产生。我诚然作念为雇主，手上有这种资源，可以用钱来布施，来成立心基金挽救职工的困苦，但是有些病、有些事是真的不行用钱措置，这心基金能为力。但是雇主这颗心很重要，你要有这颗心，有这颗心就可以修功德阴功。这有个通报，我给大分享下。我们有个司机姓崔，这是二００年月二十号，就本年年头的篇，我们里面整体职工的通信。这个时候我们的行政部依然改成文化行政部，是以这个通报叫文化行政通报，致整体职工，主题「我们身边的事」，这是我写的。小崔的故事乍听起来，有些不可思议，太玄了，是不是有些？我们不雅察小崔跟母亲的关系，他是个山东东道主，管里流淌着山东东道主那种根蒂固的，孝顺父母的热。母亲重病期间，他心急如焚，吃不下，睡不着，暗自里不知流了几许厄运的眼泪。他曾发愿，我甘心我方得病，也不肯病魔老是缠绕着姆妈，这是他跟我说的话。他倾其通盘的资产为母亲看病，他跑遍了北京，简直通盘能看这类精神病症的病院，他望，他天天祈盼老天爷救救我的姆妈。东道主以善感，天以福应，就是小崔这颗母亲的切心，感来了老天爷对他母亲的照看，感应的风景发生了，母亲的病好了。真的有感应吗？日本江本胜博士作念了十几年的水实验，发现水能够理会东道主的念头，东道主的念头善，水的结晶绚丽；东道主的念头恶，水的结晶丑陋。水是物资，物资都理会念头的好坏，何况慈祥恺恻、万德的佛菩萨，他们怎样会莫得反应！空门中有句话听起来好像有点玄，我为什么这样说？因为公司学佛的东道主少，我想藉这个机会向大说说佛菩萨真存在，感应真存在。空门中有句话听起来好像有点玄，「佛氏门中有求应」，为什么我们有求时佛菩萨不应？这是我们公司精深存在的个问题，为什么我们求，他们不应？我有费劲我求他不应？问题不出在佛菩萨那边，问题出在我们这颗求的心是否真诚？是不是私？《了凡四训》的故事告诉我们，向真心求，不为我方求，就定应验。是以我们每个作念儿女的，如果真想爸爸姆妈好；包括我们每个作念弟子的，如果真想净土秘诀法师好；我们每个作念父母的，如果真想儿女好。崔庆喜就是我们的榜样，拿出心、拿出真诚，向真心求，感欠亨。底下就让我们起分享小崔的故事，共同为他兴吧！末学常傀怍胡小林敬呈，二００年，月二十号。底下我们就听听小崔的故事，在公司的职工身上，佛菩萨示现救了他的姆妈，从此小崔的学了佛，信了佛。而且在他的带动下，公司内曾度认为佛是，这种氛围大幅度缓解，好多职工调节了看法，认为真实不虚。这是小崔写他姆妈的故事，我的母亲李素兰本年六十五岁，五年前得了种很奇怪的病，在山东、北京各大病院求医四年莫得结果。后在全简直望的时候，多亏胡董在山东省庆云县海岛金山寺，给我母亲立了位，六百块钱（我跟皆居士的女儿小珣了电话）。并让我母亲每天念经，年后我母亲的病痊，像五年前的身体样，通盘的务活和地里活都颖悟了。想起我母亲得病的那天，想起求医四年的艰辛，以及得病后给我母亲、给全东道主带来的厄运，目前还让东道主心迷漫悸。五年前，也就是二００四年三月份的天，我叔叔的岳父病故了，出丧的那天我母亲、我婶，还有崔好多妇女起去出丧，那时都蹲在我叔叔岳父的遗体前哭，哭着哭着，我母亲的腰带瞬休止了，因为那时有好多东道主，我母亲为了避提着裤子出丧的尴尬，顺遂把出丧时戴在头上的白孝布，系在腰里。我母亲的病就是出丧今日晚上得的，出丧回确今昼夜里点钟支配，我母亲倏得醒来后对我父亲说，我想哭，不知为什么就是想哭。说完我母亲就大哭起来，我母亲不停的哭，还不停的去小便，在夜里点直哭到天亮，去茅厕小便共十四次。我叔叔岳父病故前，就有小便至极勤的纰谬，整天在腰里挂个瓶子，几分钟就要解次小便（你看附体了吧）。接下来的几天里，我母亲就运转大哭大闹，心理度低垂还容易动怒发火，吃不下任何东西，肚子发胀，夜里睡不着觉。没办法去病院，先后在乡病院、镇病院、市病院看病，作念了屡次的心电图、脑电图、脑ＣＴ（脑断层扫描），都没能查出病来，大夫说切正常。从那以后我母亲就像中邪样，了起来，每天又哭又闹好几次，不吃饭也不喝水，长九天不吃不喝。亲戚一又友都给我们出主意想办法，请了好几位神婆给我母亲看，也去我叔叔岳父的坟前纸，都莫得什么果。我那时正在北京的部队办事，不理会里母亲的情况，但年昔日了，母亲的病状莫得好转的迹象。我父亲就和我哥哥、我姊姊他们商量说，告诉你弟弟吧，他在北京参军，去北京大病院给你母亲望望去。这样我父亲才把我母亲得病的些情况告诉我，很快我母亲就从山东来到北京，今日我们就去宣武病院，宣武病院是门看神经面病的病院。到病院挂了号，把我母亲得病的情况讲过大夫听，把以前病院看病时的，各式检验结果、化验回报也拿给大夫看。终大夫的论断是母亲通盘的检验都正常，不建议再作念其它检验，目前莫得什么太好的办法，建议去看癔症（近似老说的邪病）。二天我们就又去了北六病院，北京大学精神病研究所（这个病院叫北医六院），一样挂了号。陈大荣医师会诊我母亲得的是焦躁症、抑郁症，以及年期综症，大夫说目前得这种病的东道主群好多，莫得什么特药，只可用药抵制，大夫给我们开了好多谷维素、丹麦的抗焦躁、抗抑郁的罗拉药。服药周后不见任何果，晚上照旧睡不着，心里烦、难熬，肚子照旧发胀，夜里睡不着，就到部队大院后头的山上去哭。（因为小崔那时是军东道主。）部队理会后，也积的帮我想办法找大夫，部队有个队长姓邓给我先容位池大夫，是三０九病院的主医师。池医师给我母亲会诊后，开了两瓶三百多块钱的点滴，两瓶点滴完后，我母亲说这样贵的药也莫得任何果，照旧难熬，肚子发胀、心烦。接着我们又去自由军总病院三０病院，那时大夫建议我们挂妇科。两天后取出化验结果，大夫说切正常，没什么病。莫得办法，有病乱投医，我又四处听，一又友说望望中医吧，空军引诱学院有个中医门诊，那里的大夫很擅长看焦躁症、抑郁症。看后大夫说需要服半年的药，然后再来复查，大夫先给开了个月的中成药，吃了两天也不见果，这时我母亲依然领路六天没吃点东西，没喝涎水。这天下昼，我母亲对我说，「男儿，你别再给我看病，我的病看不好，赶紧送我回吧，我不行死在这里。」我想在医学如斯发达的今天，在这样个多半市里，有那么多大夫，难道就对我母亲的病束手策吗？我说「不行，定要看。」我又当场开车带着我母亲去了三０挂急诊，急诊的大夫看完病例和各式检验结果，一样说莫得什么病，你们且归吧，不接我们，也不让我们入院。这时我母亲依然七天莫得吃东西，也莫得喝水，我也以为我母亲的病，可能真的看不好，我悲痛至，算近、二天就送我母亲回老了吧。这时我的个战友的母亲也住在部队，他劝我们说你们去求求菩萨，里有病东道主不得不信神（这是个顺溜溜，里有病东道主不得不信神）。我和母亲抱着碰侥幸的心态，去了西单附近的菩萨像前祷告。我母亲说「菩萨，您快让我把病看好吧，您快让我的病好吧，您让我的病好了，以后我就深信您了，我天天给您香。」（这时候小崔还没来我们公司），拜完菩萨的二天早上，母亲对我说心里莫得那么堵了，想吃点东西。我当场去买早点，母亲喝了碗粥，吃了个鸡蛋，接下来的几天母亲的病天比天好，能吃饭了，晚上也能睡着觉，精神也比以前好得太多。其后我还陪着母亲起到天安门、长城等景点去玩，我和母亲聊天说，「您看照旧菩萨了我们，你说您的病好了以后，您就信菩萨，你还信吗？」我母亲想都没想的说，「我目前好了，我就不信了。」很快母亲来京看病两个多月，病也好了，就回老了。然而回到老不到三天，病又了，比以前还要严重得多，看起病来大哭大闹，手还运转抽筋，几个东道主都按不住，只好又住进乡病院。入院期间如果步碾儿颠仆，莫得东道主，我方连站都站不起来，衣服也不会我方脱了再我方穿上。每天点滴，大把大把的吃药，多的时候顿吃十二粒药，吃得口干舌燥，就这样又撑持了年。二００八年十二月，我从部队转业，来到汇通公司上班（就到了我这来），胡董得知我母亲的情况后，就我方费钱在山东庆云海岛金山寺，给我母亲立了位。半年昔日了，并莫得看到什么果，母亲依旧是大把大把的吃药来撑持。其后胡董告诉我，应该让我母亲把她我方的钱，寄到海岛金山寺去，注明是位钱。那时为了给母亲看病，里依然莫得什么积蓄，只寄了百块钱。没料想三个月昔日了，我母亲的病真的运转好转，逐渐减少药量，天服三次的药改成服两次，又减到服次、两天服次、五天服次。到了二００九年八月，母亲停药，病的好了。直到目前，母亲的身体、精神正常，膂力和生病以前样好。从前大夫都说焦躁症、抑郁症只可标，不本，旦得了这种病，须耐久用药物来抵制。（我就是焦躁症患者，大夫这样说是对的，他们都这样说。）母亲的病却好了，确凿不可思议。另外我也请问过精神科，说我母亲生病期间，服用精神类药物相称多，服用时期长，般来讲，耐久服用精神类药物，是不可能断药的。（我亦然这样，从九九七年直吃到二００六年。）而我母亲真的连颗药都无谓吃了，连都不深信。中间还有段插曲和大讲讲，就是在二００九年月，母亲依然在康复的阶段，那些极度的症状都莫得了，身体依然比从前好了许多，却在大年三十的夜里，又烦躁其妙的犯了病。因为我和他们不住在同个房间，二天我父亲给我讲夜里的事情，我才理会。父亲说母亲更阑倏得又难熬起来，像鬼附身样，老俩口都不理会如何是好。那时里挂了阿弥陀佛的佛像（是我给他的卷轴那种），母亲下子就跪到佛前叩头作揖、叩头作揖。二天清早，我看不出母亲有点极度，切收复正常。五年来母亲看病走过的路，给了我们全好多重要的启示，从母亲烦躁其妙得上怪病，求医看病四年莫得果，到中间求过次菩萨好了段时期，后又，再到立位、念经，终病好，这五年的经历，改变了我们以前些诞妄的想法、看法和作念法。谢谢菩萨，谢谢胡董。崔庆喜，二００年月五号。小崔转业费共六万，部队转业，这些钱全花在姆妈看所谓癔症这个病上。这是我的职工，我跟他说立位，我方每天念经，求佛菩萨就真有了感应。是以这个故事对我们的启示是，不定非得有钱才能作念功德，不定非得有钱才能匡助别东道主，不定非得有钱才能弘法利生。这些就按《了凡四训》上，阿谁道长说「功德阴功皆由心造，长存此心功德量」。是以这件事情，也解开了耐久困扰着我脑子里的个问题，个疙瘩，就是我们老是求，求什么？说净空老法师，（含着眼泪）我们这些弟子们，说求师父住世、法体安康、六时祯祥。在老东道主眼前下跪，求他老东道主悲悯我们这些祸害众生，多留谢世上教悔我们，好像就能救我们。我们得救不得救，就靠老梵衲住不住在这个世界上？这里边有两个问题，我以为要议论，老梵衲身体健康，光寿量，寿命，这是什么？这是福。他能住世吗？他能身体健康吗？那我们就得问问，老梵衲有福吗？婆罗门女念经，是姆妈下这个因，成就了她成为圣者，她姆妈修了福生了天，不仅如斯，那池子罪东道主都跟她妈沾光走了。我们是老梵衲的学生，如果在老梵衲的援助下，我们个个断恶修善，个个成为圣者，那老梵衲还得了吗？老梵衲援助我们是因，我们成为圣东道主是果，老梵衲种了多大的福！老梵衲有福，他能寿命不长吗？他能不健康吗？是以与其跪在老梵衲眼前，随着哀哭流涕，撅着屁股随着求。不如回断恶修善，按照师父教的去作念，你成为圣者，你提田地，你造福于，你上报四重恩。你就在替老梵衲修福，老梵衲就自关联词然的长命，就自关联词然的健康。命由我造，福我方求，我们真的爱重老梵衲，我们真的想让他住世莫得别的，把他援助我们的善因，确切结出善果，而造福于东道主类、造福于国、造福于社会，那老梵衲就有福了，老梵衲就是婆罗门女的母亲。下这个因成就了婆罗门女，老梵衲援助这个因，成就了我们这些圣者，自度才能度他，我们我方得度，我们才能把老梵衲度了。是以我们不在老梵衲眼前怎样求，「徒向外驰求，表里双失，益也」。你向外求，求老梵衲，老梵衲何尝不想久住？这老梵衲作念得了主吗？你天天造业，你天天折损老梵衲的福报，你回头又求他住世，哪有这种敬爱敬爱？是以我们真爱重老东道主，真为老东道主好，就把他援助的善因结出善果，那老东道主的福报大了，他就培养出个圣东道主，那还得了吗？我们那么多老梵衲的弟子，真要发这个心。我们都理会老梵衲对这个世界至关重要，那我们应该怎样办？舍旧图新，发愤图强，按《了凡四训》上说，从我作念起，从目前作念起断恶修善，老梵衲提中应有之意，定会长命。天然大这种善心，这种愿望是好的，但是用错了地。反躬自省，向内心求，表里双得，是求有益于得也，向自心求。是以真要为师父好，我们应该在哪下力气这就清楚。是以小崔这个故事，标明个敬爱敬爱，雇主、职工只须长存此心，就定能够作念到功德阴功，不要在外面讲条件。成立心基金，全公司的职工都参与，这个心基金确切的办法是什么？弘法！不学佛能拿出那么多钱来，回馈公司的职工吗？道场在那边？体恤喜舍是，那边有体恤喜舍那边就是道场。「胡小林，你要出吗？」「我无谓出，我目前就出。」「你道场在那边？」「公司就是道场。」「为什么？」「能搞体恤喜舍，全公司的东道主得到利益，而且包括他们的一又友跟支属。」「谁的利益？」「佛光的利益。」《了凡四训》上说了，圣贤、佛菩萨他的办法，就是「东道主敬东道主之心」、「吾敬」，我们跟圣贤东道主一样的心、一样的意下世之东道主，这就是代圣贤、佛菩萨来安世之东道主。我们今天成立这心基金，就是弘法利生，为什么？接引众生布施，多宴客、多赠送。我每次出差，包括外面讲学，到机场买好多东西，什么钥匙链、小钱包、书包，师父说你多买点。原来烦！谁愿意到机场买这个？都为我方买东西，给里东道主买点东西都很少。目前不了，到澳大利亚、到新加坡随着老梵衲出洋，回来后到机场税店就花了大堆东西，二十个包、三十个口红、十盒巧克力，这就提了上飞机。到了办公室，我们各个部门司理来了，「刚回来，随着老梵衲去到新加坡，去到澳大利亚，师父让我给你们买点东西，你看这是此次会议的远程，拿且归望望。」没东道主赠送的，谁赠送的？常生欢笑心！你看胡董出差还老想着我们，职工什么感受？这是尽心要细。老梵衲上飞机，他理会他不行把座位往后靠，为什么？后边有东道主，后去，后边东道主的空间就小了，是以他给我比后头太小，别放椅子背。功德阴功，皆由心造，老梵衲东道主非得是弘法利生才能作念功德阴功吗？无谓，长存此心，功德量。福由哪来的？福由心来的，不由钱来。二个成立心基金，按照佛说的四摄法，这就利行，你有费劲，我来匡助你达到你行动的办法，促成你的功德，成东道主之好意思，代东道主之劳。你看崔庆喜不就代东道主之劳吗？我帮他立位，我给他出主意。我可以不可以非论？可以，那您就不是菩萨，您不是学佛。为什么崔庆喜这件事情我这样谨慎？随缘。不是说大街上我找个东道主，我就给你立位，那叫登攀。来到公司变成我的职工，总在遇缘不同，这个须照看，花几许钱都要帮衬；那大街上，大街上非论，没缘，不相识。敦伦尽分，伦是什么？研究系，伦是关系，我跟小崔研究系，和被的关系；尽分，我什么分？我作之君，作之亲，作之师。我跟别东道主莫得这三个关系，我怎样帮东道主？是以我不同意好多雇主，放着我方的职工不，放着我方的共事不照看，捐捐好几个亿给外面新疆、西藏，好不好？好，登攀，你不行说不好，你说不好，大细目不行接受。这怎样不好？放着爸爸姆妈不孝顺，放着职工不护，放着身边的东道主。您理会职工来到这公司，债不来，敦伦尽分就是消业障，你看这四个字好像跟佛法没什么关系，实践上它是研究系的。敦伦尽分，你是东道主的男儿，你为什么给东道主当男儿？是以孔子的《论语》说，不是跟你有伦理关系的你孝顺他，这是错的。跟你有伦有分的这些东道主，前生前世结下的缘，不是他欠你的，就是你欠他的，你先不把这些借主给发了，你跟那八竿子不着的，你去敦伦尽分，你跟他没伦，你跟他没分。是以我们建议来活在当下，我们建议来从身边的东道主作念起，这里边是有大敬爱敬爱的。是以印光老梵衲说的，「敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行」，个就敦伦尽分，告诉我们的服从点在什么地。是以我们每位同学，都要从身边我方有缘的东道主作念起，随缘妙用，莫得说冒失妙用。随缘妙用，要感叹这个缘，要真贵这个缘。之是以小崔来到公司，来到我的身边，出现这个问题，我们学佛的东道主理会，他叔叔的岳父，他如果是幽灵，他有五通，他除了漏尽通莫得，他在鬼道里头，那他有宿命通、有天眼通、天耳通，他可能就理会崔庆喜在二００八年五月份，会来到汇通公司。那时候我依然运转学佛了，我二００七年月份学的。谁能说他叔叔的岳父附在他姆妈身上，折腾他姆妈，就是为了让我引起留意？这回得度了。是以每个众生的呼唤，每个职工的疼痛，实践上就在向我们发信号，包括我们身体的病痛，不是赖事，是你欠东道主的，是你应该作念的，是你须作念的，不行气愤，不行不兴，不行嫌烦。这是你人命的内容，你须把它化解，你须把它摆平，你须把这个单给买了，你走的时候才能走。否则的话，你放着这样多伦你不尽，你放了这样多的伦你不敦，这样多的分你不尽，你后想走不可能。是以我们建议敦伦尽分，实践上就是在消业障，你把累生累世的这些亲情、借主都给安抚好，大的安抚，天然是让他们念经。我此次来香港之前，我母亲跟我吃饭，因为北京目前这个车子，它是按车号来走。有天余数是几，几星期几就不行开，抵制车流量，我母亲车有天不行开，就是这个小崔，他是司机，公司就派他盯老太太天。中午母亲至极兴奋跟我说，她说「男儿，你原来学佛，我以为我不敢说你，因为你老说别谤佛、谤法的，这不是小崔她姆妈身上发生这事，我真不深信有佛菩萨存在。」因为她是老共产党员，更始辈子，十四岁参加更始，拿着双枪跟日本鬼子干。她说「要不是小崔跟我说，真的我以为，别东道主要跟我说，我对不深信，对是。」他跟我说，因为他边开车边跟我妈说，「大姨，真有，您别不信，胡董干的是好事，佛菩萨真灵。」他就把他这故事跟我妈说。你看我学佛三年，我就没料想用这个讲义跟我姆妈疏导过，我不在身边，出差，这个司机就把我妈给度了。我妈就问我，她说「男儿，这什么敬爱敬爱？」因为小崔跟她说，这些病院都是北京有名的病院和大夫，几万块钱的药都吃进去了不灵，就是立个位思佛、拜拜佛就好了。这种对老太太辈子的领会，那差距太大了，是以我姆妈在饭桌上，就详备的问我佛的存在，佛的作用这些敬爱敬爱。我这听我兴死了，我磨穿铁鞋觅处，得来全不费功夫，东道主作念好事，他确凿有好报。这老太太能转，你想我妈本年八十了，我急得心急如焚，这以后怎样办？天天的左近这个日子。《饬终津梁》我看了，我给我妹妹也看了，我跟我妈说，我姆妈就笑「享受今生吧！」她就这，我都急死了。我跟我妈说，「男儿，这太特地思敬爱了，你跟我说道佛怎样回事。」我就跟她讲自，就是印光老梵衲说的那两句话，空门三藏十二部，世尊代时教，其实就四个字，理不离相，事不离因果，就这四个字「相因果」，我这能白唬吗？我姆妈问了，问了怎样着？不行失言失东道主，为什么？失言，不该说的说了叫失言，该说的时候你不说叫失东道主，这东道主就丢掉了。我那天下昼两点钟还送我年老回好意思国，他读研究生，直说到不得不走，从中午饭，那天下昼四点钟飞机。我就跟我姆妈讲，老太太说「那我走的时候，你可得帮我念，我可没那种功夫。」我说「妈，妳宽解吧，妳只须听男儿的，我们这事就好办，就有出息。」是以我此次来香港我至极喜悦，我们老太太你想想这能过来，那了不起。东道主以善感，天以福应，这是发生在身边的事，姆妈调节了。我回到办公室，送完男儿，我咕噔就跟菩萨叩头，磕响头我上了香，我说谢谢佛菩萨，我天天求救救我的爸爸姆妈，让他们信佛吧。都是男儿没德行，缺德，爸爸姆妈不信，没福分。什么东道主的男儿有福分？爸爸姆妈学佛的男儿有福分。救救我吧，我就这样个爹、个娘，不信，且归还不敢说，说他还不兴，老跟我说他那套，得了，就随顺，机缘不到吧，没料想小崔把我姆妈给度了。我妈老说我痴迷，说我执着，我这在前面的讲席当中也给大申报过，我这刚学佛，刚学《弟子规》那种作念法，姆妈都心迷漫悸。为什么？回，她就随着大姨说，「日本鬼子要来了，宪兵来了，连忙把里的肉、里的酒都收起来，可了不起了，鬼子进村了。」学梵学错了，到就责骂姆妈，就刺痛爸爸，「你们还吃，地球都快到末日了，吃吃吃吧，就那三寸舌头，你不给孩子留点吗？」这样讲。是以爸爸姆妈对我，我那那时在学佛的误区当中，学佛没学别的，原来没学佛的时候，你还说不出来这样头头道道，学了佛以后，到处都是什么业障、没善根、阐提，什么佛不度缘之东道主。你看你看弄得我爸我妈烦，「男儿，你以后别来了，你到哪到哪去，你到了我们就气得哆嗦，你是来看我们，你是来气我们来了？你来之前两个小时，我们就得打理东西，你看池子里泡着衣服，你就责骂我要省俭用水；我们擦个嘴用个餐巾纸，你就说要省俭，地球快到末日；我们吃点鱼，你就说给孙子留点，别吃光用尽。」哪有你这样学佛的？那就逐渐调节，行有不得，反求诸己，学会不品评、分歧立。老太太跟我男儿说，因为我男儿从加拿大回来，就说「你爸爸学佛，你以为怎样样？」我男儿汉文不太好，他说「他这命全变了。」我妈说「这什么叫命？」我说「妈，他的汉文不好，「命」英文叫life，他的生活全变了。」她说「你以为你爸爸变得怎样样？」他说「我爸特好，变得至极的nice。」就是至极的可，至极的亲切。奶奶说「看来男儿学佛了，孙子认同。」她说「那你爸爸要出呢？」他说「我举双手赞扬，我爸爸出我举双手赞扬，我爸爸愿意作念的事情细目是正确的事情，至极是学了这个。」我也跟他商量过，我说「男儿，我万有天出你会怎样看？他说「爸爸，我以为the thing is right，这件事情是正确。」是以我至极欣慰。我没敢跟我妈说，我看也差未几了，这老太太转过来，我再给她讲讲敬爱敬爱。我爸比我妈固执，本年也调节了，学佛三年力行，为什么？因为爸爸眼睛不好。传统文化带动企业走向成功，先雇主的要成功，你雇主学梵学了半天，里不成功，爸爸姆妈不好，那能带动企业吗？企业是由东道主构成的。是以我爸爸这个调节也至极奇怪，老东道主眼睛不好，文化大更始受冲击，起义派他，为什么起义派他？那时我特恨，我对我爸爸的行动，我不睬解。阿谁时候我爸爸在工场当党委文告，在公安部的个消器材厂里头。每个月三百块钱的坚苦救助，这个职工里至极费劲，我爸爸说就给你二百二十块钱这个月，全厂上千职工就三百块钱，都给了你，别东道主要有点难怎样办？他就不兴，他说我们这样费劲，可能是真费劲。我爸说得留八十给其它职工。结果就这样个过节，文化大更始运转了，你想消器材厂，那是机械厂，除了钢棍就是这些伙，然而阿谁工东道主是个钳工，钳工那手至极有劲，斗我爸爸挨整，走资派，棒子下去在腰上，就把腰椎好像是五、六、七这三节就烂，就起不来了。然后起不来就又是大巴掌，他铁砂掌在我爸的眼睛上，就出了。那时那动乱的年代，也不可能找个好病院给起义派看病，就送到了病院。私东道主病院看，这大夫吓跳，怎样能成这样？那时处理是处理，也莫得怎样说，因为他那时不理睬见，起义派，谁跟你谨慎，病院都军代表领受了，其后眼睛就这样留住了积。留住积之后，我申报当中时常提到父亲的眼睛，我至极慌乱，看不见了。我每次料想，我就时常跟孩子在起，我说我们闭上眼睛走到卫生间，望望爷爷是什么感受，莫得次孩子不掉泪。我们闭上眼睛，我们提起毛衣穿上，望望是种什么样的感受，能把扣子对上吗？我们到了卫生间，我们闭上眼睛能找顺利纸吗？我们闭上眼睛，我们餐桌上这顿饭的菜我们能夹住吗？我说今天的爷爷就在这种状态当中。这问题是在爷爷这边吗？不，在我，有福的胡小林怎样会有盲眼的爸爸？天研究。当年印光老梵衲，这个居士给他写为什么我姆妈得病，我们念不雅世音，我妈病就能好？老梵衲回音至极浅近，就句话，只因天研究。我那时看到这我不太长入，怎样叫天研究？就是你跟你爸爸这种天然安排的关系，悔亦然你悔爸爸悔得快，帮亦然你帮你爸爸力度大。是以儿女跟爸爸这关系，要想帮、要想悔相称容易，总在遇缘不同。你说我要想害我爸爸，那还过问易吗？他喝水，我放点药下去，他就走了；我要想帮我爸爸，我给他泡杯蜂蜜水，那他就大便通达了，这就因缘。是以我就直亦然求佛菩萨，你说我学佛了每年放生拿出百万，该作念都作念了。每个月八万，年百万放生，回向整体公司的职工以及东道主，以及我的爸爸姆妈。每年拿出千万印老梵衲的法宝，这三年挣的钱就没留什么，怎样爸爸眼睛老是不好？我们目前明白了，行有不得，反求诸己，细目是我德薄，细目是我福薄，细目是我的至诚感通不够至诚，是以不行感通。我哪还有问题？我发露，发露忏悔，爸爸的眼睛就是发露的缘。是以胡妮妮居士老问我，如何发露忏悔？爸爸的眼睛你看见了，就得发你的，为什么在你咫尺出现这个病？那发您的露！你不把它当发露的器具你错了。我就天天求求到两个月前，我跟我爸说，「我找了北京好的，给毛主席看病的眼科，中医。」月二十五号就去了，开开两个月的药，吃到三月二十五，三月二十五又去，又到五月二十五，五月二十五我们又去，又开两个月，吃到六月份。我说「爸爸，眼睛怎样样？」「归偶合点。」他为了安危我，我理会不好，因为里有保姆大姨我时常问。我说这确凿怎样就不行？「佛说稽矣」，这《了凡四训》上说的，佛说的莫得把柄，你学佛了，作念这样多好事，爸爸眼睛不好，是以我挺颓败。我就求着佛菩萨，我说您可不行让我爸眼睛不好，我都学佛了，各人东道主皆知，如果我学佛，我爸眼睛不好，让东道主看了像什么面目？这学佛有什么用？我说咱不为胡小林的父亲，咱就为众生这信心，佛菩萨你也得帮帮我。因为我这个东道主不太会太多的祷告词什么，就说大真话。我说您救救我爸爸，救完我爸爸让众生说，你看胡小林学佛了，你看多有信心！到了六月份老爷子发，属牛的本年八十五，虚岁就八十六，比老梵衲大两岁，九二五年出身的。这三十八度五，我看这眼睛没好，前哨腺又发，我说这玩意怎样弄？我至极的颓败，就以为你看屋漏偏逢连天雨，雪上加霜。那怎样办？父亲前哨腺魁梧增生，这是个老病，九七几年就得，三十年，小便至极不领路，小等于个至极费劲的事情。每天夜里起来小便，得坐在马桶上个多小时，有时候睡着就颠仆了，他憋，他尿不出来，他难熬，是以小便对他来讲是个相称厄运的事情。也作念过电切，也作念过什么的，岁数大了尿能源不够，按大夫的学术语来讲，尿能源不够，那滴的时期长。那就入院了，就是因为三十八度五，不行在待着，这样大岁数了，就病院住进去。病院住进去以后查前哨腺发，说吃消药，吃完以后大夫说，前哨腺要的。既然来了我们就检验，检验了半个多钟头，至极详备，因为目前医学的技能和开导也至极。查出来以后，我父亲还至极殷切，有天我正在上班，倏得我妹妹给我来电话，她说「哥，爸爸定要我给你个电话，说他检验结果出来了。」我爸爸直以为前哨腺病变，发魁梧，说莫得，照旧三十年前的老论断，增生。爸爸至极兴，因为那时我父亲入院，前哨腺出现问题，尿不出尿来发，我的嗅觉跟我父亲样，我说这细目是症，前哨腺。我说老爷子前年属牛，本年属虎，前年没走，本年看来够呛了。说不是，老东道主至极兴，他想细目有事，那地至极脏，前哨腺亚洲东道主得的好多。然后我母亲就也特兴，就拿着我父亲的病例，找到三十年前的，全ＮＯ.１好的泌尿科，世界上也有号，说老胡三十年前在您这看过，那时您建议他怎样怎样着，他目前又住在别的病院，您看应该怎样办？他看了看，他说可以，三十年莫得变，这很过问易了，从九七七年直到目前，三十五年莫得变，这很可以了，老胡是怎样的？我姆妈就说他每天坐盆子泡，您看那目前该怎样办？他说算了，目前尿不出尿来就依然可以了，三十年，就作念个尿漏。尿能源不够我方排不出尿来，平直作念个尿漏。我妈说这手术怎样样？他说这手术至极浅近，四十分钟就完，给膀胱冲上水，扎针下去，造个漏，就从阿谁漏里面出来，以后就不按照正常渠道出来。至极不可思议，我父亲肚子至极大，脚就和馒头似的，连踝骨的骨节都看不见，手都肿肿的、胖胖的。我到今天我才意志到，那是父亲自体的水分出不来，全憋在身体里头，肚子至极大。本来腰就被起义派坏，他肚子又大，行动未便，眼睛再瞎，您说他得多难！就容易慌乱，慌乱就容易动怒，气这眼睛不好就恶轮回。作念完尿漏之后，就不是受它抵制了，身体有几许水分就出来。我再去看我爸爸，瘦了，肚子都没了，而且东道主有玄虚，不是圆不愣登的。原来我认为我父亲可以，脸挺好，憋得红红的，胖胖的，我以为父亲脸这样红润很胖，我跟他吃饭，他不吃什么东西，怎样那么胖？今天看来全是水分。我去我父亲就拉着我的手，他说「男儿，我眼睛来好了。歪正着，今天早上我醒，我就看我住病院单间的窗帘没拉好，有条缝。」诸位同修，我那时眼泪就下来，看见窗帘，窗帘离那床挺远的，对面沙发的玄虚都看见。他说，「男儿，你这样坐着，我都能看清楚了，床底下的拖鞋我也见着。」我们懂这敬爱敬爱，那时发那是三宝加持，确切的病不在眼睛，是小便出不去，火往上走，代谢不正常。这代谢正常父亲这腰也细了，脚也细了，就真像个正常的。你看八十多岁的东道主哪有胳背绷得跟萝卜似的，皮也耷拉下来，脸也有玄虚，脸也没这样多潮红，至极是眼睛说我天比天好。我说闹了半天是小便的问题。那时发这个，北京阿谁泌尿就说不可能，八十六岁的东道主还发什么？问题为什么会得症？就是因为他有症状它不反应，莫得体征反应，他八十六岁他没这个火力再发，是以才危险，有症不行显露。他说「你父亲八十多了，还能发三十八度五的？」我妈说「是。」「这太不可思议，老胡身体真棒。」我们说那哪是他发，那是佛菩萨加持，你不发你不去病院，你莫得症状你去病院干什么去？我们认为眼睛就得眼睛，看中医。佛菩萨万德，他理会把底下好，上头天然就好了。我不行失言失东道主，北京堵车，我般都是晚上七点到病房去看他，他九点钟入睡，我陪他两个钟头，就我们爷俩。我说「爸，这兴吧？」「兴，真兴。」我说「你得好好活着，你多活天多给男儿天机会。男儿目前有钱也作念好事，你应该好，这是其中应有之意。修了那么大的福，为您老东道主放生，你说你不好，那谁还学佛？」他说「是。」我说「爸，你承认不承认，这都是男儿念经念的？」「承认」，捂着我的手，「男儿，就是你念经，我这明白了，好好念，你念经，你看我的病得快，你这有德行。」不外表面上照旧要弄清楚，这不行瞎念，我说「爸，你宽解，表面上《华严经》全讲得至极明白，为什么念经您就能好。爸，你目前信了吗？」「我信了，我这病好了我就信了，那就是因为你念经，你好，佛菩萨。」你看我父亲是个相称过问易遵照的东道主，折伏了，眼睛好了。他说「你去吧，随着净空老东道主好勤学习，到香港。」还没出院我来之前。你说作念为雇主我学佛、学传统文化，如果我的里塌糊涂，如果我的父母莫得健康的身体，你说我拿什么成绩、拿什么回报来向大展示？我连父母都照看不了，身边亲的东道主都照看不了，你说我还侈谈什么佛氏门中有求应？是以父亲六月份发感染这个过程，使我的对佛菩萨就来感德，真以为没他们给老东道主的加持，不可能崔庆喜怎样就那天给我妈开了车？公司十几辆车，怎样就他去给我母亲开车？你说你开车，你给老太太开车就开车，你干嘛谈佛这事？而且他跟我母亲不在起，不是很熟，铸成大错。因为我母亲的车子不开，是我妹妹她们单元的司机来帮下忙，那天就换成我这小崔了。是以六月份是个丰充的月，莫得赶到秋天，爸爸姆妈这个月就起码不行说反感对佛，以为孩子学佛是好事。佛菩萨太伟大了！我跟我爸说，因为我爸爸至极看书，脑子至极清楚，我说「力教授您相识吧？北京大学的语言学。」他说「我相识力教授，《古汉语辞书》就他出的字典，那文体大。」我说「是，笔墨学大、训诂学大。力老教授的建壮您理会是谁吗？」他说「谁？」我说「赵元任老先生。」赵元任，力是他的研究生，力当年写研究生论文，曾经下了个论断，说字至此依然（字的字体，他研究笔墨的）就十足查出来了，不会再有了。赵元任老先生就在他的论文上写了六个字，「说有易，说难」，大可以上网查查。因为我父亲，你要说佛菩萨三千年，什么戴个毘卢遮那帽，什么拿个金刚杵，他实在是接受不了，因为距离他的生活太远。你要说赵元任，你要说力教授，你说赵元任说的「说有易，说难」。我说「爸，莫得的东西，您可不行下结陈说这莫得，你没看见，这是科学，赵元任老先生，东道主那口角常严谨的学术魄力。」我爸就说了，「那是细目。」我说东道主的相识，那是莫得尽头的。对真义跟相对真义的关系，对真义是由相对真义组的，是步步的围聚对真义。我说对，这就是修行，对真义，爸爸，就是自；相对真义，相对真义就是我们的世智辩聪。是随着我们修学田地提，通过个个的相对真义，就好像毛主席说的，缓缓的走向矛盾陈说的对真义。当你达到对真义了，我说，爸爸，就是佛说的大圆满，就是我们净土宗所说的常寂光土，对真义。什么是对的？古文叫待，恭候的待，待，自是待，莫得条件。什么东西产生自？莫得因，法尔如是，这不就对吗？相对，相对于因而产生果这叫相对，对就是莫得因就叫对。念明怎样来的？那是对，莫得因，你不行问因，是以念明是对。我父亲的调节、我母亲的调节，是我二００年大收货，终于二位老东道主对佛法有新相识。个是崔庆喜我的司机，公司的司机师父，再个就是我父亲的，是以我们体会到，东道主东道主是好东道主，事事是好事。老梵衲曾经在讲经的时候，《修华严奥旨》二遍的时候讲过，如果因好，就是恶缘，结出的果都是善果。你看父亲这得病发这是恶缘，你因好，因好际遇恶缘都结善果。是以我们通过庭父母的变化，对佛法就感德，以为佛菩萨没离开我。通过三年的修学，通过这个个的示现，和个个的事件，坚定了我的信心。切法从心想生，相由心生，境随意转，依报随着正报转。姆妈爸爸是我依报，我正报好了，他们定要好，定应该好，而是须好，不好都不行，因为那是体的。好多东道主说你怎样老是在申报当中，不提提母亲和父亲？讲得很少，老是讲企业。我就诓骗这机会讲讲我爸爸作念的好事，要不为什么会有这种男儿？这不是石头缝里蹦出来的。我们接着老东道主在文化大革射中挨斗，其后倒四东道主帮，小平同道出来主理办事，就运转整三种东道主，起义派。这个钳工无谓说了，他不是了我爸个东道主，罪恶累累，重的就是我父亲，致残。调查组从他原来省市的单元来到北京，找到我父亲，说「老巷子志，我们向你核实下，我们这个供词，抓起来了，不行留起义派散兵游勇，须得清理三种东道主。」那时候有这样个阶段。说「老巷子志，我们给你核实这个情节，你只须看了认为对，属实，你就签上字，且归就是判刑了。」我父亲说通盘这个词党都在犯错，就是《了凡四训》上说的，「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜，喜且不可，而况怒乎，宰为之霁颜」，县太爷听到杨自惩跪在那，求县太爷说这个犯东道主你别再了。「偶挞囚，流满前」，说这个东道主「越法悖理，不由东道主不怒」。然后杨自惩就跪下来求他，说「上失其道，民散久矣」，上头非论乱了，老庶民都乱了，乱了以后这种情况很正常。「如得其情」，您依然把这个案情都审出来了。「哀矜勿喜」，您得可怜他，不行兴，兴都不行，你还发怒吗？这不应该了。这县长，我们今天讲是县长，这东道主是听劝，「为之霁颜」，要否则就死他。杨自惩后果报很殊胜，后孩子、孙子考上状元，当了宰相，你看《了凡四训》讲那段，子孙发了，都沾着老祖先的光，救东道主命。那我父亲不就跟杨自惩是样的吗？说「我不行签这个字，我要签这个字，这就破东道主一火了，我了解这个工东道主，他是个相称质朴的东道主，他是受了蒙蔽，他是时胡涂。全党、天下都在犯诞妄，你怎样能让个工东道主不犯诞妄？我的意指援助援助就行了，下次不这样作念。党都在犯诞妄，能把这个责任给东道主工东道主吗？」我说爸爸，这就是「行有不得，反求诸己」，能埋怨东道主民吗？能埋怨群众吗？爸爸，你暗道妙，你悄然无息就符传统文化了，多作念自我品评，这就是传统文化。父亲，你这积了大德，爸，我才明白为什么胡小林能作念点买，能挣点钱，能学佛，不是您老东道主积这个德，我怎样可能今天有这样殊胜的因缘，相识老梵衲！你看「扬东道主善，即是善，东道主知之，思勉」，爸爸作念这好事，宣扬、饱读励他、感德，感别东道主之恩，改我方之过。父亲的恩得感，给了你这个肉身，给你这人命，同期又帮你修了这样大的福。你想我父亲，「东道主之过咎而横被污名者，子孙往往骤发」，这《了凡四训》上说的。我父亲是东道主吗？是东道主；辜吗？辜；被污名，挨，岂止是污名？阿谁钢棍棍下去腰椎五、六、七离散。他到今天到骨科那复查，骨科大夫说，老胡，你还能站起来步碾儿确凿不可思议。巴掌上去就把两个眼睛都瞎了，我到病院给老东道主检验，眼底充根底就排不出来，没办法。大夫说（他是个浙江东道主」塌糊涂。你看遭了这样大的罪，东道主辜被污名者，子孙往往骤发，我今天能坐在这向大申报，能够学佛这是多大的福分。能够今世出世，能够脱尘离缚，能够参赞六合，阐发处死，那是般东道主颖悟的吗？那都是老东道主的德行。那父亲有问题吗？有，因为身体不好他发本性，老跟那大姨发本性。《了凡四训》上怎样说？「远思扬祖先之德，近思盖父母之愆」，你不行说这事，其实我们的长入，了凡「近思盖父母之愆」，愆就是罪行，盖就是掩饰，这是字面上的敬爱，实践上有父母的罪行吗？莫得。父母大的罪行是什么？就是你胡小林你不学好，你不积德，你父亲跟母亲把你带到世界上来，你给世界造恶，这就是父母大的愆。你要想把这个愆给盖住，没别的，断恶修善，父母就没愆了。远思扬祖先之德，近思盖父母之愆，父母大的愆是什么？不孝有三，后为大。父母有罪行，你替东道主掩饰？错矣！父母哪有错。父母在你咫尺阐明的错，是你有错，境外心，父母是境，援助你。是以本着这个理念，就不再埋怨爸爸，不再挑姆妈纰谬，挑什么挑？我集给大申报，七个男儿跟根拐棍的故事，阿谁配头罗门要饭，七个男儿都不养他，把他轰出来。佛陀碰到他说你就感德这手杖吧，你别老埋怨男儿了，你别老要想援助男儿回头养你，你就规行矩步止住。止就是只想开端杖，只想着步碾儿，拿好这手杖，止。不雅，手杖帮你步碾儿，不碰鼻；二恶狗来，斥逐恶狗，保护你人命安全；三过河的时候理会浅，这是不雅。止，止在拐棍上，止在步碾儿上，活在当下，什么都别再作念了，别再埋怨男儿。不雅是不雅这三点，拐棍对你的恩情，你感德，感德就能漂泊男儿。后七个男儿十足争着要孝顺他，这是真实的故事，七个男儿跟根手杖的故事，佛陀诓骗手杖，把七个男儿后十足度了。老东道主大的污点是什么？不理会感德。讨饭东道主都有要感德的地，这个故事很刻，就是贫贱到了处，贫是穷，贱是莫得地位，贫贱到处那就是讨饭东道主，你手里还有个拐棍，你都要感德。你的感德心只须出来，什么东道主有福？感德的东道主有福，七个男儿不甘人后的养他，哭、忏悔、傀怍在佛的眼前，我们要养我爸。我集给大申报这个故事。你胡小林着什么急？爸爸的眼睛不好，姆妈不学佛，你得好好的练，「徒向外驰求，益也，表里双失」。你说你要爸爸，说爸，你不行老跟东道主发本性，您阿谁小大姨比我们孙子都年青。你说这有什么用？佛让阿谁老东道主配头罗门叫花子，去到法院跟七个男儿讼事吗？说你们有抚育的义务？莫得。佛是把这七个男儿叫来训他们顿吗？以佛之明者，何不行以言而教之哉？佛这样明智的东道主，援助援助他们不就完结吗？莫得，福我方求。老东道主你福薄，七个男儿这样圆满的庭没东道主养你，七天，星期到星期天，个男儿养天，您都不至于出来要饭。您今天沉沦到街头来要饭，命苦不行怨政府，点背不行怨社会，您埋怨谁？埋怨你我方没福。福从哪来？福我方求。求，怎样求？怎样才能求来？什么东道主有福？佛天然说感德的东道主有福。我成立心基金匡助崔庆喜，这是感德，感德的具体落实，感德、感德、感德、感德，你看从前年九月份成立心基金，到今天十三个庭得到利益，花了概略不到二十万块钱。父亲的眼睛，你说曲径通幽吧，说歪正着吧，把前哨腺了眼睛好了。确切的病根在哪？我们认为是眼睛，佛菩萨不这样认为，万德，他认为是底下出了事，是以他让你发入院。你不发，东道主病院根底不要你，没事，你莫得症状住什么院？你尿尿尿不出来，三十年了你尿不出来，你不入院。发不行，老年东道主发受不了，须得入院，这入院，大夫说索把泌尿科上，教授检验说，算了，这样大岁数了，你就弄个漏吧。好多东道主就劝我爸爸，好多老同道都是你的老战友，都作念了尿漏，挂个塑料袋在腰上挺好的，从此以后再也不为它费神。我爸说好，那我就挂吧！没料想挂了把眼睛给挂好，把眼光给收复了，天比天好。是以我们要想措置问题，我们要想过幸福的生活，我们但愿有健康的身体、圆满的庭定要感德，定要自新就全办了。不在外边，外边莫得，哪有自除外的田地？莫得。牛乳、牛乳，牛奶在那边？牛奶在水里；水在哪？水在牛奶里。佛举了好多这种例子，境外心，心外境。是以这讲讲我父亲，这文化大更始。再讲讲我母亲，我目前也心静了，原来老以为我方的侥幸可以，先入为主，我这学佛、作念好事，跟爸爸姆妈没什么关系。我母亲是八十年代初，北京对外友好协会的会长，个有时的因缘，得知每天北京火车站有六个弃婴，放置的儿童，刚生下来，病不好的就扔到北京站，没东道支配。这个弃婴都什么弃婴？都是残疾儿童，兔唇的、先天腹黑病的、伛偻、缺胳背少腿。老太太说光北京站每天就六个，那全北京市天这种弃婴得几许个？因为都到北京来看，你看不好就扔了，而且这里边女婴居多。老太太是管对外友好的，是成天跟国外东道主交流，她不是搞妇女儿童办事。老太太就发这个心，我这得救，太可怜了。然后老太太就求市，你给块地吧，我们盖个幼儿园，就是残疾儿童幼儿园。「老太太，您那么大岁数了，您算了，您享享福吧，您弄这干什么？」「不行，我看这孩子，我吃不下，我，睡不着，你定给我块地。」老太太说着说着，就给那时的市委文告就跪下了，「给块地吧，文告。」就这样着看着老太太这关系，因为她老更始有影响，为了孩子是好事，市政远程公文，行，那给老太太来块地，北京昌平区。二十年前的昌平区很荒的，不像目前，那都成了城市，就盖了这样个幼儿园。盖了幼儿园得有建壮，建壮谁愿意照看残疾儿童？莫得编制，这国干部编制难得宝贵？挣钱容易，要编制难，就跟户口似的。老太太又跑市政府各个部门，不知疲、不知倦，拿这个文去批方针。找建壮，薪水少了，东道主谁干这个？东道主幼师毕业的这些建壮，东道主在社会上，私立幼儿园那时有了，那薪。老太太给他们争待遇，那就盖寝室吧！我给你们分屋子，那时候还没商品房的办法。这又穷没钱，山地抠大饼，吐沫沾雀，白手套白狼，老太太就求施工队，她研究系，因为她哥哥在北京是管了辈子的城市建设，不给钱颖悟吗？「老太太，那您写个回报吧，我们这个单元是国企。」为什么党和国好？这个时候，哪个民营企业要干这种亏空赚吆喝的事？不行忘了国的恩，不行忘了党的恩，关键时候是这些东道主不掉链子。这老太太就是生让东道主施工队在分钱莫得，东道主施工单元我方拿钱给盖寝室、盖幼儿园。老太太又当了北京儿童福利基金会的主席，全是残疾儿童，每天全北京市各个地只须残疾儿童，老太太没搞过妇幼办事，她哪来的智谋？心起作用。老太太在友协，这友协不是接待异邦东道主吗？日本东道主、好意思国东道主、欧洲东道主来参不雅，参不雅社会主义故国，望望社会主义轨制，颂扬党，颂扬四项原则。老太太怎样着？北京友协对外接待，老太太负责，后站就到这儿童福利院，望望社会主义轨制的越，你们国有吗？你们国有，我们也有；你们国莫得，我们依然有了。这些东道主，国外这些大菩萨们那受得了吗？看那些孩子，残疾孩子流着哈喇在地上爬，什么东西都留在幼儿园，掏钱吧，老太太多有智谋。然后就为此在北京有些成立了旅游公司，干嘛？在全世界领受这些善须眉善女东道主，匡助他们修福，到北京参不雅儿童福利院，后把我方的好意思元、日元、欧元、法郎，意大利的里拉就十足捐出来，莫得个不掉泪，莫得个不把金银饰，那都情到致了，腕表摘下来的，项链摘下来的。快归国了，后站参不雅社会主义的越，你看这件事办得多圆满，既宣传了社会主义故国的越和伟大，又措置了幼儿园的财政问题。我们是学佛的理会，老太太不解白，又帮了国外来的这些东道主修了福，「斗粟可种涯之福，文可消千劫之罪」。这些东道主来到玩圈，参不雅以后，搞友好办事，临走的时候还在这块福田上种了福。老太太这个有二十多年，几次建议说我不行再干，让年青的同道干，我费干这个这样多年，身体也不行了，八十多岁。他说「万云同道，您只须活着，残疾儿童福利基金会的主席，我们谁都不找，就是您，我们理会您真我们，您真为我们慌乱。」为什么？到冬天我母亲就跟我说，「男儿，给点供暖费吧！」我们老太太求我，求的就是儿童福利院汽锅要煤，「姆妈代他们给你磕个头。」「不不不不，老太太，您不是折我寿吗？您要几许钱，您拿吧！」到我们就开阿谁大立柜，「男儿，这棉被不要了吧？这棉被不要了拿来，这枕头巾你看都破成这样了，你也不缺这个，买点新的，旧的不去新的不来。」到我们天天哗啦，不穿的背心，无谓的枕巾、军大衣、破棉被，那棉被都不破，目前哪还有破东西？哗啦哗啦就拿到儿童福利院去了。我姨在北京铁路局办事，求我姨，她说「妹妹，软卧卧车不都有棉被吗？妳们不是有淘汰了吗？妳们淘汰无谓的，我拿且归洗洗给孩子当尿布，目前这尿布湿太贵了没钱买，妳行不行？」我姆妈天天（我给她配辆车子），就每天到各个单元征集这些东西，什么棉被，怎样都行，你给钱也行，有钱出钱，有劲出力。到东道主垂纶台国宾馆，说你们剩的豆包，早餐不吃的东西别倒了，我拿个大塑料盆你装着。我们开了车就去，油钱是我掏的，车子是我配的，司机是我给找的，你说老太太发的心，多远，从垂纶台国宾馆到昌平县。然后叫北京市找卫生局金局长，那大菩萨，孩子要体检，残疾儿童得病，您理会缝个兔唇几许钱吗？好意思容手术，得让孩子活出尊荣来。「老金，你帮帮大姊。」老金掉眼泪，说「大姊，要凭您这身价、凭您这地位，要凭您干更始这辈子的功绩，您目前还能这，目前谁还管这？」「不行，先天腹黑病，动个手术三十二万块钱。」我不解白，反恰是左心室、右心室阿谁瓣什么的竖立。阜外病院，老太太到那去掉眼泪，就说四个孩子没作念，您还要钱吗？「不要了，大姊，冲着您，我们费给作念。」天天围绕着这些孩子，就没见过老太太干过别的。我就想我们学佛，目前渴望「孝」字，上头是个老字的上半部，底下是个男儿的子，老祖先有德，儿孙享福。老太太多有智谋，那孩子大了怎样办？他没职业智商，十三岁大小伙子、大姑娘，还住在幼儿园吗？不行了是不是？不行，好，老太太就心劳计绌，照看孩子三昧现前。她多有智谋，她把这些十三岁的大儿、大女们，她送到北京的什么延庆、怀柔这长幼边穷的地区，送到农民里，山民接受个孩子，个月给五百东道主民币养起来。而且什么？老太太还弄个抽查组，买几辆车子抽查，每天在山上转，哪有孩子就突击的，不告诉你。到那去看有莫得吃的、吃什么，带着大夫体检，你要对这孩子不好，我坐窝把这孩子请走，不放在你这。不放在你们，你们这个年意味着少万块钱收入。好伙，这些农民不得了，山民种山里红、种核桃、种栗子，这年能挣几许钱？这供着，不行让这走。就这样了，孩子到了十三岁，你想九八几年建的幼儿园到今天二十多年了，这孩子都二十多岁，就跟这些老农民多情怀，当成东道主。因为他们都是弃婴，莫得，随着农民块过年，就变成我方里孩子。老太太不依稀，到那去望望有莫得褥疮、挨没挨、洗干净莫得，脖子上有油莫得。老太太跟我说，我说妳怎样查？她说我这有办法。还依期体检，接到市里来，六儿童节还他们块过。我们学了佛明白，这老太太可不得了干这事，为什么？是需要匡助的东道主你匡助。是以我老原来以为倨傲，我胡小林明智、颖悟，我机伶，我作念买我坚苦、我勤恳，抓事情谨慎，我关注细节，细节决定成败。细节决定成败，那你目前胡小林怎样不抓了？不抓你不是每年还来同吗？而且来每年百分之十、二十的提，那细节决定成败吗？学问就是力量吗？学习纠正侥幸吗？不足为法，祖先有德。是以我今天能学佛，今天能在这随着老梵衲，有这样好的因缘，那不是浅近，这老太太修来的。是以在这我就得感谢我的父母，我原来老先入为主，我以为我就是颖悟，我就是侥幸好，我就是明智。我没以为我爸妈，我以为我爸妈他们特愚痴，没什么，这辈子也没什么光泽的事迹，也莫得什么凸起的成绩，也不是什么文体，也没什么学问，很早就出来闹更始，随着共产党毛主席。今天我们冷静的看，那特出吗？你胡小林能比出这种田地来吗？你干得了吗？你学梵学四年了，你怎样跟爸爸姆妈比？傀怍吧！「扬东道主善，即是善，东道主知之，思勉」，是以我目前找到跟爸爸姆妈疏导，到咱就赞叹，赞好意思，这不是吗？在那边？在中。谁不是？你眼睛有分别，你认为有些东道主不是，个个都是，魔和佛是不是二。你心里有魔，你就招来魔来援助你；你心里是醒觉，那招来着佛匡助你，惟东道主自召！是以目前跟爸爸姆妈疏导，这疏导有的时候说到情怀处掉眼泪，姆妈也掉眼泪，因为帮他们回忆。三年天然灾害，你们是怎样对待工东道主？个月就斤黄豆，因为我姆妈是处干部，两斤动物饼干的票，从工场没走到就给了工东道主。这事我理会，我还至极埋怨我姆妈，我那时几岁？我九五五年出身，九六０年我才五岁。妳个月两斤动物饼干，老太太妳送给别东道主，为什么？阿谁工东道主莫得这个待遇，男儿爬在树上槐花，大不理会知不理会槐花？槐树叶子结槐花，槐花香，搁那大把大把的吃槐花，饿，吃完槐花就不大便，老太太顺遂就把黄豆和两斤动物饼干给了这个工东道主。我印象至极，回我爸和我妈还闹得不兴，因为孩子在幼儿园都吃不饱，好过问易回就等这两斤动物饼干，你还给了别东道主。我妈说我们再难也比他们强，我们还有办法，工东道主太费劲。这我从小的纪念。那时候涨工资，国事计划，调薪的幅度百分之二，不是说目前雇主有钱想涨几许，国事计划的，你百个职工的工场涨两个。我难无私爸爸六次涨工资全让，说东道主工资太低，我那工资比较，让给那些需要涨的东道主。你看老太太亦复如是，从来就没为我方计划过。是以我目前岁数也大了，追究起来跟爸爸姆妈这个成长过程，确凿以为我有今天还有点善根，还能作念出这些事情，那都是跟二位老东道主的援助分不开。他们把传统文化给我上演来，他们作念到了，他们积了德，他们修了福，是以我今天才能这样好。是以我要承袭他们这个良的传统，发大心，因为他们总在遇缘不同，莫得碰到佛法，尽虚空遍法界是我们服务对象，他们莫得这种相识。那我得长江后浪前浪，我得在他们的肩膀上，站在巨东道主的肩膀上，我就是巨东道主，我得要干，「远思扬祖先之德」，那不就扬他们的德行吗？「上思报国之恩，下思造之福，外思济东道主之急，内思闲己之邪」，这了凡先生说这六思，那就是座右铭，天天要作念到。天天「心常谛住度世之道」，这就是度世，度我方就度世。我方修来的福，净空老梵衲就能住世，你求老东道主在这住，他没福他能住下来吗？福从哪来？我们得有福。弟子有福哪有得病的师父，弟子有福师父怎样可能不住世，那怎样叫弟子有福？有福的胡小林，爸爸姆妈怎样可能住病院？婆罗门女念经成了圣者，姆妈修了大福就出来，是不是二。我们真要孝顺老梵衲，真要报师恩，从我作念起，从目前作念起，从身边的东道主作念起，要作念好面目，要给众生作念好面目，我们是学佛的，我们要把佛法上演来。你看我这兜里，这都餐巾纸，这是长春的办论坛桌上放的纸，拿着不舍得扔，你说我差这张纸吗？我不差。为什么不舍得，没用完，上卫生间洗完手，无谓再扯张新的，就用这餐巾纸，清早没用完，擦擦手就扔了。报佛恩，里东道主看到，共事看到分歧吗？作念好面目，给孩子们留点。是以事情不在大小，长存此心功德量。公司成立心基金，是个酬金的具体法式，公司从本年运转，就是每年拿出百万放生，回向给公司整体职工以及他们的东道主。我们文化部有个女同道、女本家，就这个月体检，我们公司集体体检，相称喜悦的跟我说，她是个病很重的东道主，胸椎弯斜三十度，很难熬。这东道主三十度这个角度很锐利，同期胆囊还有息肉点五，过点五厘米就得作念手术。其后她那天至极喜悦的，就是检验完身体到我这来，她说「胡董，我跟您这样说，确凿好事，我减了十斤，二多半说我有脖子。」她原来的背有问题，看不出脖子，好像脖子杵在胸腔里似的，因为它歪。「多半说我变漂亮，有脖子了，您还理会什么吗？我这个胆囊息肉从点五变成点三了。我至极兴，我体重减轻，全正常，而且息肉减小。」大夫说这挺奇怪的，就说胆囊息肉莫得传闻还能往小的去，不大就依然很可以了，这东西只是个向，往大的长，大到定程度就把胆给摘了。因为她也学佛的，我就说依报随着正报转，那时我们放生，好多东道主还有看法，说拿出百万来放生，公司职工这样多，需要用钱的地，您百万分给职工多好！我说这不学佛，他不懂这个敬爱敬爱，救东道主命胜造七宝塔，众生的命跟我们的命是样的。她说「您给我讲讲为什么放生，我们的身体就好？为什么放生有这样大的功德？」我说我回答可能不正确，但是这是我的体会，我们放的这些众生，如果是正报，那我们是牠们的什么？我们是牠们的依报，依报随着正报转，你救了牠的命，你说牠的心里多感激你。牠的正报处在种什么样的状态下？感激、、酬金。这样的正报，我们作念为牠的依报，我们能不好吗？不可能不好，依报随着正报转。二牠这生是鱼、是虾、是蛇、是鳖，昔日呢？昔日始，畴昔终。牠的父母，你理会曾经当过牠们父母的东道主，你怎样理会他们就莫得在这当部长？牠们的昆仲姊妹，你怎样理会就莫得当银行的行长？昔日始，畴昔终，细目每个众生曾经都跟牠们有过缘，否则就不是始，限减就是有限。是以每个东道主包括我们，都曾经给牠们当过爸爸、当过姆妈、当过昆仲姊妹。你要说不是，不是就是有限，减就是有限，有个不在限里面，那就不行称之为限。之是以是限，就所不包，你只须说出个东道主来，他就在他的父亲里边；你只须说出个东道主来，这个东道主就曾经当过他的姆妈，这叫限。只须你举不出来就算完结，举出来就是。你今天救这些东道主的命，那这些东道主曾经跟他有过这些缘的，爸爸姆妈们、爷爷奶奶们都跟我们生活在起，你能不得好报吗？不可能。救命胜造七宝塔，您这好，八万块钱的这个蛇、这个鳖，那还特出吗？是以我说你的息肉，能从点五降到点三，对就是我的正报好，依报就好，我改了你就改了。我们天天在作念淑化东道主心的办事，天天断恶修善，我们不是通过改我方的过，修正雇主的正报，就是感职工的恩，竖立职工的正报，互为主伴。我们今天有这种果报是细办法，否则的话，佛法就不灵了。她说「我跟您在起这段时期，我是来信佛，我原来以为我也学佛随着我姑妈，但是我以为，我到今天我才体会到什么叫信佛。」我说佛在《华严经》上讲过，「信为矿藏财」，我说这可了不起这句话，为什么说佛经上的句话，你明白了你就得度？信为矿藏财，矿藏里边所不包，藏是藏，个矿藏是什么？信，重要的，是以信佛很重要。为什么要信解行证？为什么把信放在位？就是要把矿藏财给它挖出来，要获得。是以这个职工莫得苦求心基金，她有这个病，就她这个病我跟公司文化行政部，我们的张坤司理就议论怎样办？而且大夫说了岁数大肌肉力，肌肉力这种胸椎致后就是瘫痪。我吓坏了，九八０年生的，我女儿这样的辈，我男儿辈的，这到四十就要瘫痪了。我说有什么办法吗？她说惟有推拿缓解，收复肌肉的疲惫。那我就跟这姑娘说，我说姑娘，妳得推拿。我说昨天给大申报的葛大夫，给张毅的婆婆推拿阿谁，那是我们相识的东道主，推拿期间。你去看吧，连忙找他看病。看病完结以后回来，两个礼拜不去，至极疼她的腰，你想办公室坐着接电话歪的。我说「妳怎样不去？」她说「凡俗上班，周末我休息，大夫也休息；我上班，大夫也上班。而且我们公司，哪能说病，就放着班不上，诓骗上班时期病。」我们文化行政部司理说，「胡董，这事不行开这口子，要都开这口子，通盘的职工都像她这样上班病，那公司还能管吗？」你看说胡小林你学佛了，忙什么？你还有问题要处理？有，这就是问题，怎样看待这个问题。我说，先我们认为职工，会诓骗这个姑娘上班看病来占低廉，就不符《十善业道经》，「菩萨有法，能断切诸恶道苦，多么为，谓于昼夜常念思想不雅察善法，令诸善法思增长，过问毫分不善间杂」。你这样想职工，他会诓骗这个姑娘上班看病，来占公司低廉、来遏抑公司，来挑战公司的轨制，「东道主之初，本善」，妳作念为东道主事司理，妳对职工莫得个基本的认同这很危险。我说东道主心都是肉长的，他们都是职工，他们站在同个阶级上头对劳资双。如果雇主能够因为这个职工有病，而诓骗上班时期允许她病，东道主同此心，情同此理，要妳，妳你会怎样想？「那我很感激这个公司。」我说「是，妳有良心，谁没良心？东道主之初，本善，多半有自，自本善，这是德。妳怎样还有这种怕？」「归正我就以为公司办了十几年，从来莫得诓骗上班时期去看病的。」「公司办了十几年了，不就刚学传统文化这三年。」「那倒是。」「公司干了十几年，学传统文化这三年，三年之前那不就愚痴吗？没东道主教，不懂，过不在久近，唯以改为贵，这《了凡四训》上说的，我们都学了。昔日那叫贪瞋痴慢，叫自暗里利，今天我们明白了，明白就得自新来，今天我们就定了。」她说「我们再商量商量。」我说「不行商量。」胡小林你学了佛，怎样那么不柔软？「柔软直快摄生德」，今天的败坏就是柔软。我说着说着掉眼泪了，我说「她跟我男儿样大，她就是我的女儿，我在想如果是我的孩子有这种病，还要挤群众汽车，还要坐地铁，歪着个身子每天来上班，我真忍不下去。」她说「胡董，您都学佛了，怎样还那么慷慨？」我说「佛也掉眼泪。」她说「佛也掉眼泪吗？也多情执吗？」天然有了，波旬魔跟释迦牟尼佛对话，让他示现灭度，说末法时期我就毁你的处死。释迦牟尼佛说「你毁不了我，我这是处死。」「我让我的魔子魔孙穿上僧衣出，破裂你的佛法。」这个时候释迦牟尼佛就掉眼泪，哭了，为谁哭？为祸害众生哭。我说我这个哭亦然为她哭，这是醒觉的眼泪，妳不行说是因为我有喜怒无常恶欲，我莫得，我理会我我方的发心，都是掉眼泪，佛无论事论心，我这心是醒觉的心。我说从今天运转须公司得给她开这个口子，个礼拜保证两个半天去推拿，就是她破天荒，诓骗上班时期去看病。后这职工跟了我两年，实践上我不理会她直对我有看法，她近给我发了条短信，我给大读读。「干爹」，她管我叫干爹，这不是我让她叫的，我能让东道主姑娘叫我干爹吗？目前八０后的孩子谁愿意叫谁干爹？我方亲爸爸都不叫，他管我叫干爹？「上昼好，会感德的心定是莫得对立的心。青海的好意思，定赋存在它的宁静与和谐之中吧！」因为我带着大男儿，两个礼拜以前去青海，东道主从国外回来，想望望故国的江山大地，这样多年我就没陪过他，我不是作念买就是念经，错了，这个梵学的，男儿得度。这路下来，从杭州到青海，从大连到长春参加论坛，陪着孩子。临走的时候跟我说，「爸，你给我本《弟子规》和蔡建壮的光盘，我且归我就学汉文，就从这学起。」你望望，参加论坛，他理会这是好东西。她说「干爹上昼好，会感德的心，定是莫得对立的心。青海的好意思，定赋存在它的宁静与和谐之中吧！」她是个剪辑，搞笔墨办事，著述写得至极好。「我在去铁路病院的路上」，这个推拿大夫在铁路病院上班，「忆起两年的过往，泪水下盈满眼眶。我从小被援助成个憎分明的东道主，我出身工东道主阶，大学学的又是农业，是以和职业东道主民的情怀是厚，心理其里面唯和雇主莫得什么情怀。」不是说我了吗？「雇主是本钱，花的是职业东道主民的汗钱，这是从小就被框死在脑子里面的办法。」对立，「即便我来到汇通公司，即便我看到位乐善好施的雇主，我认为那都是应该的。当雇主的挣大钱，拿点小钱回馈社会，只可证实还有点良心。」这是我的职工。「大部份的雇主都是没良心，这种热烈的对立心理，是被您的真心逐渐的化解。您像爱重我方的女儿样，爱重我的身体，又像亲东道主样，给我提供匡助。」因为他爸爸入院，我们启动心基金给了万东道主民币，里太费劲。「您的布施用的不是钱，而是真心，这个真心是、是光、是热，拯救了我怙顽不悛、对立的心。女儿。」题名是女儿，感化！不行用对立，不行用行政技能，不行用品评。从让她看病、给她找大夫，到她爸爸入院我研究，父亲入院我给钱，那太多了。她跟我在个办公室，给她讲《了凡》，她不解白什么叫「尸罗不清净，三昧不现前」，等等等等这些东西，次次的感化。漂泊，昨天说的张坤司理转过来了，女儿转过来了，你说当这种雇主，正人乐得作正人。今天时期到了，谢谢大。

传统文化带动企业走向成功的启示　　胡小林建壮主讲　　（四集）　　2010/7/26　　香港佛陀援助协会　　檔名：56-068-0004诸位法师，诸位同学，大请坐，谢谢大。我们接着上集陆续向大申报。《传统文化带动企业走向成功的启示》，我向大申报的题目是这个题目。传统文化讲的是什么？从事上来讲，就我们企业这个层面，讲的是感德与自新，感别东道主的恩，改我方的过。从理上来讲，传统文化告诉我们的，切众生跟我们是体，真的是体吗？你要有了这种认同，那么你自新和感德就会相称相称的主动，就会相称相称的坚决，绝不迟疑。是以在通盘这个词传统文化带动我们企业发展的过程当中，直随同着就理的议论，为什么要感德？为什么要自新？传统文化至极是大乘佛法把这个敬爱敬爱讲清楚了。那么作念为企业的把手，我们说企业要想落实传统文化，我们叫作念把手工程，惟有我明白了，我带头作念，我能把职工的理讲清楚，通盘这个词企业才会带动起来。大乘佛法告诉我们，就像老梵衲昨天说的，六和敬是大乘佛法。为什么？小乘不行六和吗？不行。为什么？因为小乘不波及自，自是不是二，是以才能和。如果自是二，跟二就不样，有区别就没法和，这是之是以六和能达到的表面基础。《三字经》上说，「东道主之初，本善，相近，习相远」。老梵衲屡次在会议上指出现今世界社会的突破，其根源在于我们我方的自跟习的突破。那么要想化解世界的突破、国的突破、民族的突破、宗教的突破、东道主与东道主之间的突破、庭的突破，我们要把我方的习进行的洗刷，让它总结自。张三总结自了，李四总结自了，就和了，因为自是。是以六和能达到吗？能达到，自本有，法尔如是。如何达到自？如何达到六和？摆在我们眼前的就是要改变我们的习。改变我们的习，就是我们空门当中时常说的修行，是以自新才能达到六和。自新范例是什么？你得有范例，什么是对，什么是错；什么是邪，什么是正；什么是善，什么是恶，老梵衲体恤跟我们说，这些范例就是儒释道的三个根。因果有范例，道有范例，儒有范例，《弟子规》、《十善业》和《太上感应篇》，我们拿着这个范例，对照我方的行持身口意三业，给它自新来，你的习围聚自，大和的程度就。真的有天大的总结自了，那你就成佛成祖，你就得度了，你就跟西乐世界相应了。心净则佛土净，是以改正习气的过程就是总结自。而自，惠能众人说，「何其自，本自清净」，是以改正罪行的过程就是总结清净的过程。那么你清净了，没什么别的说的，恭喜你，西有分，得度了。东道主成佛，九祖升天，里的东道主全随着你沾光。如果有四个东道主在这个世界上，确切的通过自新达到自，见同解，跟佛知佛见同和同解，地球就得度了。是以你看我方修我方跟西相应，出世了，四个东道主修地球得度了，是以自他不二，自度才能度他，这是叫圆满。光我方得度，别东道主度不了，这不是佛法，佛是不二秘诀。是以问题是说怎样众生就是体的？老梵衲说，这样多年在大乘佛法里面摸爬滚，我们有些解悟。大乘佛法建议同类相即相入，异类相即相入。这个相即就体上讲，你就是我，我就是你。当我是你的时候，相即，我就莫得了，我就是你，你就代表我；当你是我的时候，你作念为相，你消除了，你就是我，我就代表你了，这是就体上论。胡小林的爸爸，胡小林的爸爸消除了，你就说胡小林的爸爸就够了，你无谓再问胡小林的爸爸是谁？叫什么名字？这叫相即。相入呢？作用保持着，就像两面镜子照着，左边的镜子有右边的镜子影，右边的镜子在左边的镜子里边立存在，左边的镜子到右边的镜子里边也存在，相入。作用是两样，各是各的，但是你中有我，我中有你。体，我就是你，你就是我，这是相即。你保持你的作用，我保持我的作用，这叫相入。举个例子，如果这个敬爱敬爱我们真认同了，诚然我们目前莫得证得这种田地，但是作念起来心里踏实，真敢干。我不认同这个敬爱敬爱，我不接受这个敬爱敬爱，但是理我是明白了，我诚然莫得嗅觉，我诚然莫得证得，但是作念起来心里踏实，这是我的体会。是以经教不行不听，祖师大德的这些著书不行不学。相即强调的是体。我举个例子，这不是我的例子，这是清凉众人在《华严经疏钞》上讲的例子。我至极受启发，我也想拿出来供养大，他把我们大是体这个敬爱敬爱讲清楚了。他说有两个月亮，个是我们在地球上看的月亮，小月亮，就和乒乓球差未几大。小月亮，离我们很远，这都是事，小、远、亮、圆，你看这都是事。大月亮，当你到了月球上去以后，你站在月亮上，那也叫月亮，对分歧？你不行说它不是月亮，但是那是大月亮。你在阿谁大月亮上，你看不清楚这些事，什么小、亮、圆，它是地球东道主类计时的器具，它离地球很远。它莫得远，它就在你眼下。圆吗？根底就不圆，是山地。亮吗？根底就不亮，地有发光的吗？莫得。事不样，这就是相入，各是各的。体，个。你不行说这个大月亮跟地球上看阿谁小月亮是二，大小不二、遐迩不二、亮不亮不二。地球上看的月亮是一皆，在月亮上看到的是局部，局全不二。我们在地球上看的时候，大月亮隐了，大月亮不见了、隐了，你不行说它不在，因为你没在月亮上，是以大月亮莫得了。你到月亮上看小月亮隐了，小月亮隐了不是莫得，隐显同期，隐显是，不隐不显、非显非隐、又隐又显，是以是这样。同类是这样层关系，你看都是月亮。异类呢？胡小林到老胡，举个例子。胡妮妮大姨到了胡小林，胡妮妮大姨隐了，九五五年出身的胡小林显了。九五五年出身的胡小林有好多事是胡妮妮大居士不存在的，，男的，她是女的；你看大月亮、小月亮。二，我在，她在台湾；你看局部的月亮、的月亮。我是在学工科的，她可能是学艺术的。你看局部的月亮跟一皆的月亮，亮的月亮跟不亮的月亮，事上有多门，理是个。到了胡妮妮大居士，胡小林隐了，胡妮妮显出来，我跟胡妮妮是，只是隐显不同远程，这叫相即。你就是我，我就是他，总在遇缘不同，这个敬爱敬爱很。同类是这个关系。异类呢？《华严经》上讲异类亦复如是。到了江山大地，我们看到香港海，那胡小林隐了，香港海显了。到老胡，香港海隐了，老胡的胡小林显了。异类，个是海，个是东道主。是以建立在这样的种基础上的体恤，是确切的体恤。我就是你，只不外遇缘不同。那这个理我们今天莫得证得，但是我们明白，明白就要照着去作念。作念得多，你对这个理的长入刻，感受平直，取得的殊胜果报大。我们学经教这样多年，起因。我们查丁福保的辞典，起因是事物待缘而起，事物依靠因缘而起，就是事物依靠条件而起。佛说有四种起因，不算禅宗，小深切顿圆，不算顿教，小教小乘，大乘始教和大乘终教和圆教，就是华严宗。四种教下，四种起因，后后包括前前，小乘教讲的这个，事物怎样来的？虚空法界怎样产生的？惑业苦起因，因惑造业，因造业受果报，因果报而耐劳，事物是这样出现的，对吗？对，有因就有果。印光老梵衲说，理不离相，事不离因果。他只议论到因果这个层面，莫得把自、阿赖耶识、藏拉进来，这是小乘，叫惑业苦起因，或者叫作念因果起因。大乘始教，就是法相宗，叫阿赖耶识起因。就是你看到的事物怎样产出的，阿赖耶识的种子变现，三细相变六粗相，六粗相后变成我们这个世界。玄奘众人生戮力于于此。因为我们学问分子较劲，你须得给我说清楚世界怎样产生的？芸芸众生怎样产生的？那我们没什么说的，释教心理学，告诉你物资、精神、业相、转相和见分、相分、自证分、证自证分。你不给它掰开、揉碎了说，他不信。是以法相宗措置这个问题，法相唯识。三种起因，叫藏起因，大乘终教。藏在那边？藏在烦恼中，烦恼是什么？烦恼就是自。阿赖耶识只谈到这个度，谈到什么？电视机荧光屏上头出现的这些图像，莫得波及荧光屏自身。而藏起因是把荧光屏拉进来，我告诉你荧光屏上这个相是由荧光屏产生的。荧光屏在那边？荧光屏在图像上。图像是什么？图像就是荧光屏。是以建议「心外境，境外心」。金子在那边？金子在金器当中。金器是什么？金器就是金子，全妄即真，全真即妄，藏起因。到了华严宗，到了圆宗，圆宗叵测，不好长入。法界起因，什么敬爱？你看到的通盘的万事万物、尽虚空遍法界时顿现。要来大起来，要灭大起灭，这个关系讲得透。这个法界当中不是说张三莫得就没胡小林，不行谈这张三了，这个法界当中有粒微尘莫得了，您就不行存在，要来大起来。您还别轻篾这粒微尘，没它就没您，时顿现，要有大起有。江山大地、蚊蝇蚂蚁、粒粒微尘，这法界起因，时顿现。你今天胡小林能当雇主，有天伦之乐，能学佛、能去西。我告诉你，没这屋里这粒微尘，您还别牛，您还别倨傲，没它都没您，你何况我们的父母，何况我们的职工，何况我们的昆仲姐妹！《华严经》不是拿来谈玄说妙的，是告诉我们法界是怎样形成的，这个敬爱敬爱明白了，你要真作念到了，您就成佛成祖了。佛就是这样成的，这是他的田地。是以我们定要加大我方的学习力度，学习不行不谨慎。我昨天开六和敬的会，我也很感触，我我方偷偷的下定决心，学好。尽形寿把祖师大德传到我们这代，把佛菩萨、祖师大德传到我们这代的佛法，要能学多明白就要学多明白，不遗余力。每个基本办法，每个基本法，每个基本田地，都要搞清楚，学我们就像学的面目。学好，作念好，下放纵度真干，同期传好，要把佛法传下去。这样好的东西，这样好的援助，千万千万不行毁在我们手上，这种责任感我目前来强。能救世界！能经世出世，这《了凡四训》上说，经世就是你这辈子活着，你谢世间它能帮你筹谋、能帮你料理，能够达到完好幸福的东道主生；出世，能够出去作佛、作祖。不有处死，法，天东道主之眼目，不有处死，因何参赞六合？因何裁成万物？因何经世出世？因何脱尘离缚？故凡见圣贤庙貌，经典皆当恭敬，凡有毁伤皆当修饬。我们是佛弟子，我们身边就有这种经教，我们身边就有这种法宝，我们怎样对待？我们要学好、作念到、传好，要把佛菩萨的教诲在生活当中上演来，让东道主看了信服，那您就是善财孺子，您就是在扮演。功德阴功皆由心造，不是需要钱，不是需要什么水平，不是需要什么教训。功德阴功皆由心造，常存此心，功德量。是以我们通盘这个词公司在落实传统文化，我带动大，我先学，我先作念，我先传。怎样传？为人师表。怎样为人师表？职工跟我在起，归正我就记取这两句话，感职工的恩，改我方的过。怎样感职工的恩？把职工放在心上，随缘妙用，职工有什么缘出现，我们就随什么缘。我们成立了心基金，这是个相称典型的故事。我们工程部有个小刘叫刘成成，直对他有投诉，说什么？说他监工程，甲老找不到他东道主，不是电话关机就是没东道主接，开工程例会也不来，甲至极特地见。他是刚刚从售后服务部调到工程部主抓神气，是以工程期间部对他投诉特大。销售部对他投诉大，为什么？这些甲就会骂这些销售员，你看跟你们签了同，签同的时候你们把我们当成爷爷，又请我们吃饭，又给我们赠送。这签完同了，你就完结，到了工程阶段我们找东道主也找不着，开会也不来。那时工程期间部就想炒掉这个刘成成，太失望了，形成坏的影响，平直影响了开发商对我们的信心。我就不同意，我说没学佛法有可能换东道主，开了他。确照实实是违背公司规章轨制，从「职业同法」点没问题，书面警告两次，三次您就走东道主了，当代料理轨制。我以为目前「行有不得，皆己之德未修，感未至也」、「谤毁之来，皆雕琢周密之地，我将悠闲受赐，何怒之有」，了凡说的。弹劾，那就是说刘成成这种困境出现了，皆是雕琢周密之地，我将何怒之有。悠闲受赐，赐是什么？赐是天子给大臣的，给匹夫匹妇的东西。你望望东道主这个祖师大德对这个困境的看法，赐给的，感德！谢皇恩，万岁万万岁。是以成成这事我就直不同意。我说我们不行出了问题老是职工的问题，职工是的镜子，职工身上的问题，对就是的问题。阿赖耶识里莫得这些前合后仰的东西，你感不得目前在你咫尺看到这种征象。换句话说，这个工程师这种表目前援助我们，我们缺这课，我们不负责任，我们不谨慎。他援助我们要反省我方，职工是我们的镜子。要起飞傀怍心，感得建壮再次来到身边援助我们，病没好！这课不足格，建壮来了，刘成成来了。细目公司在援助职工、在工程模式上存在问题，他就钻你这个疏漏，他就把这问题给你暴清楚来，你不行说他不是建壮吧？要不是他作念这个示现，你怎样理会你工程料理上模式会有疏漏呢？你怎样理会我们对职工的这个感德，感开发商的恩，感甲的恩的这个办事作念得不呢？这个援助没跟上，职工才会出现这个问题。你要援助跟上了，职工会这样作念吗？照旧你有问题。是以学了佛、学了传统文化，没别的，际遇这种时候，这就是我跟中层干部结交的层面。问题暴清楚来了，你不找胡小林，胡小林不找你，你找了我，我们就拿佛法、就拿《弟子规》说事。你找我，找我你是来征求意见的，请求指令的。指令不同意。刘成成就是面镜子，这镜子照着脸有疙瘩，疙瘩不在刘成成身上，疙瘩在我们脸上、身上。把脸好了，刘成成这事就不在了，镜子这张脸就好了，这精卫填海，定是这样个知见。我这个说下去以后，我说日本公司是怎样作念的，发现了问题，大不埋怨、不指责、不找责任，块在起把这个问题给找出来。找出来以后，大饱读掌，相互鼓掌，措置问题。是的问题，包了，是职工的问题，职工教导觉。日本东道主哪来的智谋？传统文化教的。是以我把日本公司的这种料理模式，跟我的职工和中层时常说。我说刘成成这个事投诉来了，而且用户很反感，而且是很重要的客户。我说我们要调节不雅念，再也不许那种罚！扣！致使革职。他说「胡总，我们怎样办？」我说「怎样办，你且归开你的会，你不是部门司理，查模式，哪个模式疏漏了，致刘成成这样作念。」我说「据我的推测细目是援助模式，只真贵作念事的援助，不真贵作念东道主的援助，才致今天这个效率。」他说「也对。」我说「也对，你就得收复这种作念东道主的援助。」因为我们的宋司理，他是个职业司理东道主，他至极真贵范例、轨制、规章、过程，是典型的个白，对这传统文化，什么讲道德、讲伦理、讲因果，归正你雇主这样说，我也不行说别的，但是你是你，我是我，两张皮。我说你不行再不真贵了。同期我亦然三宝加持，倏得刘成成出事了，机会来了，失言失东道主，当反吾智，他有费劲了，他在试我的底线。我们不是有心基金吗？他的姐姐出事了，出事以后，那时公司意见不致，归正都要炒掉的东道主了，这心基金给谁也不行给他。我那东道主事部司理，就是文化行政部司理来找我，张昆，她说「胡总，这怎样办？」我说「妳说呢？」她说「您不是直援助我们，但凡东道主，皆须，不行说要炒掉的职工就不，心基金的料理条例上也莫得这条。您老老是建议来，只须是我们身边的东道主，只须我们理会这就是因缘，我们只须理会就是上辈子欠东道主的，没什么说的；上辈子不欠，你根底就听不到这几个字。」阿赖耶识没这个种子，怎样会起现行呢？然后我看这机会来了，匡助刘成成，我们就启动心基金，匡助他的姐姐和姐夫渡过了这难关。渡过这难关之后，甲表扬的锦旗就送到了公司，刘成成先生敬业、付出、奉献，就这个敬爱。这对我来讲至极大的吃惊，那是很不负责任的这样个职工，每个东道主都对他丧失信心和但愿，怎样搞的他目前变得这样好？我们工程期间部这样多年，就莫得什么甲给我们送锦旗表扬，你不感动到定程度，怎样可能？东道主是天主，东道主是所在官，你挣东道主的钱，东道主还给你作念锦旗送过来，得你，就轮到你了吗？为什么？就是老梵衲说的，不行品评，不行对立，要选用感化的法，这心基金就把刘成成给感化过来了。这是他姐夫给我们写的封信，我给大读读，就这样件事。他说感谢信：尊敬的公司，诸位职工，大好！我叫李强，住在河北廊坊，是贵公司职工刘成成的姐夫。本年五月底，我们仅八个月大的女儿李佩若，被会诊出患有腹膜后畸胎瘤，（什么敬爱？原来是双胞胎，阿谁胎儿死在这个胎儿肚子里头，落在腹膜后，很危险这个病）八个月大的女儿，腹膜后（应该念畸胎儿，无理的畸）畸胎瘤。由于当地的医疗条件有限，我们鸳侣二东道主只好带着小女赴京求医（机会来了）。我们经济条件比较拮据，东道主孕珠后，由于胎心不稳就莫得参加办事，直在疗养。我们的经济来源直靠我的工资维持（三口），我在廊坊开发区民营企业上班，平均个月的收入加上年终金不足三仟元，扣除房租用度、生活用度及其它各式破耗，年下来惟有浅薄的积蓄。女儿出身时，由于早产，在病院特护病房住了个星期，前前后后共花了近两万元，本来未几的积蓄也所剩几。此次小女生病身在京城，除了深邃的医疗用度外，吃住行等破耗也不少，入院之前各式检验化验、药品等用度就依然花了八千元，作念手术入院还要再缴两万元，这就使我们本来不富裕的生活加掣襟露肘。进退失踞之际，贵公司理会了我们的情况，胡总立即决定启用贵公司的心基金，并私的伸出援助之手，偿的援助我们万元东道主民币（我都不理会他是需要两万，司理没申报，我今天读到这我才理会，我应该给他两万，少了），为我们措置了燃眉之急，女儿手术很获胜，周后出院，如今已痊在静养。在此我们鸳侣二东道主感谢贵公司，感谢贵公司通盘职工，感谢贵公司设立的心基金，在我们费劲的时候旱苗得雨，此期间我们理会贵公司的宋司理、张司理直在照看着我们女儿的疗以及手术情况，在这里我要至极感谢这两位，这段时期让你们费心了。通过刘成成，我还了解到贵公司董事长胡总，正在带公司通盘的东道主起学习传统文化、学习《弟子规》，我还浅薄的了解到传统文化、《弟子规》赐与当代社会东道主带来的好处，目前我们全依然运转学习传统文化、运转学习《弟子规》了。况且我会努力的渲染我身边的通盘东道主来了解传统文化、学习学习传统文化。在病院结算清通盘用度后，贵公司所捐助的万元未能一皆用完，剩余千元，我鸳侣二东道主决定，把这千元捐助于贵公司的心基金，让它去匡助通盘际遇费劲的东道主。在接受私的援助，暖和的关同期，这也使我们鸳侣二东道主在心里作念出决定，在我们的智商范围之内，我们会力所能及的匡助别东道主，把这种心，这种助东道主为乐，旱苗得雨的精神再传递出去。再次向贵公司致谢！李强携东道主刘媛媛、小女李佩若拜上。二００年六月三十号。五月份要炒掉的职工，六月三十号启动心基金匡助他，然后当场锦旗就来了。东道主是可以变的！行有不得，皆是己之德未修，感未至也。为什么感未至？至诚感通。为什么我们感通不了？因为我们不至诚。什么东西使得我们不至诚？自暗里利，对立的心理，就是佛说的身见、边见、戒取见、见取见、邪见，见思烦恼，这五大类。那时不同意给他启动心基金，什么见？边见，对立！他阐明不好，给公司添费劲，毁坏公司的声誉。成见，不好的职工能给他吗？好职工给我们快慰理得，作念功德不行着相，着相就变成半了。《了凡四训》上说，善有满、有半，如果不着相，「根心者真，袭迹者假」，发自内心的，这是真的。说别东道主都心基金有了，前面都给了，我们此次也得给，尽管心里不肯意，但是也得给，这叫袭迹，你按照前次的常规作念。「为而为者真，有为而为者假」，他阐明好我就给，他阐明不好我就不给，那不就是有为吗？你有办法。「内不见己，外不见东道主，中不见所施之物，是为三轮体空，是为心清净，斗粟可种涯之福，文可消千劫之罪」。我们刘成成这个事，内不见己吗？见己了，这是我的钱，怎样能够给个快开除的工程师？外不见东道主吗？他是刘成成，他要是张成成可能就给了。中不见所施之物，万元！开什么打趣，千块钱就算了。是以公司福薄，你不清净！斗粟，斗的食粮可种涯之福，文可消千劫之罪，分钱。功德阴功皆由心造，心不清净就全完结。是以成成这件事情对他的司理是个很大的震憾。没料想胡总了后路，莫得品评成成，也莫得扣成成的工资，也莫得给他发罪行单。而是什么？为了解庄之围，我马河子，纯正战。我把马河子掉，庄之围天然就解掉，有隙可乘，你看多圆满。圆满吗？真圆满，成成调节了，姐姐、姐夫调节了，而且司理调节了。他还且归要学《弟子规》，还要带动他身边的东道主阐发传统文化，要旱苗得雨，这就是佛法的力量。目前企业轨制能达到这种时局吗？活，活干出来了；东道主，东道主变了，而且正人乐得作念正人。你说刘成成他耽误办事，岂止是万元东道主民币的损失，他给公司形成的损失，不啻！东道主心过来了，分忠诚等于百分摊理，他对公司忠了，他对公司了，依报随着正报转，刘成成这个正报转，客户是他的依报，甲是他的依报，胡小林是他的依报，他变了，我能不变吗？是以利益别东道主才是利益我方。这个故事对我们的援助很，我们就实时总结。总结不行落在事项上，拿大乘佛法讲，你们不是都说，佛这东西老翁、老太太学，没文化的学，理也讲不清楚，事也作念得不够好。不学佛还像个东道主，学佛贡我慢，满眼的看东道主不是、挑纰谬。那我今天给你作念个好面目，我学佛了，如果都是我这种学佛，你们以为怎样样？那太好了，「胡总，要都像您这样学佛，那还特出！那就共产主义社会了。」我说共产主义社会我可不给，这可比共产主义社会那太多了。我说胡主席、温总理但愿我们和谐，我们今天一言一动就是为他们二位老东道主排难解纷，不是吗？上报四重恩，重恩就是国恩。你怎样报？佛弟子不行挂在嘴边从嘴皮上滑过，上报四重恩，这是不是上报四重恩？他是胡主席、温总理的臣民，我们代胡主席、温总理他，为他措置费劲，为社会化解灾难，为社会减轻职守，这不就是报国之恩吗？报父母之恩，拿什么报？我修了这样大的福，胡小林是父母生的，爸爸姆妈不生，他怎样能帮东道主呢？我帮了东道主，谁的原因？爸爸姆妈的原因。爸爸姆妈生了这样个好男儿，那他能没福吗？有福的东道主，他能不长命吗？有福的东道主，他能不健康吗？有福的东道主，他作念事情能有阻碍吗？莫得！匡助刘成成就是孝顺父母，自他不二，大月亮、小月亮是。孝顺刘成成就是孝顺爸爸姆妈，广修供养讲的就是这敬爱敬爱。为什么要广修供养？你修了供养，佛菩萨兴、佛菩萨喜悦，你是佛菩萨的依报，那正报好了，你这依报不就随着沾光了吗？为什么要广修供养？我们跟佛是什么关系？他是主，我们是伴，依正庄严，我们是佛菩萨的依报。我们供养了诸佛，诸佛欢笑。诸佛欢笑什么？法供养为，你们真照他说的去作念。他以为我在这世界上还有东道主需要，你们就这个需要的感，他就留这了。佛菩萨莫得我方的敬爱，我干嘛要活八十、活九十，你需要我九十我就九十，随众生心，应所知量。众生要自新，众生要学习，随你们这个心我就待在这了。是以不是撅着屁股给老法师叩头，请求您住世，您需要他学、您需要他教、您需要他改，他就留住了。这事你求他没用，求我方。你不学，你不修，他不教你，你还像个东道主；他教你，你贡我慢，来自私，来跟东道主不群，来给社会形成危害。你这是轰他走，你不需要他，你不仅不需要他，你还折损老梵衲的福报，没他教，你还不造恶，有他教，你造恶，毁坏处死，断佛慧命。是以成成这件事情，忙什么，每天？机会来了，中层干部到会议室，咱就个钟头谈体会，你们说说成成这件事情。我目前不开销售会，我也不布置办事，我也不检验你们花几许钱，我用不着。七个男儿和根手杖的故事，我们明白，你感这个手杖的恩，七个男儿不甘人其后给这个配头罗门叫花子请且归养。照旧我那句话，佛陀没让这配头罗门去找居民街道委员会，也没让这配头罗门去法院去跟这七个男儿讼事，说你得尽男儿的义务，莫得。佛陀说：「你好好感德你这根手杖，你的男儿就能漂泊。」按照此逻辑理，我好好感德职工，那同是不是就能来？公司是不是就能挣到钱？是不是开发商就不甘人后的把同给我？Yes，是的。信为矿藏财，你信不信？世尊当年在《华严经》上讲，「信为矿藏财」，你没福你不信，这财你没得到。要信佛，信佛是真难，但是旦信了，那了不起了。是以我莫得品评成成，我就没跟他见过面，这几个月。有时候上班见到，成成来了。胡总来了。我理会要炒掉他，我不同意，我卡住他。我要搁我昔日，我会怎样着？成成到办公室来趟，你小子争点气，我留你了；你不看僧面，你得看佛面，是我留住来你，你不是为难我吗？你不冲别东道主，冲着我，你让我怎样作念东道主？公司得碗水端平。你看十足是别东道主的不是。那要是昔日，我这算客气的，不骂，我认为这就够可以的了，我不骂你，我不开你，我还说你，你得好好干，你给我争语气。问题在外边吗？是刘成成不好好干、是刘成成不给我争脸吗？不是，是你福薄。你福薄你才会感得这样的事情出现，福厚的东道主怎样会有这种情况发生？福从哪来？命由我造，福我方求。那什么是修福好的法？感德、自新，这皆了，什么都甭琢磨了。天二十四小时，十二小时感德、十二小时自新，您大红大紫，李嘉诚有望。李嘉诚老先生，那细目上辈子就是十二小时感德、十二小时自新，东道主今天的果报就这个果报，福修得太厚了，画龙点睛。我们学了佛我们理会，作念买的东道主莫得不感叹李老先生的。九九七年金融风暴，香港，这我们有共事，在北京的东广场长江实业，老李先生。香港有跳楼的，革职职工、公司倒闭关门的太多太多了。你们都是香港同修，这里有香港同修，你们理会当年九九七年的腥风雨。你理会李老先生怎样作念的吗？纸文献下来，职工个不许炒，工资分钱不许降，福利分钱不许降，公司在这个时候要跟职工共度粗重。理会老李先生为什么发了吗？忍东道主所不行忍，行东道主所不行行，成东道主之好意思，代东道主之劳。能不行炒？千个情理可以炒。该不该炒？该炒。公司亏本吗？亏本了。行有不得，反求诸己，这跟职工几许没关系，跟职工的工资几许没关系，这个事情不关乎别东道主，关乎我方的福分。是以我们学了大乘佛法、学了圣贤东道主的援助，这点事情心明眼亮，实施起来精卫填海。那我有决心，中层就有决心，因为这是胡小林的钱，胡小林只须不说No，那我们还有什么说的。是以饱读励大，次次的饱读励大，不仅不品评，多作念感化办事。那就像舜帝样，垂纶，老弱皆渔于激流浅滩，老弱病残都在浅滩激流上垂纶，年青力壮都着潭厚泽，他句品评都莫得。见东道主有的，压住不说；见东道主有让的，揄扬而褒之，表扬，「期年，皆以潭厚泽相让矣」。「以舜之明哲，何不行以言而教之哉」？舜帝这样明智的东道主，这样有水平的东道主，为什么不行说句话援助大？「不以言教，而以身转之，此良工苦心也」。学圣贤！《了凡四训》上写了，这是传统文化的精髓，至真至正，至精至邃，你不学，你无谓，你命薄，你福薄，你怨谁？是以命苦不行怨政府，点背不行怨社会，我方不争脸，《弟子规》上说裹足不前。是以我们学了传统文化就是要干。干，落实在两件事，感别东道主的恩，改我方的过，就行了。你就有福了，你就规行矩步的吧，正人乐得作念正人，小东道主冤枉作念小东道主。你不解白，你看错了，你想错了，你说错了，你是可怜！矿藏财你不信，即手可得的东西，这本《正蒙宝典》我们公司印的，四万册，两块钱本。我当年得心理焦躁症挂个号两千块钱，还得让司机连夜列队。两块钱，《正蒙宝典》，里边那太多了，《太上感应篇》、《弟子规》、《了凡四训》、《俞净意公遇记》、《朱子格言》、《庶民》，什么都有。《正蒙宝典》，是古刹出的，是北京广化寺恭印，我们助印的。这够了，用着磋磨机吗？无谓！会用磋磨机的东道主为你服务，当放胆掌柜的。到香港来需要托运行李？无谓，背本《正蒙宝典》就够了，拿本护照，有福！有福的东道主无谓忙，没福的东道主白忙。是以我们学习传统文化是要带来真实的利益，而不是风花雪月。我们想得到传统文化的利益，就要落实在感德与自新上。这福是修厚，好多不可思议的风景就发生了。三年半了，跟传统文化在起，这事太多了。我到香港来，我跟刘慧容说，我说「妳这给我几许时期？」她说「您要几许时期给几许时期。」我说「师父《大经解》得讲个年，我这也差不了太多。」这要这样个申报，那事太多了，也得弄个年半载的，因为天天跟《弟子规》生活在起。是以《了凡四训》上说，作念好事之后，经七、二七，月、二月、三月，有验。「明须良友教导，幽须鬼神评释」，我在这就给大讲个不可思议的事情。售后服务直目前来膨大，二十万个用户，目前这个维修站的范围不够，说怎样办？说得推行。推行就得从新租屋子，从新建站。从新建站得找地，我们就找了个地，北京东南五环有个乡里头个大队，个千多平米的屋子，年房钱三十八万五。我们目前原来的老房钱二十万，包括水电。因为都是一又友的公司，在那当，我的一又友在那当，就说是块二平米天，降降到九毛了。我那售后服务部司理就给我电话说：胡总，今天星期四，按照您的敬爱，就是别再压东道主了，块二降到九毛，可以了，块钱以下，东道主仓库每平米天还六毛五，咱这写字楼，九毛钱差未几了。我说：行了，就这样着吧！归正背着抱着边沉，该是你的该来就来，差未几就得了。我们也想着省点钱印点《弟子规》，也不是为了我方省点钱。我说：行！就这样着吧。星期四晚上，偶合区请我吃饭。为什么区请我吃饭？因为他阿谁乡里头有个东道主得了肝，我给先容了个大夫，看了以后可以，果挺好。这年老姐非要感谢我，感谢这个大夫，说东道主外地来的，我们今天晚上块跟东道主吃顿饭谢谢东道主，看了年多的病，挺好的。这个得症的然而个普通东道主，普通的农民。这个大姐就说你多照看照看他，你有途径，你相识的东道主也多。那咱就悉心勤恳，那时还有搀杂，因为那大姐是官，她有权利，她给我布置的活，那我得好好照看他，不清净。但是照看的过程当中，他的症很锐利，三分之二的肝都切除了，原来是肝硬化，后变成肝。了年可以，要请大夫吃饭，说星期四晚上，你到哪来吃饭，我给你定个单间。但是我那天晚上不行陪你，我近邻还有桌，我去给你们把这桌开，敬杯酒，我就去那边照看。你跟这个大夫块吃饭，咱谢谢东道主，你就代表我感谢阿谁大夫。我说：行，大姐，您宽解，您忙您的，这点事我来。我们就去了，这是星期四晚上，下昼给我电话谈妥了，翌日星期五签同，签完同就预支定金，年几许万？三十八万五，先给二十万。吃饭的时候，大姐就是原来这个乡出来的文告，这个病东道主也参加了，这个乡里的乡长也参加了。乡长是给我先容这层关系，要租他们的屋子。吃饭的时候，大姐开完桌就走到近邻屋去，她办事去，她跟东道主谈事。快吃完饭，五分钟就要结果了，大姐回来了，我们这都上生果了。大姐坐着，「怎样样，弟弟，近生意还行吧？」我说「还可以，大姐，托您的福，我们目前到您那乡里头建个维修站。」「干嘛跑到那里去？穷乡僻壤的。」我说「大姐，您客气，到那去，到您的船埠上了，您以后还得多关照我，弟弟在您这挣点钱，弄个售后服务维修站，您多帮衬，您多照着点。」「没问题，你在哪？」我说「我在哪个大队，在什么地租这个屋子。」她脸下子就拉下来了，「等下，今天下昼刚开的区长办公会，阿谁地要十足拆迁，三十亿买断。」她就品评这个乡长，「你怎样让胡小林签阿谁同，阿谁地当场就要拆你理会吗？」他说「大姐，不理会！」下昼区里刚定的，你连忙吧，别再签同给他钱了。阿谁乡长说：「大姐，那怎样弄？驰骋、良马都在那开4S店了，东道主都装修到半。」「你赔东道主。」乡长说：「大姐，赔是回事，这耽误东道主事可不行，东道主那都是4S店，都是至极豪华的装修，你赔东道主钱，到哪找地去？」这是你骡子、缸子的事，这是你我方倒霉的事，你我方去处理吧。你看咱就躲昔日了。谁料想了星期四晚上，星期四下昼区长开的会，星期四晚上我就跟这个大姐见了面，星期五本来就要签同，其后就不让签了。我说「大姐，那我这站怎样弄？」她说「你怎样胡涂，另外个村阿谁磋磨都完结，都依然不再拆迁了，绿化纠正都完结，你租他的，他不是有村委会吗？村委会不是搬了新楼了吗？那村委会那四院多好，九百平米的建筑，还有个大院子。」我说「能行吗？」她说「怎样不行行？你让乡长帮你连络。」那时饭桌上就给阿谁村的文告电话。那文告说，东道主胡先生给几许钱？我们这谈了，东道主那出五十万，我们都准备租借去了，我们都腾出来了，桌子都搬走了，下礼拜就要把这个屋子给头那间。阿谁乡长说：「你可千万不行给，这是我们的一又友，我们阿谁病东道主就是（说那病东道主的名字）东道主胡哥给直看着的，这事不是钱的问题，是情分的问题。」他说「能给几许钱？」乡长就跟我说「你能给几许钱？」我说「照旧四十万。」他说「那出五十万，就这样着，就四十二万吧，我作主了。」四十二万，比那边三十八万五多几许钱？多三万五。三万五可不样，面积都样，这院子！个大四院，而且我这四院我就盖两个仓库，把我阿谁在大黄庄的仓库搬来了。仓库每年二十万，我省了吧！四十二万再减二十万仓库钱，我只花二十二万。你说原来我想着，我租这三十八万五，我仓库你措置不了，那是个楼，仓库没地盖。而且，这照旧个禁闭的，禁闭完结以后，我盖了仓库，我还可以种蔬菜，绿的，环保。而且我还让装修公司布上线，放阿弥陀佛，放佛号。而且它是个Ｕ形的这样个建筑群，还有食堂，还有沉进的，还有学习的，还有仓库备件，还有培训中心，还有个佛堂，全有了，关了门就是个院子。你说你原来想的是阿谁，结果你说这个东道主福分来了，就得到这样个好的果报。钱还省了，仓库还跟我们在起，原来往仓库还得五十里除外，因为维修站，他要修阿谁件，修阿谁件还得到五十里除外，每天到那取件，拿回来放在这个小仓库，你看多费劲。职工食堂还给措置了，大费了。原来我们的职工食堂莫得，那边没气，惟有电，电作念饭又不行，他得炒菜。是以这个福地福东道主居，福东道主居福地。这件事情出来了，是！胡小林目前不看告白，也不开会布置办事，也不检验财务部的收入。我们这个事拿出来分析分析，请上中层，诓骗星期五，放工之前我们遇见面，这都是你们经历的事，我给你们用佛法总结下，你们以为对分歧？分歧，大建议疑议；对，大感谢三宝加持。就是这样样的，次次的揉持，次次的掰开、揉碎了，拉着这几个东道主。入浅出，条块分明，而且还让大发问题，你们有什么不解白的吗？同时兼备，我教你们，你们发问题。真有提，真有学的，这个问题过问易，过问易回答。他说「胡总，我提这个问题，您别不兴。」我说「不会的，学传统文化了，贪瞋痴慢我们起码，你就学习发问题我还动怒吗？」他说「这事我可不是说不尊重您，我以为《了凡四训》有问题。」我听这个，《了凡四训》有问题？我说「妳行了行了，胡说乱道，印光老梵衲荐的，妳说妳不解白，妳就说不解白。」《了凡四训》上都说了，中峰禅师说，「正眼未开，凡情未涤，认善为恶，指恶为善，往往有之」，别胡说，正眼未开，凡情未涤。我说「妳说什么问题？」这个东道主还确凿学了，就是我那干女儿。她说「这孔先生给他，他怎样就莫得算出来，他三十五岁碰到云谷呢？」我说「妳这还真行，既然二十年都那么准，怎样他就没算出来他以后学佛？」「这不行说他准，什么原因？」我听，我说「妳等等，我这学半天，还从来真没东道主提过这个问题。」我说这个，亦然师父讲，心清净，因为我这成天念经念经的，就给大讲这个。我说我是这样认为，今天偶合大同学法师们也都在，我们拿出来议论这个问题，不定对，我这个谜底。我说：是，他没算出来他三十五岁碰到云谷，这是东道主生首要的转换，理当该算出来，因为这个转换对他的侥幸形成了很大的调节，如果这都没算出来，那这个先生应该有问题。我说：我们计划，有这样个计划点，袁了凡先生在莫得见到孔先生之前，就是见到孔先生那天，直到他三十五岁这二十年，他有变化莫得？有，什么变化？亦想休想也可休想，是吧？三天三夜凡莫得闭目跟云谷禅师坐，「吾当你是圣东道主，原来是庸东道主耳」。三天三夜莫得个妄念，这不是小功夫，惟有圣东道主才能作念到。只为妄念相缠耳，凡东道主之是以不行作圣，只因妄念相缠耳，汝坐三日不见起妄念，何也？他说我被孔先生算定，亦要休想也可休想，我想亦然白想，是以我也就不想了。这妄念止，不造业了，好的也不想，坏的也不想。妄念就证实什么？折损福报，妄念息，福报现前，三十五岁碰到云谷。是以你不行说孔先生算的不准，是孔先生莫得算到，他碰到了凡之后，了凡先生妄念息到这种程度。换句话说，他碰到了凡那天，他的侥幸的走向，他的人命轨迹，是那时的数据取得的、决定的。他定是五十三岁八月十四日丑时寿终正寝，射中子，四川大尹，莫得科，莫得功名。但是了凡先生见了孔先生之后，变了这数据，变在什么地了？没妄念了。没妄念就不造恶，随缘了，饮泣吞声，好坏都样，争也没用，就不跟别东道主构怨了。都是命里有的，安分，听话了，随缘，就这随缘，你看多大的福报。不再跟东道主掰持了，不再登攀了，水来土掩，水来土屯，就这样着了，福报现前。我这职工问了我这问题，我就这样回答他的，不定正确。但是确照实实了凡见孔先生之前，和不见孔先生之后，唯这个变化，切漠然求矣，漠然求。这个故事从侧面告诉我们什么？妄念折损福报，有求折损福报。是以了凡先生说那句话，大得仔细谨慎，「毫觊觎」，就口角分的希求；「毫将迎」，将迎就是患得患失，取悦凑趣儿，为了获取无意的收货，皆当斩之矣。他这两条是作念到了，非分的希求莫得了，患得患失莫得了，都理会这是射中注定的。是以你看福报现前了，碰到云谷了，这样代僧大德被他给碰到了，那还能什么？是以了凡先生他我方莫得回答这个问题，但是我们熟读了凡，保持清净心，就能看出了凡先生这生的轨迹。是以跟共事们块学《了凡》是很特地思的件事情。公司发生的事情能措置，同期同学们对经教是来有兴味，以为说的对。你看，小崔的姆妈这个病好了，你说这个维修站这样不可思议，星期四就要定的事，星期四晚上吃了饭就旋转乾坤，避了公司的损失，天都没耽误；而且还歪正着，搂草兔子，来了这样好的个维修站。是以大的信心，亦然由这建立的。怎样呢？我抓着这个事，我就开会。你不找我，我找你，这是要宣教。贪瞋痴慢的事，您也别找我，我也不找你。这事我得抓着你们，劝东道主为善，《了凡四训》上说十善，「与东道主为善，敬存心，劝东道主为善，推崇尊长，惜物命」，这十善等等。劝东道主为善，我就得劝东道主。刘成成这个与东道主为善，无谓说，给钱不就完结吗？然后开会，阐发处死，尤当勉励。至于举扬处死，尤当勉励，护持处死是十善之中的善。是以我们对照《了凡》这十善，再看我们日常办事当中，每件事实践上都在贯彻这十善。如果不理会这是善，或者这善来了你充公拢，身勤励，不知行恶，你认为那是善，未然也，不定。是以我的体会，生活办事当中认谨慎真的学《了凡》。两代僧大德的印证，印光老梵衲跟我们的老梵衲。够了，真作念到，真作念到就不得明晰，西有分。戒律上，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。理上，理上那就《了凡》。为什么不行那么作念？《弟子规》它给孩子讲，它不行讲太多敬爱敬爱，它只可告诉你事，你得对峙这样作念，等大了就明白了。目前这个阶段不行跟你讲理，记取，作念到。大东道主学《弟子规》，他的阻碍就在这，你老跟他说让我这样作念，为什么？太无聊了，这跟我的生活习惯太不样了。至极是跟北京当代城市的生活东道主，那不样！那你得给东道主敬爱敬爱讲清楚，目前学问分子，都是大学毕业，根器差了，要问为什么了，要破沙锅问到底了。我在公司我时常就给他们例如子，他们问题特多，堆的问题，十足是外边怎样怎样样。我说有些时候他提阿谁问题，回答好几遍了，但是他们时常提。有次我想我怎样才能让他们不提这个问题，老安分实的修学。我说：今天你这些问题，问了好多遍了，我就不再正面回答，挺累的。我给你们讲个故事，佛说众陌生四根，从理上说，多半有佛，从事相上讲，确照实实有区别，上中下三根，还有阐提，没善根。我说「千米的峭壁，我们这些中层干部们都到那列队，跳啊！不行跳，是吧？跳要死吧？」「那还用说吗？胡先生，细目不行跳，这千米的峭壁跳下去能不死吗？」你看不问为什么，他就长入，他就回头了，且归了，不跳，上根。上根说就懂，叫示转，佛三转法轮，示转，说你就明白了，无谓啰嗦。我跟我那中层说，我说「中根东道主怎样样？得问，胡总，为什么这千米的峭壁不行跳？」「跳就死了。」「为什么就死了？」「摔死的。」「为什么就会摔死？」「你想，物理学上重力加速率，秒平九点八米，ＭＡ平，Ｍ是您的质料，就您这八十多公斤，再乘上九点八米，再乘上千，你算算，你落到大地的时候，多大的动能？Ｆ等于ＭＡ平，力，牛顿力，学物理的。」「这样大的动能又怎样着？与我有何关？」「这个动能就调节成势能，势能就产生力。」「产生力又怎样着？」「作用在你的机体上。」「那又怎样样？」肌肉承担的塑变硬力，每平米十八公斤，您这依然到了三十六了，肌肉就裂了。」「So what？怎样着？」「管就破了。」「那又怎样样？」「就流了，流了，流就莫得氧气的载体，脑缺氧就脑死一火，西医学认为东道主死一火三大死一火，呼吸系统死一火、脑死一火，你就死了。」「明白了，不行跳，那是不行跳，闹了半天是这个结果，且归吧。」中根。下根呢？「你讲这敬爱敬爱我不解白，我照旧要跳。」佛说「你别跳我跳。」他跳下去了，摔成肉酱，作证转，不行跳，摔死了，不撞南墙不糟跶，不见棺材不掉泪。看明白了，不行跳，这叫下根。还有那阐提怎样着？你摔死了，我也得往下跳，那就是下辈子我们再度你了。我说中层干部们，我但愿你们都当这种上根东道主，说你们就听、就信、就认。你不行，胡小林就陪着你们，我们给你转法轮、给你讲敬爱敬爱。学问分子问题多！师父讲了，四十九年，三藏十二部，就是给这个问题多的中根的东道主讲的，掰开了、揉碎了，你们问问题。然后你要说，大中根都不肯意当，非要当那下根的，那我就往下跳。我说刘成成这事，不就是我往下跳，我拿钱，我给你作证。作证我告诉你，他会回来的。干女儿那短信，我告诉你东道主能调节的，她原来认为我是雇主，她是工东道主阶，很对立的。转了莫得？转了，评释了佛的援助真实不虚，评释了东道主是可以调节的，评释了之是以不行调节问题不在对在我方这，作证转，你还有什么说的？他说「胡总，那照这样说，我们都得当上根的东道主，钢绞线厂家我们不行问太多问题。」对了，安分念经，规行矩步的学习，别问那么多问题。了凡先生东道主从三十五岁直到六十九岁写这本书，那闹着玩的吗？写给他男儿，他多男儿，天启，就这样个男孩，生男天启。我们看这本书，我们不就是他男儿吗？你要是想当他的男儿，这个你就能接过来，你就有福了。他能害他男儿吗？害谁他也不行害他男儿。再说《净土圣贤录》当中有了凡，东道主真去了西，这不是给你闹着玩的，这有修有证。是以我在这里命令大，认谨慎真的学《了凡》。这《了凡》里边可特地思了，就是佛经。佛之三印，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸释教」。这三法印都在，你说诸恶莫作，众善奉行，二篇自新之法，三篇积善之；自净其意，「过由心造，亦由心改」、「吾心不动，过安从生」、「大抵上心，当下清净，才动即觉，觉之即」，这不就是心吗？是以不要贪多嚼不烂。你说我还行迷漫力，则以学文，我除了学了凡还不太解渴，他是讲了因果、讲了侥幸、讲了修福、讲了自新、讲了积善，但是他莫得波及到原宗，我还想纠这个理，因为我有这个力量，我要学习，我有这种长入力，我有这个天资。老梵衲在《修华严奥旨妄尽还源不雅》当中，二次启请老东道主讲的时候，老东道主说，弘众人这辈子就建议学问分子。学问分子倒霉，问题多，过问易服，倨傲！你像我这个硕士研究生，他就是这样，你不讲清楚敬爱敬爱，你让我干，也不行说不干，但是老是心里疙疙瘩瘩的。弘众人说：学问分子就应该读清凉众人的《华严经疏钞》，，部头够厚，量大，能够永劫期的定在部注疏上，二又是《华严经》，根底法轮。是以我听老梵衲这样说，那我也随着读吧，我这本来就不是学文科的。从本年好像是二月份，就是我方看完二遍《修华严奥旨》之后，我就运转看《华严经疏钞》，真喜悦！像我这样个，我跟大说，我小学的时候是文化大更始，汉语拼音都不会，真的不怕大见笑。汉语拼音从英文体昔日的，到今天，那汉语拼音念什么，我都不会，是摸索出来的，以为他好像是这个音，实践上不准，ㄅ、ㄆ、ㄇ什么都说不清楚，什么声母韵母。我这样个青瓜蛋子，读这《华严经疏钞》都能读出滋味，何况在座的诸位。是以我建议大准备三套器具书，套就是《汉语大辞书》，二套就是《汉语大字典》，三套就是丁福保老先生的《梵学大辞典》。确切有这个福报的，规行矩步清凉的《疏钞》门入，懂不懂非论，字查出来，办法从释教辞典上腾出来，什么叫十玄？什么叫十对？什么叫四非？它是至极庄严。清凉众人，你不看你不理会，你还倨傲、你还牛，牛什么牛。武则天写的《华严经》刊印，写阿谁序。诸位同修，天子，不是空门的僧大德，就她写那序，我整整看了八个小时，看了半还不到，为什么？莫得个典故我们明白的，东道主那天子用的全是典故，四个字就是个典故，本来那字就是繁体字，阿谁故事又晦涩，你再查阿谁字典，你再把这个典故弄清楚，你就理会东道主阿谁天子可了不起了，女的。是以你入到这种经藏当中，你那种倨傲，你那种先入为主，你以为你我方了不起，你我方以为什么都行，傀怍！而且那种佩服，那种感激，那种心情油关联词生。千四百年前，连电都莫得，有纸了，你想这样厚，这样大的簿子，四本。我们佛陀援助协会印的是字典纸，透明的，薄了，这样厚本，三寸吧，四本。你就说清凉众人，你懂是懂了，你写出来，那都羊毫写的，莫得印刷，他得我方拿羊毫写出来。可能那时候有纸了，良工苦心，这样好的经典我们今天有缘碰到，我们要有这个智商，如果有这个智商的话，如果有这种时期的话，照旧要把它学好，门入下去，把它掌抓了。我就是清早八点半上班，没什么事，直到晚上八点半十二个小时，心常谛住度世之道，心常谛住《华严疏钞》，那妄念就莫得了，你还有什么妄念，十二个小时在这上头，不是翻辞典，就是翻字典，那晕晕乎乎的看，那过问易，心不清净根底就看不懂。但是看完以后，举数得，文言文懂点，佛法的基本办法有了。华严的田地，基本上，因为它玄义这个部分，把《华严经》比较缺乏的说了下。是以以为相称相称的喜悦，再回过甚来看《了凡》，再回过甚来看《量寿经》，以为明白，是这敬爱，也不理会怎样搞就认了，就不掰持了。《华严经》讲了，真明白《华严经》吗？也没明白，怎样看着看着《华严》，就好像他说那话就是以为对，对在那边也说不清楚，就以为归正他坐这个莲花座，那确凿有莲花。原来我老以为这东西真的有莲花吗？没感应，心清净了，逐渐就以为它是真的，天然就跟他有种连络，很不可思议。而且运转有喜悦了，原来读那偈子，个哈嚏接着个哈嚏的，这什么？说的这些东西也不押韵，而且那语言又至极直白，没什么学问，也无谓查什么字典，但是真的不解白，那字都特浅近，莫得个字不相识，但是它指的是什么，你真不清楚，报怨！那么浅近的东西读不懂。你定下来，天十二小时，再天十二小时，逐渐就看懂了。懂是什么？你还说不出来，你心里明白，哑巴吃黄连，苦在心里，茶壶煮饺子，有嘴出不来，就那种嗅觉。喜悦，真喜悦，而且就以为佛菩萨离我不远，这辈子有指望，可能能行，信心来足。佛菩萨的生活很令东道主向往、很庄严、很好意思好，应该作佛作祖，这是我的事，我是个庸东道主，但是看完《华严》之后，我以为我有戏。只须照他说的去作念，很生机勃勃，很擦掌磨拳，那我们就干这个吧，不是挺好吗？不那么难，原来以为成佛成祖，我原来想搞点布施，挣点钱，这辈子身体好，当佛是什么样的种生活？什么样种内容？看完《华严》，没看完《华严》，看本的三分之二，到目前几许个月了？六、七个月了，看了三分之二，以为这个真好。是以我们目前这个末法时期，社会的染污很重，我们要亲近圣贤东道主，亲近确切我们的东道主。谁？祖师大德。我们身为东道主，我们有这种条件学习《华严》，我们要跟他们为伍，要跟他们在起学习，他们是确切有修有证，确切体恤到了致，真恰是有大悲救物、大智照真，不行错过这个机会，跟圣贤东道主在起。出差带不了那么厚的书，咱就抱着《了凡》，每天清早起来九点读遍，剩下的时候就念经，我就这三段式。生活当中就落实《弟子规》，办事当中。落实《弟子规》，就是个，我翌日运转给大讲，我前面讲都是感德，感职工的恩、感甲的恩、感分包的恩、感社会各人的恩。我从翌日运转，我就讲自新了，大不要错过这个机会，那十足是我真刀实枪的罪行，十足是脏心烂肺的东西，你们听完以后，你才理会这「过恶丛集」是什么敬爱，像刺猬的刺样。吾辈身为凡流，过恶丛集，常有其不可见者，只因为心粗而眼翳，心太粗了，眼睛有阻碍，你看不清楚。是以我们回过甚来说，感别东道主的恩，改我方的过，敬爱敬爱要明白，你感德感得喜悦，自新改得喜悦，因为什么？方向清楚了，这辈子要成佛成祖。取法于上，得乎于中，要生到常寂光土，后您捞个凡圣同居土，挺好；你说我就想凡圣同居土，你下到阿鼻去了。是以我们定要把方向定，这个须得这样，因为我们作念买的，要留迷漫量，你本年能三万台，八折，我们说两万四千台。我们常寂光土，后努力照常寂光努力，照实报庄严努力，后我们到了凡圣同居。你要是方向定在凡圣同居，可能就够呛，未能得到凡圣同居。是以啰啰嗦嗦跟大申报「感德」这节。底下还有点时期，我们就运转参预到「自新」这个题，还有十几分钟。这个罪行不行跟他对立，我以为咱佛是不二秘诀，这点咱从理上说清楚。罪行，换句话说，烦恼，烦恼就是菩提，这些罪行可都是菩萨，累生累世对你不离不弃，为什么？来到你的脑海里，来到你的生活环境中，就是因为你还不足格，就是因为你还缺这门课。它诲东道主不倦，二十四小时陪伴着你，其恩情比父母还大，我们恰是踏着烦恼的台阶，才步步的克服烦恼走向醒觉；恰是因为有地球勾引力，才铸造出我们坚决的骨骼和肌肉。是以不行归罪烦恼，要跟烦恼和平共处，要跟烦恼和谐，因为它们是菩萨。你都睡眠了，你梦中还搞贪瞋痴慢，建壮都不休息，在梦里还得援助你，告诉你要改正罪行，在梦里还给你出考卷，看你田地有莫得提。我们生到哪去找这样体恤的建壮？我方累生累世没修好，感得这些建壮，又费劲这些烦恼，再次再会，再次过来援助我们。而且援助你次不好，比如说你占低廉，你就碰到占低廉的东道主，你通过这个占低廉的东道主在你眼前示现，你要醒觉了，菩萨学处，直下承当，我碰到这样样种东道主，那我心里有问题，我不占低廉，我碰不到占低廉的东道主，占低廉的东道主出现，就是来匡助我、来援助我的。我要这样看，那我可不行再，因为我要提警悟，朝干夕惕，清早要教导我方，晚上要警惕。那这建壮就没白来。我有问题，我不占低廉，怎样会感得这种占低廉的东道主出现？你想动怒，动怒的东道主就来；你想占低廉，占低廉的事情就发生，您信不信？这是佛说的。是以烦恼是建壮，因为你缺这课，它要给你补上，它也不需要你说声谢谢，它也不需要你给他钱。你什么时候有这个罪行，它就什么时候来；你什么时候这个罪行改了，它也不搅你，它就走了，随众生心，应所知量。是以我们从理上，对这个烦恼要有正确的相识，不行跟它对立。对立是什么？是跟建壮对立，因为它是建壮，上报四重恩当中，有重恩是建壮恩，那烦恼是建壮。魔亦然建壮，魔是因为你心里有魔它才来，它来告诉你，你心里可有魔，你找我来了，你看到我来了，你理会你心里出问题了，你心里的魔去掉，它就不见了。是以我是这样看待烦恼、感德烦恼，生活在感德的世界里莫得条件，东道主东道主是好东道主，事事是好事，也莫得条件。说帮我的东道主是好东道主，帮我的东道主应该感德，不，烦恼都得感德。而且得傀怍没学好、没改正，感得建壮、费劲建壮再来次帮我补课，傀怍！感德。感德完结以后，酬金！什么是酬金？改。那这个一又友、这个共事、这个亲戚、这个邻居、这个昆仲姐妹在你眼前造的这个恶，提你的田地，提你的菩教导觉，那他这个恶可就是善因，他成就了尊佛。他成就了佛，他有罪吗？他没罪。如果你跟他构怨，如果你跟他搞对立，你堕落不说，下辈子还得见面不说，他也倒霉了，因为他造恶了，他恶引着你恶了，你恶你们俩块堕落。如果他的恶招来你的提、成就了你，那他这个恶就是善因。悦帝利罪女下，这是恶，这恶没关系，觉华定平稳有智谋，把这个恶因变成了善因，婆罗门女天夜成圣东道主了。她姆妈下，这个恶因本来是件赖事，下子修了大福报，姆妈就上了天。是以我们不行跟我们的对立面，也不行跟那些整我们的、毒害我们的、欺凌我们的、占我们低廉的、谩骂我们的、说我们谣喙的东道主构怨。构怨，自毁毁他；不构怨，念觉，醒觉，理会这都是我方感召来的，心现识变的，我们把这些东欧化成提田地、教导觉，变成成佛的个台阶。那你我方成就了，这些一又友也成就。罪行相称眇小，关键是不怕念起，生怕觉迟。大不要报怨，不要只自责我方，应该嗅觉到很暖和，还有这样多烦恼的建壮陪着我们，给我们教导，让我们看到烦恼是什么，让我们理会污点是什么，我们把它克服，它就走了。是以三东道主行有我师，个是我方，个是好面目，个是坏面目，都是建壮。目前我就给大讲讲我方自新的过程，些真实的体会。对这个罪行就对不妙手软，要咬紧牙关，那改起来是真难，因为这牵涉到什么自亏心、牵涉到好看、不好敬爱等等这些问题。月二十五号本年，恰是春节前。春节前都比较忙，作念买的，这个社交也多，个区里的这些和曾经帮过我的这些各局委办的头，昆仲、一又友请我吃饭。我的公司在西二环，请我吃饭的地点在东四环，月二十五号照旧个周末，还下雪北京那天，而且又雪加雨，大地还至极滑。您想北京这交通车辆多多，而且又是星期五，又是下雪，车又不好走。六点钟请我吃饭，我好像就看这《华严经疏钞》痴迷了，实践上照旧我方的计划，舍不得放下，应该随缘。六点钟吃饭，五点钟就得走了，晚了那叫佛弟子吗？不持戒，不六和了，就舍不得，会看完表五点刻，再待会儿，会五点半了，再待会儿，弄到六点钟才出去，那依然都吃饭了。上了车就跟司机说：你连忙开，攥紧时期，只须不违背规章轨制，只须不违背交通功令，我们就加速速率。他走城里这条线，那多堵！应该怎样着？东四环，我认为应该从南四环走到东四环，那么绕昔日，因为它是郊区，它车少。结果他选了燕莎，燕莎前面是二环，恰是城中间。我这就不兴了，我说「你怎样不走脑子？」我还说东道主不走脑子。我说「你放着南四环，北京南城没那么多贸易，你怎样能走北二环，北二环十足是，多堵！你怎样点儿心都无谓？」他说「胡总，走南四环，到了东四环那桥下还得调头，阿谁桥特堵。」你看，不服，「势服东道主，心否则，理服东道主，言」，我懂敬爱敬爱吗？不懂敬爱敬爱！那就是因为我是董事长，他的岁数跟我男儿样大，小孩。我这心里不悦足，我说「那我们应该走北四环，从北边绕昔日，绕到东边。」他说「北四环那没出口。」我这就不兴了，我这说句，你这有等着我的，你以为怎样着你，我学佛，学佛就好欺凌吗？蹬鼻子上脸，你。你看，月二十五号，摆不正我方的位置，这就全来了，这路就责骂。这司机东道主亦然参军出身的，也有点小本性，「胡总，我理会了，理会了，您别再说我了，我这不是也挺慌乱的，汗都下来了，大冬天的」，他开着车。很不欣忭，烦恼习气现前。到了餐厅，我就以为不适，这成天际边甩开腮帮子跟东道主讲传统文化，今天怎样在车上能跟司机这样？习气又现前了，以为不好敬爱。不好敬爱怎样办？得承认诞妄，「过能改，归于，倘揜饰，增辜」，你让职工作念到的，你作念到吗？作念不到，难！我到餐厅都七点半了，到九点钟结果这餐饭，我出来三次给这个司机师父电话。我说：「刘，好可口饭（刚才作念得分歧，你多原谅），这话就到嘴边，就又且归了。好可口饭，该吃什么吃什么，这我都说得出来。坚苦天了，这屋结帐，理会我那屋房号吗？」「理会，您那是二二八房间，胡总，您别管我了。」从来莫得这样过，说胡雇主进去宴客还想着司机吃饭，这都依然成为划定了，我宴客，我哪个房间，你吃就这屋结帐。我门出来给个电话，褊狭不安、心惊胆落，想承认诞妄，尽量别过夜，我六点钟犯的诞妄，七点半承认，多好！真改，给职工作念个好面目。「过能改，归于，倘掩饰，增辜」，错了，就有错究，「东道主非圣贤，孰能过」，敬爱敬爱全明白，忏除业障，这都懂。过了半小时就以为心里边，都说：「你怎样搞得，吃饭你规行矩步吃，本来你就来得晚，你来这你还心不在焉你，你又请我们吃饭，你又这种状态。」我说「没事没事，里出点事。」又出去，我说「刘，吃了吗？」「胡总，您不是刚才给我过电话了，吃了，吃得挺好的。」「司机师父别忘了照看，东道主给百块钱，快过年了。」「您宽解您宽解，您吃您的吧！」我说「没事吧？」东道主有什么事？我这有事，我问东道主，「你没事吧？」「没事，没事，胡总，您忙您的。」我刚才分歧，我刚想说这个，算了吧，有什么分歧的，这样大岁数了，挺过问易的，又茹素，是不是？学了佛了，我们也干了那么多好事，难于开口，又且归了。又且归，快吃完结，这又出来给他电话，「刘，我们吃完结，当场下楼了，把车调过来，拉走。」「胡总，是，我们理会，就在您下车地等您，您没别的事吧，胡总。」我说「没别的事，准备点学习远程，走的时候东道主给送点《弟子规》什么的。」我这吃饭都带着远程。「行，您宽解吧，我都准备好了，那几个远程我都放在车上了。」这就是星期五晚上，就没展开这个口，这晚上都没睡着觉，就以为怎样能对东道主司机这样，这学了三年，二００七年月份学的，到了二００年月份，这都三年了，怎样…就报怨，以为无能，懊悔我方，不生产，功夫不外劲。这就是菩萨考验你的，凡俗你不是老跟东道主说吗？得忏悔、得感德、得酬金，你怎样还骂东道主菩萨？你怎样还骂东道主建壮？哪有像你这样养老鼠咬布袋的东道主，就番来覆去就这几句话。二天清早，困耷耷的，也没睡好觉，很窘态。好！了凡先生说知耻近乎勇，「耻之于东道主大矣，以其得之则圣贤，失之则兽类耳」，胡小林理会可耻了，理会不好敬爱了，认错了。二天清早，礼拜六不上班，大姨给作念好了饭摆在桌子上：胡先生，饭给您作念好了，您吃饭吧。不行，这不行再错过早上，我就给小刘发了个短信，承认诞妄。承认诞妄，我那时想好，不留余步，该说到什么程度说到什么程度。我这个短信直存在我手机里，但凡那些要跟我照相的东道主，让我署名的东道主，说我是什么胡大德的东道主，让我留言的东道主，我就先给他望望这条短信。月二十五号，星期五晚上，二００年，半年前的胡小林，我不是什么大德，我没那能耐，我也没那德行。东道主享驰名而实不者，往往有奇祸，诸位同修，诸位法师，你们要真护我，你们不行给我鞠躬，你们不行跟我照相，出了这个名，奇祸在我身上。你们每个躬、每个字，那都是往奇祸上我，理会吗？求求大了，我没那德行，我真的不行，我不是跟大这哗众取宠，拿这事闹着玩，我们学了佛能懂，奇祸闹着玩吗？洪水猛兽。我给大读完这短信，大就理会了，为什么我这样慌乱？老梵衲让我讲，目前讲成名东道主了，我名不实，我这个。我要像蔡建壮、锺博士，这行！我德不配位，他们德行跟这个名他配着，我不配！我这个，我太不配了。我给大读读这个短信。我说：小刘（他姓刘），你好，昨晚周五路上堵车，我发本性。这不行依稀，说我身体不悦足，有点不兴，别依稀，就是发本性。我那时还想着编个瞎话吧，身体不悦足有点慌乱，客户很重要，你干嘛！错就是错了，哪有说往大便上还涂粉的？大便它就是大便，别再往大便上镶金项链了，我们没那德行，老安分实跟司机承认诞妄，脏心烂肺的东西给它说出来。「魄力恶劣」，每个字我都估量，而且咱亦然四个字四个字，东道主四个字是经籍，咱这四个是承认诞妄的书。「昨晚周五，路上堵车」，你看这就八个字。「我发本性，魄力恶劣」，这又是八个字。「向你承认诞妄，向你道歉，我错了，抱歉你，使你受到辜的伤害」，这不行留余步。「只因昔日的恶习太重」，直斩其根，如断毒树，直斩其根，别啰嗦，别给我方留余步，既然承认诞妄，咱就步到位。「改起来需要段时期，但愿原谅和长入，并多给我些时期、镇定和恭候，有你们的匡助，我定能自新来」，这叫针织。「感德你多年的照看和维持」，东道主司机照看你，给你买饭，给你买东西，司机就和半个秘书似的。「感德你的照看和维持，常犯错的胡小林陈诉」。陈诉，对天子的魄力，那是菩萨！菩萨比天子那多了，你能不行拿出这恭敬心？我再给大读遍。小刘你好，昨晚周五，路上堵车，我发本性，魄力恶劣。向你承认诞妄，向你道歉。我错了，抱歉你，使你受到辜的伤害。只因昔日的恶习太重，改起来需要段时期，但愿原谅和长入，并给我些镇定和恭候，有你们的匡助，我定能自新来（你得有个魄力）。感德你的照看和维持，常犯错的胡小林陈诉。短信发昔日，二天，到礼拜开会，班子会，别什么讴功颂德。胡总，您目前变化太大了，你目前不得明晰，你目前成立心基金了。感别东道主的恩，那是应该的，这样多职工拿出宝贵的时期，到我这来成就我，我给点钱算什么？当有天拿钱买不来清净的空气，拿钱买不来干净的水的时候，我们通知资产是用的，这周泳杉建壮都说了。我说礼拜开例会，我拿我这点东西，十三个中层开会抖落出来，会上不品评任何东道主，品评我方、指责我方、挑我方的纰谬，职工才有信心，才愿意跟你这种雇主自新，你是真的，感别东道主的恩，改我方的过。今天时期到了，谢谢大。

传统文化带动企业走向成功的启示　　胡小林建壮主讲　　（五集）　　2010/7/27　　香港佛陀援助协会　　档名：56-068-0005诸位法师，诸位同学，大请坐，谢谢！我们接着昨天结果的地向大申报，我申报的题目是「传统文化带动企业走向成功的启示」。申报的两大部分就是学习《弟子规》、学习传统文化要落实在感德和自新上，再往杰出说，就是学习传统文化要感别东道主的恩改我方的过。前面几集的申报，主要讲的是如何落实感德，感别东道主的恩，别东道主的范围比较平常，包括客户，包括职工，包括我们的分包，包括我们的竞争敌手，包括毒害过我、坑我的、占我低廉的这些一又友们。自新，就是要改我方的过。昨天结果的时候，我就讲了本年月二十五号星期五，春节前我在去餐厅的路上，晚上跟司机发本性，这样个罪行。我也给大说了，存在我手机上的条短信，发给司机的。为什么要自新？老梵衲时常教我们，我们之是以沉沦到六道，我们之是以今天在这受死活疲惫、勤苦死活的根底，《量寿经》上说，就在于我们有罪行，或者我们空门当中时常称之为烦恼。是以我们身上有罪行，是其中应有之意。目前我我方以为，好像说我方有罪行，嘴上容易承认，什么业障重！习气重，烦恼多。但是到现实生活当中来，我这些一又友还有包括我我方在内，老是好像以为我方没什么罪行，看不到我方有什么罪行，就好像《了凡四训》上说的，「常若不见其有过者」，原因是「心粗而眼翳」，因为我们的心太粗了，我们的眼睛有阻碍，是以发现不了我方的罪行。发现不了我方的罪行，《三字经》上说：「东道主之初，本善，相近，习相远，苟不教，乃迁」。改正罪行的过程，我们在讲席当中反复强调，就是要把我方的习淘洗干净，自新来，范例就是要围聚自。围聚自的过程就是修行的过程，这个当中从初发心直到圆满成佛，除了自新就莫得什么别的内容。就是要把习给它淘洗干净，修正、改正，照着自、称的这些范例，譬如说《弟子规》是范例、《太上感应篇》是范例、《十善业道经》是范例，照着这些范例来修正我方的习，通过永劫期的熏修，永劫期的自新、真干，逐渐把我方的习自新来，这个过程就是个学佛的过程。是以我们老是强调学佛就是自新，自新才算学佛，否则的话您就不是个确切的佛弟子，你说的话都是骗佛的话，什么皈向…。是以我们须提相识，我们是「过恶丛集」，《了凡四训》上说。猬就是繁多的敬爱，我们是有好多好多的罪行，用《了凡四训》上的话说，「彼因何百世可师，我因何身瓦裂」。圣贤佛菩萨百世可师，百世令东道主神往，是众东道主学习的榜样；我因何身瓦裂？就什么都不是，什么都提不起来，身瓦裂就像阿谁瓦罐摔碎了样，都是裂纹，是个破罐子，我们定要对我方有这个相识。是以我在接下来的申报当中，主要是讲改正我方罪行的这些心路历程。在陆续申报之前，我想给大讲个故事，这个故事对我们有很大的启发。这个故事它是记录在，我是在《梵学大辞典》，丁福保老先生编的《梵学大辞典》当中，二０三九页中间这儿有这样段故事，我讲给大听听。这个故事的名字叫作念「毕陵慢心」，毕陵是个长老，证了阿罗汉果，慢心就是倨傲的心。毕陵是什么东道主？这里边有个先容，「毕陵伽婆蹉」，这个东道主的名字，「又作毕兰陀筏蹉，比丘名」，这个名字翻译过来，叫作念余习。「以有慢之余习故也」，因为他有傲、倨傲的习气，剩余的习气，是以管他叫余习，他的名字。「《法华》词句二曰，毕陵伽婆蹉，此翻余习，五百世为婆罗门，余气犹」，有很的、很强的习气。「《法华》玄赞曰，毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵伽婆蹉，讹也」，这个翻译是错的。「五百世中为婆罗门」，昔日五百世是婆罗门，「恶粗言」，本性不好，谈话粗。「今虽得果」，诚然证果了，「余习犹在，如骂恒河伯」，他有个例子，他骂恒河的神，河伯，「故名余习」，是以我们管他叫余习，他剩余的习气。那是怎样回事，他怎样骂了恒河伯？「故事，《智度论》二曰，长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛」，他眼睛疼，眼睛有。「是东道主讨饭常渡恒水」，就这个东道主讨饭、要饭、讨饭，他是释迦牟尼佛的弟子，常渡恒水，时常要跨过恒水去，到对面去讨饭。「到恒水边弹指言」，弹个指头就谈话了，「小婢住莫流」，婢就是婢女，就我们今天说里的佣东道主，北话说叫小保姆，那很倨傲，他管恒河伯叫小婢，就是小保姆，住莫流，停住别流了，我要昔日，他证果了，他有这种智商。到恒水边弹指言，小婢住莫流，「水即两断」，这恒河水就断了，给他让路，恒河的河伯帮了他这个忙。「得过讨饭」，是以他能够过了这个河去要饭、去讨饭。「是恒神」，就这个恒河伯。「是恒神到佛所白佛」，到了佛居住的地，向佛申报这个情况。是恒神到佛所白佛，起诉来了，「佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言」，时常骂我，他老骂我。「小婢住莫流」，小保姆停驻来，让我昔日，就这敬爱。「佛告毕陵伽婆蹉，忏谢恒神」，你要忏悔，忏谢就是忏悔，你面对恒河伯你要忏悔，你这样对东道主不礼貌、不尊重，骂东道主。释迦牟尼佛就让毕陵长老给恒河伯谢罪，忏悔谢罪，忏谢恒神。忏谢这两个字是两个敬爱，个是说出来我方错了，再个就是谢罪，抱歉。毕陵伽婆蹉，你看东道主毕陵长老是怎样听释迦牟尼佛话的，「毕陵伽婆蹉实时手语恒神言」，手，掌，忏悔！建壮让忏悔。实时就是这个时候，上手，语恒神言，「语」就是动词，就是对恒神说，「小婢莫瞋」，小保姆妳别动怒，他到这时候还说这话，小婢莫瞋，妳别动怒。「今忏谢汝」，今天我忏悔向妳。「是时各人笑之」，这个时候各人就哈哈笑上了，你给东道主忏悔，你还管东道主叫小婢，告的就是你这个状，你不尊重东道主，说小婢住莫流，你忏悔的时候，你就佩戴着还这样称呼东道主，说的就是你这个诞妄。是时各人笑之，这个时候各人就笑了，「云何忏谢而复骂耶」？你怎样能这样？你给东道主忏罪，你怎样又运转骂东道主了？「佛告恒神」，我们留意听，佛告诉这个恒河伯。「汝见毕陵伽婆蹉手忏谢不」？你看见他给你忏悔了吗？谢罪了吗？他就指这个问话。「忏谢慢」，这是释迦牟尼佛说的话。忏谢了他细目不倨傲，他都向你承认诞妄，他还能倨傲吗？「而有此言」，但是他说了这个话，「当知非恶」，就是说他不是，你看「心非，名为错，有心非，名为恶」，这个恶，他说「当知非恶」，就不是有心的，他不是故意的，当知非恶。此东道主什么原因，为什么他会这样？忏谢的时候还骂东道主，还用小婢莫瞋，吾忏谢汝，我向妳承认诞妄。佛接着说，「此东道主五百世来常生婆罗门」，贵族，婆罗门是贵族。「常自自满」，骄、贵我查了字典，这个骄气它是两层敬爱，这个骄是种心理状态，先入为主，清，比别东道主强，但是他不骚扰别东道主，你跟他在起的时候，你能嗅觉到他轻篾别东道主，是种心态。傲，傲是不守礼貌，不守划定，对东道主礼。骄是心理状态，傲是礼。是以你看，佛说「常自自满」，他对东道主骄气的习气就是越感，贵那就是他的地位很。「轻贱余东道主」，对其他的东道主轻贱、轻篾、不尊重。「本来所习，口言远程」，是昔日的习气，嘴里佩戴出来了。「心憍也」，他的心里并莫得骄气的这个嗅觉。「如是诸阿罗汉」，阿罗汉了，这个毕陵长老，如是诸阿罗汉，这样几个阿罗汉，你看他身边的东道主都是阿罗汉。「虽断结使」，结使就是烦恼，诚然断了烦恼，「犹迷漫习」，照旧迷漫习的。这个佛就解释了，告诉恒河伯，他为什么会有这样的习气。这个故事给我们个启示，毕陵长老是阿罗汉，我们是什么？我们什么都不是，道纯正地的个庸东道主，毕陵长老尚迷漫习，何况我们？是以身有过恶、过恶丛集是正常的，再正常不外了，否则的话您就不在这儿呆着了。是以我们须直下承当，我们定要把我们作念东道主的时针拨回到，我们什么都不行，我们身瓦裂。是以学佛是自新，自新才算学佛，这是大口语，亦然真话。我们之是以按《了凡四训》上说，「德不加修，业不加广者，只为复旧二字，逗留生」。「天下明智俊秀不少，是以德不加修，业不加广者，只为复旧二字」，复旧在哪面？不自新。是以我们定要冷静的看待我们今天的近况，不自新，你的习气就改不了，习气就是不清净，六祖惠能说，「何期自，本自清净」，习气使得我们不清净。而心净则佛土净，你有习气，你不清净，你跟净土不相应，你念了佛，花了这样多的时期，后不是道佛才能去西，心净才能去西，佛念得再多，心不清净，是不跟西相应的，大这点定要清楚。心净则国土净，心净当下就是西。你说我天念十万声佛号，我作念了几百次三时记念，我《地藏经》念了几许部，《量寿经》念了五千部，没用，方针不在这儿，方针在你心清净吗？那我心为什么不清净？你有罪行，你改了它，你就清净了。是以个自新的东道主，是个真想去西的东道主，个自新的东道主，是确切信愿行落实的东道主。你说我信西，我也愿意去，我也念经了，你自新吗？你不自新全空费、全奢华了，你不要耽误这个时期。是以我们要紧紧的收拢自新这个模式。我的敬爱是说，我们每个东道主都有过恶，只是大习气不同，你看毕陵长老是慢心，还有些东道主是心，还有些东道主是吝惜、执吝，是以我们定要对照经典，望望我的罪行是什么。《了凡四训》上说，「先儒谓」，就是先前儒的这些大德们说，「公道须从难克处克将去」，就是改正罪行、克服烦恼要从难处下手。「夫子论为仁，亦曰先难，难而能为」，恰是因为难，是以它才宝贵耳。是以谈我我方的自新过程之前，我先给大啰啰嗦嗦的讲讲这个罪行，我们为什么要自新，但愿大能有个正确的相识。能自新的东道主是有福分的东道主，为什么？「《书》曰」，《尚书》说，「满招损，谦受益」，谦卑受益。我们在座的诸位同修，积蓄前面的诸位一又友，莫得个东道主说不肯意受益的，那你要想受益，你要信它的话，「满招损，谦受益」。你谦卑吗？你谦卑你得利益。是以《了凡四训》四篇「谦德之」，开篇就运转说，运转说什么？我在这儿给大说说「谦德之」，「易曰，天道亏盈而益谦」，这是《易经》上说的。「纯正变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，东道主道恶盈而好谦，是故谦之卦六爻皆吉，书曰，满招损，谦受益」。那下边的问题就摆在我们眼前，我们怎样谦卑？我想谦卑，因为我想得利益。我勤恳那么多年，我学佛、学传统文化，我想得利益。那你要谦卑。什么东道主谦卑？怎样作念就是谦卑？承认罪行的东道主。什么东道主谦卑？承认罪行！承认我方不行。你说还有比承认罪行的东道主谦卑的吗？莫得。我错了。是以约莫想得利益，约莫想得佛法的真实实惠的利益，就得自新，满招损，谦受益。是以回顾我学佛三年半的自新过程，确照实实像《了凡四训》上说的，「过恶丛集」，太多太多了。你让我跟大申报我方自新的过程，前段的感德可能讲个、二天就讲完结，作念好事感社会的恩、感国的恩、感大的恩、感职工的恩。但是我要申报起我自新的这些问题，那真的不是天、二天能给大申报完。我只可拣我方比较凸起的，比较昭着的这些罪行，拿出来供养大，以启发大，投砾引珠，我们且归我方对照我方，对照经典，把我方的罪行发现，给它改了。自新的过程，就是围聚自的过程，自清净，那你就西有分。是以能不行去西，不要问别东道主，问我方改不自新，你真拿出自新的决心，拿出自新的行动，西有分。看得见，摸得着，这东西很真实。我个要给大申报的这个故事，就是这样个故事，我有个共事跟我在起，是我们文化行政部的共事。她原来来我这儿之前，她是学文体的，她在个剪辑部办事，办事了六年，其后到我这儿来。她的父亲自体很不好，肝脏很不好，本年春天，春天是肝病比较容易发的时候，住不进病院，我就帮她研究病院，找到床位，进去了。进去之后，里至极感谢我。我就启用了我们公司的心基金，给了她万块钱。我说我也不是大夫，我也帮不了妳什么太多的忙，我能给妳找到关系，住进病院，把父亲收下来疗，同期暗示暗示，又是妳的，作之君，作之亲，作之师，我拿出万块钱来，妳给爸爸买点东西，照看照看老东道主，就代我孝顺孝顺老东道主。她父亲比我大五岁，本年六十，是以文化行政部这个共事就极度于我的女儿，她目前也愿意当我女儿，管我叫干爹。过了段时期，她父亲出院了，她就到我办公室来，有天。就说「胡总，谢谢您！您看在我父亲生病的时候，您看您找熟东道主，把我父亲接这入院。而且，您就依然帮了很大的忙，然后您还给我钱，我怎样报答您？我真的不理会怎样感谢您。」我说「姑娘，妳别感谢我，妳要真想谢我…。」我说「妳是真想谢我吗？」她说「我是。」我说「妳要真想谢我，妳能不行说说妳来公司两年，我作念了哪些事，说了哪些话，让妳不好受，伤害妳？」她听，她愣。我说「这就是对我大的感谢。」她说「胡总，您这样说，我都想哭。」我说「妳为什么要哭？」「我以为我的压力特大，怎样这叫感谢您，我哪敢说您的不好？我的父亲就是您给我先容住的院，您还给我们钱，这个时候我要谢您，您说只须能够把您的纰谬说出来，就算谢您了？」我说「对！妳要谢我，就拿出真实的，我身上存在的问题，指出来，这就算谢；妳要想谢我，妳就这样。」她就至极殷切，作念为职工，她哪敢说雇主的不好。好像我就杰出的说，我说：妳理会我们这个修学环境，至极是我的修学环境很差，，在公司是董事长，谁说我？没东道主说我，犯的上说你吗？到你这儿工，挣分钱，我成天说你雇主不好，我找死！是以没东道主说我。都是好好好，是是是，行行行，我们叫作念九字针，好好好，是是是，行行行，就把我给毁了，我听不到大对我真实的意见。回了，妳想之主，里东道主爸爸姆妈、妹妹，里东道主他不说你，他说你干什么？你好过问易回来趟，都认为我挺坚苦，里的钱都是我掏的，司机都是我请的，保姆亦然我雇的，不肯意让我不兴，也就不说你。是以我跟我的共事说，妳要理会我修学的路程当中，我说净空老梵衲，我又很难亲近。再说，师父说了，二十岁以后，基本上就不再品评东道主了，就靠自愿了。是以跟老梵衲在起的时候，老梵衲也从来不说我，我方悟，望望老梵衲怎样作念，你要真有心，经典你也有，你好勤学。是以我说妳帮帮我，我说在我身边，莫得东道主说我不好，莫得东道主就是；换句话说，莫得大夫给我看病。我说妳要真想帮我，妳要真想对得起我，妳定得给我条，哪怕条说我作念得分歧，就好。她就走了，她压力特大，她又莫得信心敢迎面说我的不好。有天到周末，给我发了个短信，她以为，她嗅觉胡小林照旧比较针织，她就给我发了条短信。我把这个短信拿给大，调出来给大读读，她就指出我身上存在的问题。她说「胡总，我想起了您说过的，让我不悦足的句话。」敢说了。「您说我目前的办事很殊胜。」因为她在文化部办事，门负责给大接电话、寄法宝。「这个我认同，但您又说，我原来的办事，都是贪瞋痴慢。」就是说来我这儿之前的办事，都是贪瞋痴慢。「非论这句话对分歧，它伤害了我的情怀，我从大学毕业，就在农科院剪辑部办事，对我就像对我方的孩子样，照看匡助，剪辑亦然我相称心爱的办事，办事六年，收货好多、成长好多，渡过了绚丽的六年芳华时光。写这些话的时候，我的眼睛是含着泪的，今生有幸听闻佛法，若不自新，若不精进，若不成就，抱歉曾经匡助过我的那些和建壮们，仅此，题名。」你看她就告诉我了，她在这儿办事两年，我曾经对她的伤害。我我方都没以为，张口就来，妳原来的办事跟这怎样比，这办事多殊胜，成天寄法宝、接电话，给大排难解纷，用佛法援助大。妳昔日的办事，昔日的办事农业部出本杂志，那可不都是贪瞋痴慢吗？多缺德！你说这个话伤害东道主。是以她能够跟我说出来我身上存在的问题，我至极至极感谢她。那天跟她开打趣，我说只须妳提条我的诞妄，我就给你万东道主民币，别等你爸爸病，开打趣说，我说我拿这个钱买品评。因为我我方确照实实不理会我我方什么地作念错了、说错了。是以《弟子规》上说，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，是以我们定要拿出真诚的心，来把这些身边的东道主感化，让他说出你身上存在的问题，匡助你发露忏悔。这些可都是大菩萨、都是贵东道主，如果你身边真有、二个这种东道主，那可不得明晰，这是大福分。为什么？帮你自新，善莫大焉，对你好的东道主，就是责骂你的东道主，就是指出你污点诞妄的东道主。是以个东道主有莫得福，拿什么作念为范例量度？说这个东道主真有福，看他身边有莫得东道主品评他，有莫得东道主指出他的问题，这是福报现前的阐明。为什么？了凡先生说：「未发其福，先发其慧」，就是个东道主的福现前之前，先是智谋出现。「未发其福，先发其慧，此慧发，则浮者自实，肆者自敛」，浮躁的东道主，天然就踏实下来，轻松的东道主，天然就敛迹。匡助你自新，指出你存在问题的这些东道主，那不就是启迪你智谋的东道主吗？未发其福，先发其慧，那你说这些东道主不是贵东道主吗？是贵东道主。是以之是以我们不行让别东道主品评我们，我的体会，是你莫得创造个让别东道主品评你的氛围，东道主没那种嗅觉，东道主不敢跟你说。我近国内办好多论坛，我到那去讲，我带着我共事们块儿去听。听着听着，共事们就运转对我有信心，胡总在公司，开会就是检查我方，以为我方不行，什么地又错了，什么地说错了，什么地想错了，什么地作念错了。出去到论坛上去，也去跟东道主说我方的错，看来胡总还确凿想自新，大也就敢逐渐试着跟我说说我的昔日，目前的问题他照旧不敢说，昔日的事情敢说了。有天，我们销售部个小陈，来我这儿也有六、七年了，我们块儿去社交，见来宾。你看，见来宾，来宾没到，我们俩先在餐厅等着。我说「你，陈，我变化大吗？」他说「您变化太大了。」我说「你给我说说我昔日是什么样？我昔日是什么状态？」他说「胡总，您开我打趣吧，那我哪敢说？」我说「你看你不想帮我，你拿我当雇主吗？」「我拿您当雇主，您是我们恩东道主，我们学本领都跟您学。」我说「你别跟我玩这个，你要真想感我的恩（因为他亦然学佛的），你今天吃饭前，定得给我说出个，我昔日让你气愤这样个故事，否则的话我今天对你就不悦足。」他那时压力至极大、特殷切，那来宾快来了，胡总逼着他说我方的罪行。他说「那我说了您真别动怒。」我说「我真不动怒，我想理会理会我昔日没学佛之前阿谁习气到底是什么样，我都忘了。」他说「我跟您讲个真实的。」就是因为他亦然男孩子，我亦然男的。他说「上茅厕的时候，就是碰到您在个卫生间上茅厕，回来我们就会说，真倒霉，今天上个茅厕，都碰到胡小林。」就分钟的事，说他真倒霉，今天碰到他了。他说「那时我们里面就这样说的。」我说「我那时候就让你们那么气愤。」他说「您那时候确凿，不肯意见您，见您就发怵，就和耗子见猫似的，想躲开。」我说「目前呢？」「目前愿意见您，但是时期长了照旧不行，照旧殷切。」行有不得，反求诸己，是以我在讲席当中，时常跟大申报，就是我方的这些罪行。目前因为学了佛，魄力来柔软，次次的发露忏悔，共事们也敢跟我打趣，也敢跟我说说我昔日的阐明，这是我相称可喜、相称欣慰的风景，这种调节。我那东道主事部司理，就是文化行政部司理，我时常在讲席当中给大提到她的名字，她就跟我说，胡总，昔日的时候，您上班，我们没见着您的东道主，我们看您的司机，今天什么色彩，就理会今天雇主是兴照旧不兴。为什么？司机低头丧气，那就细目是在车上骂这个司机、说这个司机不好，是以司机至极颓败，就来到公司。因为司机归办公室管，是以他到办公室油票，或者是些钱，报销。她说我看您的司机，我就理会您今天兴不兴，是以司机是您的心理表。我说目前？她说目前太好了，司机至极兴，说很满足，随着胡总在起。，时常跟胡总给些书，给他看，上班没什么事，我到了班上，你司机，你好好望望书，说至极客气。而且这个司机是陕西东道主，爸爸中风，半身不摄，刚初期，我就给阿谁司机师父，东道主送给我的，大蒜胶囊，清理管，我就拿出这些，东道主送给我的这些药，就交给司机，给里寄且归。像等等昔日这些根底就不行奢求，胡小林给司机父亲送东西，那根底不可能，就拿东道主司机失当东道主。是以我方在逐渐变化。阿谁时候我难忘，就没学佛以前，我们办公室在三层，譬如放工坐电梯，从三层到层，也就分钟的时期，放工共事都跟我起走，共事见我就回身，假装没看见我。电梯来了，阿谁轿箱里就我个东道主，我说我们走吧，块走，胡总您先走，您先走，我们坐下部，不肯意跟我坐部电梯，就三层。诸位一又友，都不肯意跟你在起，分钟的时期，就气愤你、烦你，有压力、有殷切。学了佛才理会，为什么身体不好，压、脂，为什么？畏布施得健康果报，你天天让你的职工，让你的东道主、餐厅的姑娘，你的司机、你的秘书殷切，惶遽不可竟日，那你想你的身体好，怎样可能？你要身体好了，那佛说就不灵了，依报随着正报转，职工是正报的时候，我雇主就是职工的依报，如果我职工的正报，天天处在焦躁、殷切、懦弱之中，那我作念为他们的依报，我好的了吗？我好不了。依报跟正报是不是二，是体的，就像我昨天给大说的月亮。你在地球上看这个月亮是小月亮，你到登月了，到了月亮上，你脚底下阿谁月亮是大月亮。大月亮跟小月亮是个月亮，你看到小月亮的时候，大月亮隐了，隐去了，看不见了；你登月了，到了月球上，地球上你看到这个小月亮隐了，你不行说大小是二。为什么举月亮这个例子？月亮就是自，自上会呈现出大、会呈现出小，你可别认为它是二法，法，只不外是站的角度来不雅看的不同。胡小林跟司机二法吗？法，只是站在胡小林来看这个自，它呈现的是胡小林，站在小刘司机里头，这个自呈现出来就是小刘，小刘、胡小林不二，是体。祖师大德举这个例子。是以我们要从表面上这样认同，你就理会其实每个众生都是体，只不外是不雅看的角度和遇缘不同。是以我们善待别东道主，错了要承认诞妄，作念了分歧要改正，什么敬爱？伤害别东道主，师父时常讲，伤害别东道主就是伤害我方，对别东道主不好，就是不自。为什么？别东道主就是我方，你欺凌别东道主，你占别东道主的低廉，你对别东道主倨傲，你伤害的是谁？伤害的是你我方，这就是《弟子规》上说，「勿自暴，勿自弃」。你说我裹足不前是什么面目？你对别东道主不好，就是裹足不前，为什么？别东道主就是我方，你对你我方不好，你可不就是裹足不前吗？是以《弟子规》这几个字，千万不要从嘴皮子上滑过。这敬爱敬爱很！「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，你把裹足不前这个展开了，就是印光老梵衲说的，看切东道主都是菩萨，唯我东道主实是庸东道主，那切东道主都是菩萨，你对菩萨不好，你残害菩萨，你占菩萨的低廉，你欺凌这些菩萨，你不是裹足不前吗？因为菩萨跟你是体的，你对他不好，就是对我方不好。你成天干裹足不前的这些事，动这些脑子，「圣与贤，可驯致」，那你细目不行作圣作贤，不行作圣作贤你能去西？西是你去的吗？诸上善东道主约会处，是以要不裹足不前就要尊重别东道主，因为别东道主就是我方。是以学《弟子规》我们展开讲，裹足不前就是尽虚空遍法界都是个我方，要作念到不自暴不自弃，不是说光我方努力、我方什么，要对别东道主好。你说我不自暴、不自弃，什么面目？对别东道主感德，感别东道主的恩，就是感我方的恩！就是善待我方，善待别东道主就是善待我方。是以我们定要给他转过来，那种品评别东道主、指责别东道主、埋怨别东道主，错了，那是阿谁刀子冲着我方来了。刚才给大讲这些故事，都是昔日的故事，我在跟一又友和在国内论坛的时候，老是检查我方。有些东道主很忧虑，他说你到处说我方的不是、说我方的不好，会不会产生负面的影响？我说我信佛，如果说承认诞妄、改正诞妄说出来，对我方不好的话，那普贤菩萨不会在四大愿当中说「忏除业障」。忏除，忏是说出来，除是不二过，不作念了。十大愿当中就罪行的改法，就这条「忏除业障」，如果这条对你不重要，就十句话，他何尝不说别的？那就证实这句话对你很重要，忏除业障，即是十，十即是，你忏除了业障，你定赞好意思；你忏除了业障，你定礼敬诸佛；你忏除了业障，你定广修供养，你说个东道主莫得业障了，他能不常随梵学吗？他能不普皆回向吗？不可能。是以忏除业障对我来讲，根底的根底，相称相称重要。过恶丛集，过恶好多，要说举这面的故事，太多太多了。你譬如说，我们在国内办论坛，办论坛国划定的、有些单元划定的是不行讲佛法的。讲佛法，国内对于佛法的看法是应该在古刹作念。你到国内公开场办论坛的时候，你讲佛法，那主办压力很大，东道主和当地的料理部门都会干与。论坛这样好的东西，讲道德、讲伦理，如果你永劫期，因为好多东道主对佛有误会，你到那儿讲，他们就会认为你这是宣传，你在这儿聚众闯事，你是不是法轮功？而且你想学佛的东道主就是神志，又执着（有些时候），非论不顾的。是以当局就很殷切，各个主办单元就说不让讲佛，讲儒可以，孝亲尊师。其实我们说，孝亲尊师就是佛法，但是因为佛法衰了这样永劫期，好多东道主不睬解。是以他们不理会佛是什么东西，恰是因为不理会，是以才发怵，是以就不让讲。但是我有的时候在论坛当中就讲，讲着讲着兴了，就谈上什么三途、六道、轮回，讲完结以后东道主压力至极大，东道主的保安部门、公安部门。这个论坛的这些，组织建壮这些，就写信品评我，品评我就说什么？他说你就是逞能，你随着过嘴瘾，你根底就把传统道德援助这个论坛的生活不放在心上，你非论不顾，自满你我方学得多、懂得明白、有悟处，你放着这个论坛的人命不顾。你说你接到这个文，那不兴！这是品评，这对我是援助。好多身边的一又友说，胡总，他太不象话了，怎样能写这个？是妒忌、是阻碍什么的。我说住，我不这样看，是妒忌、是阻碍，为什么？印光老梵衲说，「看切东道主都是菩萨，唯我东道主实是庸东道主」，我给你们说到底，在我的自之外，莫得另外个立的东道主在给我写这个品评，那自变现的。那我的自私什么会变现出来这个东道主，在这件事情上，给我写品评信？因为他是菩萨，因为我有这个病，是以他来给我病了，他来给我出考题。他说对了，他救我命，我改了，我反不雅自省。他说错了，说错了亦然帮我，为什么？东道主辜披污名者，子孙往往骤发。如果我是辜的，我披了这个污名，以后我的男儿要起来了、要发了，你不得感谢这些毒害我的东道主吗？说错了的东道主吗？让我背黑锅的东道主吗？况且东道主还没说错，我真的是这样，我就是显能，我就是显摆我方，我就是在阿谁讲台上自满我方，让大摄服，让大佩服，我说我就是这个心。为什么那么说？《了凡四训》上说，自新要从心源隐微处，肃静的洗涤而去，你确切心源隐微的地。你为什么要讲佛法？佛无论事，讲佛法也罢，不讲佛法也罢；孩子也罢，不孩子也罢，这都是事，佛不拘泥于事相，关键在于存心。如果你要是为众生，这个佛法就讲对了；如果你要是为我方，这个佛法就走嘴了。莫得说讲佛法就是对的，为东道主者公，公则为真，为己者私，私则为假，善有真假。我说这位建壮给我写的这篇品评稿，我确照实实存在问题，我真的是这样种情节，我真的站在讲台上想显我方，错了。我方以为挺满足、挺荣耀，那嗅觉飘飘然，这建壮盆冷水，指出你身上存在的问题，分歧吗？对！我将「悠闲受赐，何怒之有」。悠闲，兴兴的接受，赐是什么？天子赐给大臣的东西，你看多尊重。何怒之有，怎样能有罪行？怎样能发本性？不可能。是以《弟子规》上说的，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，提及来容易，作念到过问易。是以好多东道主跟我说，你这要跟老梵衲反应，要跟老梵衲去说。是以对待品评，我们是什么魄力，定要抱着悠闲受赐，何怒之有，不要发本性，不行发本性，这都是你小子有福的阐明，东道主到这儿来责骂你。自新要从心源隐微处改，改谁的过？别东道主没罪行，淌若修道东道主，不见世间过。为什么？为什么修道东道主就不见世间过，因为通盘世间的过对你都是援助，都是菩萨示现。你有占低廉这个心，占低廉的东道主就出现；你愿意动怒，动怒的东道主就来，「祸福门，惟东道主自召」，你招来的，你招来他就是面镜子，照上你身上的污点，你照着污点你改了它，下次你就看不到了、就隐了。就是我们说大月亮、小月亮，大月亮隐了，小月亮出现了。阿赖耶识里这颗种子，它就不起现行了，什么事起现行？那些善的种子、好的种子遇起因了现行。是以我们要改正罪行。因为有个积的魄力，愿意改正罪行，愿意找清我方的问题，是以我的共事们也很乐意匡助我，逐渐就有了个民主的氛围，对等的氛围。我在这儿再给大举个例子，因为目前社会高尚通的盘也挺多，各地讲学给大申报，有天我那公司的共事，亦然文化部的，他说胡总，我须得给您提个意见。我说「你什么意见你说，我太兴了，今天没白来上班，你能提我的意见。」他说「你授课的时候，有些时候带脏字。」我说「是，习气！从小插队在农村，带脏字。」他说「您是老法师的学生，你在外边讲学，东道主看着你，后边可都是净土秘诀法师，如果你要带脏字，这对师父太大太大的影响了，你定要把这个纰谬自新来。」这是我的共事给我提的污点。我意志到这个问题，但是有些时候讲到兴奋处，天然不天然的，随口这些脏字就出来了。问题是这样回事，你的共事敢当你的面，直陈其非，迎面说你作念得分歧，让你改。而且告诉你，你这样作念对老梵衲影响可不好，东道主都认为你是老梵衲的学生，老梵衲屡次在讲席当中赞叹你，结果你在申报当中还带脏字，你让老梵衲多难熬，你可不行这样作念。诸位同修，你说我这个下，你说我这个共事，他是不是我的贵东道主，其恩重于父母。谁说这个？目前谁愿意说别东道主不好，谁愿意招别东道主不兴。同期二点，你胡小林有福分了，你际遇大夫了，你得了病，你老碰不着大夫，这是福薄，你的共事能说你谈话带脏字，而且在阐发佛法的过程当中带脏字，你这是干嘛呢？阿鼻！东道主从里把你给捞出来，救你。这要搁昔日，我细目不兴，我大堆情理，我以为这样显得天真些、轩敞些，别那么死稀薄板的。而且有些雇主，有些谈话比较糙的东道主，他可能听了，他以为亲切，这样的话我机会，我会给我方找辙，我会给我方找个情理、找个台阶。今天还能找吗？这个台阶不行找了，错了，直下承当，是！带脏字不行，错了。「过能改，归于，倘揜饰，增辜」，你不自新，你心就不清净，你心不清净就跟自不相应，跟自不相应您就去不了西，您这忙乎什么？你不自新。是以个东道主有莫得福，就是看支配有莫得东道主责骂你，就是看支配有莫得东道主指出你的问题，莫得，你没福。大说，胡小林您讲完结以后，我真想支配有东道主责骂我，我想有这分福分，我想有东道主匡助我，我想有东道主指出我的不足，我这个福分哪来？福我方求。「命由我造，福我方求」，我怎样求？拿出自新的魄力，心存感德的心，自关联词然就能感应出这些一又友来到你身边。目前来喜悦，时常手机上接的全是品评我的、指责我的。你看我前段到长春去处东道主申报，讲了四个钟头，全场饱读掌的、跟我照相的、署名的，这伙，又鞠躬、又叩头，我这飘飘然。但是在讲席的过程当中照旧围绕两个主题，个是感德，个是自新，这从长春还没到北京，电话就从长春到公司来。这上两个礼拜的事，说你们胡总在讲席的时候说，他至极但愿别东道主品评他，他想成就，但愿大多给他挑纰谬，多说他存在的问题，我们不理会你这个胡总到底是真的照旧假的。因为他到办公室我不在，是我们的秘书接的，他说我们胡总动真的，对承认我方有诞妄，迎接大来品评和匡助。那我就给你们胡总说条，「他此次在长春，让我们听了很不悦足，这句话。」我那办公室的东道主吓跳，怎样不悦足了？「你看他动不动就说，你胡小林还有罪行吗？你胡小林是谁你胡小林，你这语气你就是佛了是不是？你是佛了，佛还有诞妄吗？」长春阿谁老居士、老菩萨，东道主就是这样说的，「你们胡总，动不动在讲席当中就说，东道主有罪行，那你胡小林还有罪行吗？你胡小林什么呀，你胡小林，你以为你是谁你，你还有罪行吗？你没罪行，你那语气你依然成佛了，那佛还有诞妄吗？」这老菩萨说的。我这上班，我这秘书踉蹒跚跄找我来了，胡总，他说定要把这个东西转给您，我想就算了，别让您不兴了。我说什么东西？长春个老居士来电话，说投诉您在长春讲的有问题。我听，我咯登下子，我说又有什么问题？我说，前段不让讲佛法，没讲佛法；带脏字，没带脏字。说您太狂、太不可世，你胡小林还有诞妄吗？东道主说这不行接受，这不是佛弟子的魄力，怎样这样不谦卑？倨傲！了不起了，谁接受你这个东西？东道主老梵衲什么时候东道主说过这个话。拿到这个，汗就下来了，可不是！每回都讲这个，好像是弄悬念，抖包袱，胡小林还有罪行吗？底下我要抖落我我方的罪行。自新要从心源隐微处，肃静的洗涤而去，你这样种语法的安排，这样种前后设问的安排，不是根的倨傲，你怎样会有这种安排？你就认为你我方依然很棒了，很棒的东道主还有罪行，这不是倨傲吗？你依然很行了，老梵衲表扬你好屡次了，你的前提就是你很棒，但是很棒的东道主也有罪行。关键你不很棒，这不是这个问题吗？是以我们对待罪行是什么魄力？《了凡四训》上说，「东道主不自新，多是复旧驻防，吾须奋然昌盛，无谓迟疑，不烦恭候，小者如芒刺在肉，速与挑剔」，要把这刺给挑出来。「大者如毒蛇啮指」，大诞妄就像这种，你胡小林还有罪行吗？在论坛上讲佛法，就触犯东道主主办的划定，「大者如毒蛇啮指」，毒蛇咬了你的指头，「速与斩除」，举刀断臂，「涓滴凝滞，此风雷之是以为益也」。你看说了，须发勇心，这是条件，对待罪行不行复旧驻防，复旧就是草率偷安，驻防就是不敢承认诞妄、不敢改正诞妄，那你就没戏了，我们说。你永远保持的心是不清净的，永远的心是染污的，烦恼常相随，你想去西，我照旧我那句话，不是念经多就能去西，心清净才能去西。心清净就得把罪行改了，改了罪行跟自相应，「何期自，本自清净」，是以自新东道主生要务。刚才说的大罪行，说你胡小林还有罪行吗？讲席当中带脏字，这就算大事，你在这个地你带脏字，你是什么地这是，这是净土，这是阐发佛法的讲坛，你都敢带脏字，胆大包身，不知死之将至吗？不理会日沦于兽类而不行自拔吗？这是大事。如毒蛇啮指，速与斩除，举刀断臂。小的呢？小的「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，常有发生，我们有个一又友，东道主是中央电视台的，搞笔墨办事的，剪辑。有天到我那儿去吃中午饭，我刚从长春回来，就这两天的事，远的事不说了，咱就说说近的事，这个罪行。她说「胡总，您不是老让我们给您提意见。」因为她里有费劲，身体也不好，我时常给她些钱，给她找些大夫。每次她说，我出差回，给您带点茶叶，我们那的花生米好，给您带点花生米。这我都不要，我说姑娘，妳关键是老哥有什么问题，妳说说，我求您了，我们有些时候个月见次面，吃顿饭，妳定把抓住这个机会；在网上看我申报的时候，有些什么问题，发短信告诉我。她说「您对我那么好，全东道主都特感谢你，您还哪儿有诞妄，您是我们的恩东道主。」我说「恰是因为恩东道主，妳得恩将恩报，妳得指出我的问题，这才叫恩将恩报，要否则养老鼠咬布袋，看着我死，妳不帮衬。」她说「您要这样说，那我就给您说条您的，不是什么大事，是个字上，我以为您不谨慎，就是『见未真，勿轻言，知未的，勿轻传』，我以为您老说『分诚敬得分利益，十分诚敬得十分利益』，我以为有些时候，您在申报的过程中有些东西，您没弄清楚，您就张嘴就来。」我说「什么事，我张嘴就来？」她说「譬如说，你在读《华严经疏钞》，那是唐朝清凉众人写的，但是你说阿谁时候唐朝莫得纸，就写在竹简上，东道主懂历史，东道主唐朝依然有纸了，胡总。」贵东道主！没什么说的，「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，这位一又友说唐朝有纸了，您多大的业障，得背多大的因果，你在这讲，天下的盘通，积蓄通，可都认为唐朝没纸，你胡小林说的。你是师父的弟子，就这句话，光盘个，老梵衲说，二百年的寿命完结。再个，你给众生作念个什么样的榜样，你张嘴就来，不求甚解！那瞎掰八道，这属于。这滴水能反应出太阳的光泽，你别看这件事小，那我不就这样件事莫得查清楚吗？这能有多大罪恶。能有多大罪恶，「分诚敬分利益，十分诚敬十分利益」，你没诚敬心，还说什么。「即是切，切即是」，就这句话，您没诚敬，你有诚敬您怎样能那么不负责任？我说真抱歉。她说「我给您查了，纸是哪年有的，印刷是哪年有的，您得望望，您是搞传统文化的，这点基本的事，您都得弄清楚。」我从沙发上起来，我就给东道主鞠个躬，我说「谢谢，真谢谢，不是妳这说，我这还瞎掰八道」。是以我再次跟大说，身瓦裂，满身从新到脚都是问题，都是污点。目前国内享驰名，「而实不者」，《了凡四训》上说，「往往有奇祸」。我目前出名了，天下到哪儿去，到论坛，那就不得明晰，横冲直撞的，名亦福也，享世名而实德者，莫得真实的德行，往往有奇祸，这要命！这个事。你还弘法利生，你还续佛慧命，奇祸等着你，你怎样能荷担业？你不改这个过，您甭说荷担业了，奇祸等着你，你不是白昼作念梦吗？弘法利生是你干的事吗？奇祸等着你。而且这还不说，你还给众东道主作念坏榜样，你真要有了奇祸，谁还敢学佛？胡小林都撞车撞死了，妈呀！这佛还能学吗？没学佛的时候好好的，活到五十二，这学佛，不到三年，车给撞死了，学佛有什么用？你说说你给佛菩萨抹几许黑，你断几许东道主的慧命，不是吗？是以享驰名不怕，名是福，你是名东道主，愿意听你的，东道主愿意跟你块儿走，佛是不二秘诀，分歧立，有名好，我们随缘吧，就随这个名，关键你得把德行配上。你德行配上你的名，这就是好事，这就圆满了。我目前大的问题就是莫得这个德行而有这个名。为什么莫得德行？有罪行，罪行改了你不就有德行。为什么？德不孤，有邻，什么是大的德行？自新！就这样浅近。然后就陆续向大申报，这生活当中存在这些一丝一滴的罪行，亦然此次长春，我们远的事不说，说了没什么敬爱，那都是昔日的事，老通书了。目前怎样着，两个礼拜以前，在长春跟东道主申报办事，说瞠目齰舌，个目字旁，个堂字，想天然，小者如芒刺在肉，这是小错，小错反应大田地，瞠目齰舌，那字念堂吗？那我这一又友说了，给我发个短信，「胡总，您别介意，您也别动怒，从您这儿取完法宝回来，在回的路上，我想这个事，我定得告诉你，因为您目前到处讲学，定要用字吐词要估量、要谨慎。」东道主特客气。「您查查字典，我的纪念当中，这念瞠，叫瞠目齰舌。」我就当场翻字典，可不是吗？chen，瞠，瞠目齰舌。你说，说你不好的一又友多了，吃什么亏？什么亏都不吃，好事！是以你要拿出魄力来，你有这棵梧桐树，那金凤凰就落下来；你有自新的决心和魄力，至诚感通，他就能嗅觉到，你是真的要自新。是以我们目前末法时期，我方又看不到我方的罪行，如果我们不拿出真诚的心，邀请这些一又友，说出我们身上的罪行，就完结！就败涂地了，残局就不可打理。五十五了，到今天还不理会我方的罪行是什么，何谈改之，你怎样改？敌东道主在那边都不理会，你怎样湮灭他？是以定要多交几个好一又友，「直谅士，渐相亲」，对你真诚的，对你原谅的，那好一又友逐渐就来到你身边。我目前身边有这些一又友，敢说我，指出我问题，是以我至极的喜悦。我今天申报这些问题，莫得个是我我方发现的，刚刚大留意听了莫得？谈话带脏字、唐朝就有纸、论坛讲佛法，然后什么瞠目齰舌，讲什么你胡小林还有罪行吗？你倨傲的这句话，都是别东道主发现的。老胡有福了，没别的，福报现前，有东道主说我了，有东道主援助我了，有东道主帮我了，个能人三个帮，是以我为什么兴？为什么喜悦？因为什么？我每次讲完结，坐窝就有东道主给我发短信照看我，常随梵学，佛常随着我走了，不是吗？感召来的。是以我们北京的同修也有好多，说我在讲席的时候，暗示我方要吃亏、落实佛菩萨教诲、下定决心，但是这个语气又是用倨傲的式来抒发这种学佛的魄力，他就指出来了。吃饭的时候，我请东道主吃饭就条件，你得说我罪行，要否则我不请你吃饭。你少给我玩儿这套，没阿谁时期给你耽误，你要说我好，我就不听了。我好，我理会我好，无谓你说，都说我好，都是对我不真心的。我请他吃饭，我说在吃饭之前，你先说说我近怎样样，有什么诞妄？他说你有个诞妄，语气太倨傲。你看你跟你的销售部的总司理说，东道主到你这儿来申报办事、申报同条目，胡总，公司说签这个同要付百分之三十的预支款，东道主开发商不同意，说我们开发商目前资金至极殷切，能不行等你们装配完结，我们给你百分之五十，调试完结，再给百分之三十，这个给款的程度就往后靠了。公司的条件是，你要先给我钱，我再给你买货，你不给我钱，我给你买货，你万要不给我呢？这按照我们传统来讲，这个条目就是恶条目，就是不健康条目。那搁我昔日就会骂这个总，这种条目你还拿回公司来吗？你不是让公司吃亏上圈套吗？万你买了货，他不要怎样办？你就在手里头了。你定得给预支款，不给预支款，到时候你不要我怎样办，我找谁去？好几千台炉子。目前不是学了佛了吗？发大心，他费劲，作念牙花到我这来，胡总，你说这条目，东道主谈了两个礼拜也谈不下来，甲就说作这样多年了，我们你还不信任吗？我说行了行了，别啰嗦了，你看着就从这儿运转。别别别，别啰嗦了，啰嗦什么啰嗦，不都跟你说了吗？占低廉不会是吧？占低廉不会是不是？总看吓跳，是占低廉不会。会吃亏吗？会不会吃亏？会吃亏就行，会吃亏在本公司就能找到办事，去吧，把亏吃到公司来，我们就有福了。理上对分歧？理上对对，哪有吃亏占低廉，但是你阿谁语气在那居临下，「柔软直快摄生德」，你说你阿谁语气，那种倨傲，那种居临下，那种拿下失当回事、不尊重，胡总这个您可得改，不行跟下这样谈话。您看老梵衲这样德望重，什么时候跟他的下这样谈话。会吃亏吗？傻小子，后头还来句傻小子，会吃亏就行，会吃亏在本公司就能找到办事。这要不是我这些一又友，我请东道主吃饭，我买来这些品评，我何年何月我才能意志到，身的习气！我这些诞妄都不是我我方发现的，我方发现的九牛毛。是以我们定要提起警悟，我们真的有罪行，「过恶丛集」，这是《了凡四训》上说的。你要不外恶丛集，印光老梵衲不会让《了凡四训》流通，他怎样会坑你？是以我们定要，为了我方要自新，为了我方就是为了地球，就是为了国，就是为了胡主席和温总理，因为自度才能度他。昨天就在这个十层，碰到个母亲带个女孩找我来了，就说她亦然西安的个企业，个姆妈带个女儿，我们住在个货仓。她说你是胡小林建壮，我说对对对，结果昨天在我们十层就看到她，看到以后这姆妈就说，我至极想向您学习，至极有这个决心，我特感叹你，您怎样杰出这样快，你亦然企业，我亦然企业，我怎样就作念不到。我应该从哪儿作念起？我说从自新作念起，譬如说，我也不理会，我就是冒失举个例子，我说譬如说妳对待公公婆婆。我说她愣，您怎样理会我对公公婆婆不好。我说我不理会，我给妳举个例子，因为妳不是女的吗？妳支配带个女儿，妳定有公公婆婆。我对我妈我爸好，我对我公公婆婆说真话不太好。我说就从这儿改起，这不是看老梵衲了吗？头也都磕下去了，且归就给公公婆婆叩头。说着她眼泪就下来了，你这样说我就以为，我料想叩头那场景，挺慷慨的，我定且归按照您说的给公公婆婆叩头。然后支配阿谁姑娘，上学的，就埋怨她妈，就是，您老跟爷爷奶奶弄不到块，好像就是怨，还帮她姆妈擦眼泪，妳看妳就是作念得不好，妳就是跟爷爷奶奶，妳是什么…。我看这个，这孩子也得援助，我说姑娘我刚从长春回来，论坛上有个真实的故事，我说我也想拿出来给大这边分享，这口角常相称感东道主的个故事，为什么不裹足不前，别东道主就不裹足不前？说这个孩子是上初中，上初中爷爷奶奶跟他姆妈，就是儿媳妇跟婆婆公公之间矛盾至极殷切，不谈话，不仅不谈话，而且还吵过架。完结以后这个孩子学了《弟子规》，「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，善相劝，怎样个善？他就成天老劝爷爷，爷爷你跟我姆妈好吧，你别跟她，大东道主不记小东道主过；有些时候你作念得也分歧，我姆妈挺坚苦的，有些情况你们疏导不利。爷爷说「算了，你妈不懂事，没见过这种儿媳妇，没轻没重的。」他回过甚来，他又劝他妈，妈，爷爷奶奶对我那么好，那么大岁数了，妳别跟爷爷奶奶什么了，妳跟爷爷奶奶主动承认个诞妄，你看我学了《弟子规》了，我「善相劝，德皆建，过不规，道两亏，谏不入，悦复谏，号泣随，挞怨」，你看妳，就哭着跟他妈说，妳不行那样，老不灵。他妈还责骂他，「你就是你爷爷奶奶的小密探，吃里扒外，我养你大的，你就想着他们什么的。」就是这对立。这孩子没办法，亦然仙东道主指路，说孩子，你不行要求别东道主怎样样，我方作念了，爷爷奶奶跟姆妈就和了。他说我怎样作念？你给爷爷作念个好榜样，，学习好，让爷爷有好看、骄气，全班；二，回，每个礼拜争取给爷爷洗两次脚、推拿两次，你看你爷爷听不听你的。这孩子心清爽，落实《弟子规》。这个故事对我们很有启发，他不向外求了，不是说作念爷爷办事，再作念姆妈的，他我方干，全班学习棒，考试门门。爷爷这兴，孙子，可了不起了，真有出息。初中很关键，他我方干，同期给爷爷洗脚、推拿。爷爷逢东道主就说，我这个孙子真好、真有出息，我太幸福了，我的晚年，心爱孙子；本来爷爷就心爱孙子，隔代亲，再加上孙子阐明这样好。有天这孙子看着火候差未几了，就跟爷爷说，他说「爷爷，您看我怎样样？」他说「那天然了，爷爷太有好看了，爷爷太心爱你了，你是爷爷的骄气。」「那我求爷爷帮个忙。」帮个什么忙？爷爷说「你说，只须我孙子张了口，我这没问题，你这样孝顺爷爷，爷爷帮你这忙，太兴了。」「您去望望我姆妈，跟我姆妈化解吧。」爷爷听，这脸就拉下来，这忙，这忙怎样帮？他说「爷爷，你以为我好吗？那你天然好了，比你妈强多了。」「但是我是我妈生的，您就冲我妈给您生了这样个好孙子，您就去望望我姆妈。」这老俩口就被架在这儿了，这没什么说的，为了孙子。您就冲着我妈给您生了这样个好孙子，先她得好才能生个好孙子，没我妈能有我吗？爷爷。你看，善相劝，他多会劝东道主，我方先作念到，福报现前了。这爷爷听，行吧，给孙子个好看，买了东西，跟他的老伴，就回到他阿谁男儿。进了屋，叫什么什么名字，叫阿谁儿媳妇，那谁谁谁，我和妳妈来看妳了，给妳买点东西，昔日对妳魄力不好，妳别往心里去。这儿媳妇看，几许年了，这老公公婆婆就没来过，还买东西，还承认诞妄，这神了，太阳从西边出来了。咕登就跪在老公公眼前，抱着老公公的腿就哭上了，说「爸我作念错了，我作念得分歧，您二位老东道主都花甲了，您还到我这儿来，给我承认诞妄，还买东西，我这儿媳妇当得太不好，爸，你不行这样，那都是我的分歧。」至诚感通。我就给这个姑娘讲这个故事，我讲的时候，我眼泪就下来，这孩子得佛法之妙，他不向外求，他我方干，感动了他的爷爷，然后相称善巧的说，我是我妈生的，莫得我妈能有我吗？您就冲着我，您给我姆妈道个歉，说句话，我们化解这个。多圆满！爷爷跟姆妈不构怨，爷爷不下，姆妈也不下，姆妈跟老公公构怨，儿媳妇对公公婆婆这个魄力，他姆妈能去什么地？自度才能度他。那男儿谈话的重量从哪儿来？学习好，「亲所好，力为具」，只须爷爷兴的事，我定作念到，你再跟爷爷谈话就好说了。是以好多东道主问我，为什么要亲所好，力为具？因为你亲所好，力为具，你才能劝他，你才能劝他学佛。说什么你不听什么，你根底就对他不照看，谁听你的？东道主同此心，情同此理，是以《弟子规》是大敬爱敬爱！你想劝亲东道主，你想劝父母亲随着你走，跟你块儿学佛，随着你块儿醒觉，亲所好，力为具，你爸爸姆妈要求，你作念到了莫得？要求作念到了，你就跟他有谈话的权力，这孙子就是这样说。「亲所好，力为具」，讲谁？讲的我方得干。「父母呼，应勿缓」，我方勿缓。「父母命，行勿懒」，我方不行懒，莫得条找别东道主的纰谬。是以这个孩子，这个故事，对我们很有启发，他不向外驰，《了凡四训》上说，不徒向外驰求，不白白的向外边求。切福田，不离寸，是以他向我方求，我方变，依报随着正报转，爷爷奶奶姆妈都是他的依报，他的正报过来了，爷爷奶奶姆妈全过来了，不是吗？是以我们要信佛，照旧我前次讲的，在《华严经》上，佛反复强调，「信为矿藏财」。你要信《弟子规》，你要信《太上感应篇》，你要信《了凡四训》，矿藏财您得到了。莫得个东道主不想得矿藏财的，那抱歉，信，信什么样？干，真改！为什么《了凡四训》上说，「未论行善，先须自新」，把自新之法放在积善之前面，重要！诸恶莫作，众善奉行，您从来莫得传闻过众善奉行，诸恶莫作吧？漏！你拿这个杯子作念个例子，这是个杯子，这是底，有漏，罪行是漏，你积那点善，这全漏走了。你先把这个洞给堵上，这叫堵漏，是以自新就是堵漏；堵上漏了，您再往里边倒水，这水就不流下，这叫积善。这水就是善，谦德之，水往哪流，往凹的地流，往洼的地流。屈己从东道主，这个茶杯的帮就是谦卑，它能把这水存得住，我底下不漏了，但是我莫得帮，我这个帮厚，我存的水多，谦德之，后盖上盖，圆满，到西了。是以步要堵漏，二步要积善，三步把这个茶杯的帮给它垒起来，流谦，哪儿低它往哪流，你这有了帮，它中间不就低了吗？是以我们定要记取，自新是要务，如果说还有另外个要务，照旧自新，再有照旧自新，从初发心到圆满成佛就是自新。那您不是说还感德吗？感德就是自新，自新？自新就是感德，是不是二。是这个茶杯的两面，从这面看是感德，从这面看就是自新，之是以恩感不好，是因为过没改；之是以过不改，是因为不会感德。那这个孩子，长春这个孩子的故事，不就证实这个问题吗？他改了罪行莫得？改了，改什么罪行？只埋怨爷爷奶奶，只埋怨姆妈他们不和，这是罪行。完结以后，罪行跟感德是不是二，他改这个罪行，同期，他就运转匡助爷爷洗脚，匡助爷爷推拿，这不就是感德吗？是以闻思修剎那同期完成，真的，这孩子就是菩萨。我们不行，我们先得闻，然后再思再修，我们叫戒定慧三学，是有台阶的。实践上是，念劫圆融，孩子就作念到了，你看他边改，他边感德，感德就是自新，佛是不二秘诀，然后你看他爷爷变了，然后姆妈变了。是以我们通过这孩子的故事，要引起警悟，我们真要想成佛成祖，我们真要我方的孩子，真要想孝顺爸爸姆妈，莫得别的，我方作念起，我方真干。真干什么面目？自新。您再给我们说自新还有什么样？感德。是以给大申报的就是近这个时期，别东道主责骂我，这搁昔日的胡小林可不干，我细目巧言自辩。《了凡四训》上说，你身边弹劾之来，如果你巧言力辩，「如春蚕作茧」，作茧自缚。那东道主了凡说的是谗焰，弹劾之来，你要是力辩，弹劾照旧错的，你都不行狡辩，你只可悠闲受赐，何怒之有？那弹劾是假的，是他错了，他错你都不行跟他计较，你都不行狡辩。那我这些诞妄是实实在在的诞妄，你还能狡辩吗？他说错了，我都不行争，我我方作念错了，东道主指出来，我还能跟东道主矫强吗？原来就矫强，就像昨天跟大说的小刘司机那短信，我那时确凿那么写的，我那条我没存下来，「近身体不好，办事也挺累，到年底了，这个魄力不太好，向您承认诞妄。」前面那几句话干嘛的？谣言，什么办事累了，你不就给我方台阶下吗？就是不肯意跟罪行决裂吗？就是给我方阿谁诞妄上再涂点粉，这能改吗？速与挑剔，坚决划清界线，点都不行依稀和融合。即是切，你留毫这些余步，就是复旧草率，完结你这个罪行，改不明晰。是以不行给我方留余步，给我方留余步，就是给三途留余步，就是给留余步，你留余步，阿谁的门开得就大。你确凿不怕死，你确凿想去吗？要否则你就改。是以修行就是自新。还有个故事很具戏剧，我在这儿也想给大申报下我方的罪行，这个我在讲席当中曾经经波及过，今天来到香港就给大申报申报。老参加论坛，也有名了，各地来的信、E-mail、短信也好多，都是胡大德、胡建壮。有天到了文化部看见个信封，笔迹至极漂亮，清秀了，清秀，那钢笔写的笔划，谨慎，看，广西寄来的，是个病院。我就拿来看，看，作文纸，带格子的，工工致整，标点记号丝不苟，那字写得真漂亮。说真话，这样永劫期了，没见过谁写字这样谨慎，就这个魄力就让东道主以为尊重，同期又想是个病院，我就遐想当中这个字体的那种嗅觉，就像个女孩子，就以为心生好感，遐想当中穿戴白大褂的个姑娘，大夫，很柔弱，字体就很柔弱、俊秀，轻飘俊秀。写的内容挺慌乱，为什么？因为他在发射科办事，发射科办事，他落实佛法之后，落实东道主际关系差。因为什么？因为目前发射科，你譬如说，有些提成他就不同意，他以为这叫行动纳贿，他就不要，他这不要，别东道主要的不就跟他有矛盾了吗？我就挺同情他，而且多半不跟他谈话，烦他，说他是丧门星，说他是冤，男欢女爱，好汉救好意思东道主，这种情节就出来了。我那时公司业务挺忙，我就没太管，归正心里就印象很，就退给了文化部，我说存起来吧，给他寄点法宝，《了凡四训》，「行有不得，反求诸己」。没过两个礼拜，又来封信，他收到法宝了，他说胡建壮，我至极想跟您通个话，您好好点拨点拨我。照旧那么漂亮的字，而且写得来什么，因为什么？评职称，东道主都是闭卷考试，但实践上，考试都睁只眼闭只眼，就是考个证书，形同虚设。他就以为这是说瞎话，舞弊，他就把东道主告了，这民不举官不纠的事，你这告，上头就不行不作念处理，这作念处理，通盘这个词这科，发射科，那就十足等于是取消考试阅历了。其实不说也就昔日了，你说这个学梵学到这种程度，是以他目前，室主任也跟他谈，共事对他意见特大，再加上我还认为他是女孩子，同情、同情，男女之心未断。这要是男的，我细目就不睬了，发个短信，好勤学习吧，多念经，安分念经，莫得智谋，心不清净，可能就完结。我照旧以为得聊聊，小姑娘，挺好，学佛有费劲了，挺可怜，同情心。我说你的问题很复杂，我还跟东道主这样回条短信。为什么不敢回短信，回短信他就理会我手机号了。我就平直用我的手机回，我想让他理会我的手机号，我说你有时期给我来个电话，我们电话上聊。其实从心源隐微处，肃静的洗涤，是心爱他，以为学佛，同情他，他是弱者。偶合中午饭的时候，因为我早上念经、读经，到中午才看到这封信，就发了短信，我说你有时期你过来，我们好好说说你信上说的这些费劲，从佛法上怎样措置。电话来了，「喂，胡建壮。」我听，怎样？大老爷们，我说「您是谁？」，「我就是那谁谁谁。」我说「您错了。」「莫得，您不是让我给您来电话吗？」男的！我听我就蒙了，我那时心就凉了半，快吃饭了，怎样让他给我电话，是个男的，我至极颓败，但是也得应答着。您这好意，你让东道主来电话，还说东道主这个问题挺复杂，需要通过电话措置，你能不跟东道主聊吗？但是以为至极没情味了，这伙落千丈，天然是当场意志到，不行这样。今天拿出这个故事来给大说，就是这个心，就是师父说这狼，个是财这个狼，个是这个狼，二郎神，师父在六和敬上讲，那确凿个问题。是以通过来信、通过电话，你怎样办？名字就像个女孩子，什么春、什么艳，又是个大夫，你遐想当中，你说这不是烦恼吗？这不是漏吗？你这学佛，学佛你还干这个？这还特出吗？在空门当中弄这个。拿出这个故事跟大说，为善，按《了凡四训》上说，不行循耳目，不行我兴了，我就给他阐发佛法，不行说我满足的，我就给他布施，为善不行循耳目，当从心源隐微处，肃静的洗涤而去。过问易！要提这个警悟，师父说了，男女之心连接，《楞严经》上怎样说的，如蒸沙烧饭，就把这个沙子蒸成饭，这怎样可能？六道的因就是男女之，你到今天还这个东西还没过来。换句话说，今天这个一又友写这个信，要跟我通这个话，那不就是菩萨来考我吗？你怎样还能埋怨东道主，你小子这关没昔日，这考卷不足格，傀怍！费劲建壮又来趟考我，考照旧不行。二，感德！写那封信没个钟头写得出来吗？两封，东道主拿出时期来，给你准备这套考卷，东道主的爸爸姆妈把他生下来，后当了大夫，他拿着他我方的故事来考你，你不足格，你得感德吧？得感德。感德怎样办？酬金！怎样报？把这个东欧化悲痛为力量，真改。他这件事情的发生，这个一又友给你写的信，出了这张题，那就是你菩提路上的步，这就是菩提路上阿谁台阶，那以后胡小林成佛，这个台阶他有功德。你要真把这件事情这样看，诓骗这件事情，教导觉，反省我方，改正罪行，那这个一又友的信，他就没白写。为什么？他在造尊佛，他在往西乐世界送佛，阿谁东道主还得了吗？救东道主命，胜造七宝塔，救尊佛出来，那还特出吗？是以你要真想感谢这些一又友，帮过你的、指责过你的、品评过你的、援助过你的，或者说他们心目中并莫得这种援助的意志，那是你这样认为。你那阿赖耶识给东道主招来的，你我方看不到你阿赖耶识里的东西，你也不理会东道主是为什么而来，你心粗而眼翳，你怎样理会东道主不是菩萨示现？你理会什么？红外线除外的光您就看不见了，声波除外的声您就听不见了，您见不着、您看不清楚的事情，太多太多了。东道主以善感，天以福应，你胡小林想断恶修善，你看这福就来了，就给你出这考卷。是以我们定要提起警悟。是以了凡先生说，「心忏悔，昼夜不懈」，就是不分白天晚上的敬爱，也就是二十四小时，干吗？心忏悔。你可不行，你给我方找辙、给我方找台阶，这就是二心、就是三心，因为你不真。就是切，心忏悔就是至诚感通，你就能感通、就能格天，就能感应出来这些佛菩萨对你的加持。是以我们师父在讲席当中说，真有佛菩萨吗？你要是入门，我就跟你说真有，加持，那就饱读励你信心。真有他们存在？真有，那你要作念好事，他就来帮你，加持就是匡助。你要是个老修，你要明理，我就跟你说莫得佛菩萨。为什么莫得佛菩萨？佛菩萨是你心变现的，哪儿在自之外有另外的佛菩萨？莫得。你看江本胜的水实验，你个念头善，那水的结晶就绚丽，那是什么？那水。你个念头恶，这水的结晶就缭乱，你能说这水不是建壮吗？你能说这水不是佛菩萨吗？对你什么？对你援助。「随众生心，应所知量」，你是善念，它的结晶就漂亮、就绚丽，随你的心，应你的量。告诉你干吗？你念头可以、很善，是以我给你个好的结晶，饱读励你、劝勉你、鞭策你，保持善念，水的结晶就好看。那么水的结晶是这样，骨头？心肝肾肺脾？亦复如是。这不是援助吗？你念恶，水的结晶就缭乱，那亦然援助，告诉你，你不行有恶念，你有恶念，你看我就这样的，多丢脸。这个东西好吗？不好，不好得改，你说这水是不是佛菩萨？「圆满昔所愿，切皆成佛」，什么敬爱？你成佛了，这水就成佛了，依报随着正报转。为什么西乐世界的东道主事环境、物资环境这样好？那是因为正报好，是以那水三十七道品都会讲，是以阿谁风吹到你身上，你的烦恼就没了，为什么？这样好的依报，「圆满昔所愿，切皆成佛」，风也成了佛，树也成了佛，水也成了佛，为什么？因为你成佛了。《量寿经》你能说它是，你说它是神话？不是。是以所谓三宝对我们的加持，是你的善心感来的，是法尔如是，为什么？没特地思敬爱。你说为什么这个善念，这水的结晶就好看，没为什么？为什么？莫得为什么，它就这样。那为什么个恶念水的结晶就不好？不行问为什么，法尔如是。自就是这样，这是称的。是以我们理会这层敬爱之后，听老梵衲讲完这个经，有信心了，自事，招佛、招魔，在此念，在我方的念。那谁愿意招魔，谁不肯意天天看到好田地，谁不肯意看到天天获胜的田地？那这事求我方，求别东道主没把抓，求我方有把抓。换句话说，在我方之外，哪有什么三宝，哪有什么西？这关了门都是自的事，信心倍增。不要问别东道主，无谓问师父，问我方。是以经教就是把这些东西给你讲清楚，讲清楚完结你明白敬爱敬爱，就像阿谁长春的孩子样，我方真干。集我给大申报，佛陀讲那故事，七个男儿和根拐棍，这个老东道主他是要饭的，配头罗门，老东道主了，七个男儿都不养他，把他轰出来，他就问佛，我怎样援助我男儿？佛说，你无谓援助你男儿，你就援助你我方就行了，你就手里这个拐棍，你就好好的感德它。它有三个作用，个，它匡助你步碾儿；二个，它匡助你把恶狗轰走，保证你安全；三个，你过河的时候，这个棍是不是能探浅？是。这三个作用重要不重要？重要。老东道主明白了，可不是吗？这时候我还能指望谁？我只可指望这根拐棍，得感德。老东道主从这根拐棍上就运转感德，感着感着感着，感德的东道主有福，其后七个男儿跟他不期而遇，都到了佛陀的耆阇崛山听法去了。佛就让这个老东道主讲讲你怎样那么感德？你是个讨饭东道主，你是个叫花子，你怎样面露笑脸，满面自满，点烦恼都莫得，你为什么？这配头罗门不理会底下七个男儿来听法，他就说了，释教给我感德，我目前感德我的拐棍，我至极兴，我活得很平稳，我以为是世界上幸福的东道主。这七个男儿看，乖乖！爸爸在上头分享。佛说：是！感德的东道主有福分。说：男儿不孝顺，以后你的男儿也会对你这样，以后他还会下，东道主要学会感德。这男儿看，傀怍了，都涌上台来，争前恐后的要把爸爸接且归，而且向爸爸忏悔，向爸爸承认诞妄。圆满吗？相称圆满。援助男儿了吗？莫得，跟男儿讼事了吗？莫得，到居民街道委员会作念办事了吗？莫得，让佛陀去跟孩子谈话了吗？莫得。干嘛了？感这个拐棍的恩，感着感着，男儿就感回来了，福报就现前了。男儿不下了，因为不孝顺父母的孩子是要下，把孩子也给救了，十足给救了，七个男儿全救了，七个男儿孝心出来了。这老翁？老翁也救了，有东道主照看他了，无谓要饭了，还用拄拐棍吗？无谓了。你看自度就是度他，度他就是自度。是以远在佛陀讲的七个男儿和根拐棍的故事，以及我们今天说的这个小孩的故事，这个中学生的故事，怎样匡助爷爷奶奶跟姆妈化解这个突破，例外。老翁是个讨饭东道主，穷到处，贫贱到处，都有要感德的地，何况我们。难道我们真的找不到要感德的地吗？为什么？常不见其有感德之处，心粗而眼翳，你不理会恩情在你身边，你没福，你要下，你心太粗了，你的眼睛有阻碍，挡住了。是以我们建议感德就是自新，自新就是感德。你看老翁，佛很善巧，在通盘这个词这篇故事当中，莫得说老翁个不是，其实老东道主的诞妄在那边？莫得感德的心，是以福薄到这种程度，七个男儿没东道主养他，都给他轰出来。佛不品评东道主，告诉你如何去作念，作念着作念着，感德的东道主有福，男儿全来争着养他。佛有品评吗？莫得。老翁得利益了吗？得了。圆满吗？圆满。是以我们读这些故事，念这些佛经，心里那种感佩，阿谁佩服，「随风潜入夜，润物细声」，悄然无息当中，就发生这样大的变化。是以我们通过这些故事，看了这些佛的援助，生起感德的心，谁把这样究竟圆满好的法援助我们、告诉我们？你今天有缘碰到这种好的援助，我昨天跟开林师说，我这生就三件事：学好，作念好，传好，就是我的责任。这样好的东西得学好、学明白，就是解；作念好就是行，按着佛说的去作念；完结以后，弘法利生，把这好东西代代的传下去，救赎东道主心、救赎社会。我们在座的每位同修都要这样作念，社会、世界、灾难、天然是我们的依报，我们正报过来了，依报定能过来，这是言之不祥的真义。是以我们每个东道主都要从目前作念起，从眼下作念起。作念起从哪儿作念？从自新作念起。是以后边几集我照旧会陆续向大就公司，我今天说的都是我在论坛上的些罪行，跟学佛同修的些交流。那在公司里面的料理上有莫得罪行？太多了，那多得就没法多，那就是很丰富这些故事。有些时候你看它是罪行吧，还真的看不出来，你就得用珍视，谨慎的用佛法来证实注解，拿把尺子来量度。公司从料理到销售，从采购到装配，从同实施到财务部，你得好好的看，都是罪行，要条条给它挑出来，把它改正了。改正没别的，公司的福报现前，雇主的福报现前，职工的福报现前。是以在公司自新的过程当中，是很难！因为当代企业料理轨制，十几万字的规章轨制，基本上都是基于对立。劳、资双，职业者跟本钱，你有你的利益，我有我的利益，你不行骚扰我的利益，我也不行骚扰你的利益；你要骚扰的我的利益，我就要刑事责任你的利益。我有权利刑事责任你的利益，为了是什么？为了是你好理会你不敢骚扰我的利益，是对立。这种对立就是现今社会突破的根源，这种对立就是我们习跟自的对立，那作念为雇主，在企业挑出这些问题，实践上就是总结自的过程。总结自，自有圆满的智谋，有圆满的德能，有圆满的相好，财富就是相好，公司要想多挣钱，想要这个自所带来本具的相好，同，没别的，自新。谢谢大，今天时期到了，我们下次再见，谢谢。

传统文化带动企业走向成功的启示　　胡小林建壮主讲　　（六集）　　2010/7/27　　香港佛陀援助协会　　档名：56-068-0006

诸位法师，诸位同学，大请坐。谢谢！底下我就接着向大申报自新的过程。因为过恶实在是丛集，太多了，是以也不理会从哪讲起。这讲在讲之前，我想把《了凡四训》，了凡先生对于自新的些教，给大申报下。他说，这亦然我我方自新的些体会。这个罪行，你千万不要以为这个罪行是，这个月改了底下就莫得了，或者这个阶段我改了我就莫得了，你也不要有个误区，以为我念完经就是自新了，我念经就是自新了，我参加法会就是自新了，不是，不是这样的。了凡先生在他的《了凡四训》当中讲了蘧伯玉的故事，他说昔日的时候，蘧伯玉二十岁的时候，「已觉前日之非而尽改之矣」。你看这蘧伯玉是怎样自新的，他二十岁的时候，他以为他前日之非，昔日的诞妄，都依然尽改之矣，全改完结。「至二十岁」，到了二十岁的时候，「乃知前之所改，未尽也」，前面所改的并莫得改完，这是个自新的个正常的风景。「及二十二岁，回视二十岁，犹在梦中」。就证实二十二岁再回看二十岁这年，照旧像在梦中样，照旧有错。「岁复岁」，年年，「递递改之」，递这个字就是递次、规律这样改，年挨着年改。「行年五十」，这个行字当什么讲？当经过、当经历，经历了五十年，行年五十，「而犹知四十九年之非」，四十九岁这年的问题，到五十岁发现了。古东道主自新之学如斯，古东道主是这样自新的。蘧伯玉了不起，那还得了，代大德，他是到五十岁，还理会四十九年有错。「吾辈身为凡流，过恶丛集；而回思旧事，常若不见其有过者」。他说我们是凡流、庸东道主，过恶丛集，猬就是繁多的敬爱，而回思旧事，追究旧事，常若不见其有过者，我们好像老是看不到我方的罪行。什么原因？了凡先生说，「心粗而眼翳也」，心粗，眼睛上有阻碍。

是以自新看来是个耐久的，不是旦夕的过程，它长到什么程度，这个耐久，您跟我们说说，到底改到什么时候算完？直改到你成佛。等觉菩萨还有品身相明没破，何况我们这些庸东道主？是以我们自新定要抱着个耐久的、与罪行和平共处的魄力。我们有罪行，我们有问题，我们有污点，我们有纰谬，没什么说的，这是我们的生活，这是我们生活的成本，这是我们当东道主的成本，是以莫得什么大惊小怪的，也莫得什么至极吃惊，说谁谁谁有诞妄了，说谁谁谁又怎样样了。是以「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」是真特地思敬爱。为什么他错我就不行说？为什么他有罪行我就不行提？因为提和不提没什么敬爱，他就是这样，彼说长，此说短，不关己，莫闲管，你说了亦然白说。就说太阳为什么从东边起飞来，为什么从西边落下去，你说这有什么敬爱，你管东道骨干什么？不是说看了油瓶倒了不扶，《弟子规》不负责任，看别东道主有罪行我也不提，不伸张正义，不是的。你能看到不伸张正义，你能看到不正确的事情，就证实你有问题，你没问题了您看不到，为什么？你真没问题你就看到西乐世界了，西乐世界诸上善东道主俱会处，你还能看见那些脏心烂肺、盘虬卧龙的东西吗？看不到了。是以「若真修道东道主，不见世间过」，就这个敬爱敬爱。你田地提了，你从电视台的频道跳到二频道，频道你就看不见了，隐了，二频道显了，你从二频道到三频道，二频道就隐了。真的吗？真的是这样。

是以有些东道主学完佛、学完传统文化，发现里东道主变了。其实哪有什么里东道主？凡通盘相皆是虚妄，都是众缘和而生的假相。你的心好了，成的你的太太就好，成了你的男儿就好，成的你的父母就好。你真以为有个真实的父母吗？你真以为有个真实的职工吗？你真以为有个真实的餐厅的姑娘吗？不是。弥勒菩萨说了，「弹指三十二亿百千念，思成形，形皆有识」。是因为你的念头构成这个餐厅服务员，他服务魄力不好，他对你不礼貌，那都是你心里的念头感召来的。这个念头思成形，形皆有识，这个思成形就形成这个服务员，这个服务员有受想行识，有感受、有魄力、有言语、有色彩，是以你就感受到了，拿粗挟细。

是以我们学佛的同修定要把我们的知见定在这点上，我们所看到的田地确照实实是我们我方的心变现的，好也罢，坏也罢，不关他东道主。我们莫得时期指责别东道主，指责别东道主亦然奢华时期，有那工夫你指责指责我方的自因为受到染污而变成习这个问题。你习自新来了，自，「自如幻」，《十善业道经》上说的。为什么？自能够像幻灯样变化出来。「智者知已」，有智谋的东道主，理会这件事情以后，什么都是自给我幻化灯变出来的，智者知已，「应修善业」，那我就理会了，这个问题不在别东道主，我要修善业，就是《十善业道经》。「以是所生蕴处界等」，这样的话，你看到的蕴、看到的处、看到的界，十八界，「皆悉端正」，都是端正的，都是好的，都是温和的。「见者厌」，东道主见到你都不会气愤你，见者厌。那你就是圣东道主，你就是佛菩萨。是以《十善业道经》这句话敬爱敬爱很，「智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者厌」。是以这短短的句话，佛经为什么伟大？它把相、理事、因果十足给你讲完结。这句话你明白了，你参透了，你醒觉了，无谓读太多，就照着作念就行了，《十善业道经》。是以我们自新是在强调感别东道主的恩、改我方的过。

今天中午吃饭，几个一又友拉着我聊。他说我也理会该感德，我怎样就生不起感德的心？我说因为你有过。他说我有什么过？我说你大的过就是自暗里利，其实没那么复杂，只须莫得了自暗里利你什么都透出来了，感德的心、忏悔的心。自暗里利怎样改？教教我们。佛说了，不是我说的，普贤菩萨说的，忏除业障，说出来。说这个力量太大了，我这忏了三年了，从刚运转的假忏，逞能的忏，伪善的忏，自满的忏，直忏到今天，忏真实，忏嗅觉真诚，忏嗅觉清净，真得利益。我我方的嗅觉就是这个业障或者这个纰谬你只须说出来，好像心到病除，它天然就离你远了米，下次你再说次，它又隔离米，悄然无息就好像，你敢说出来，就是这个魄力，你这个心就到了。是以你说次它轻次，说次它轻次，你两年前的说出来，两年以前的诞妄你不会再犯了，两个月以前的你说出来，你行，你好汉，你有本领，你真跟我方的诞妄有个魄力，你有了魄力。因为什么？《了凡四训》上说，「过由心造，亦由心改」。罪行怎样产生的？是心造出来的。你要怎样改？也得从心上改。是以忏除业障就是心到嘴到，过就走了。说不雅音菩萨心顺利到，我们改正罪行亦然这样，心到罪行就走了，过由心造，亦由心改。

是以我这给大举个真实的例子，自新是真难，恰是因为难，是以才宝贵，恰是因为难，是以你才能够像东道主释迦牟尼佛样有朝晖你也进大雄宝殿。为什么叫大雄宝殿？老梵衲在讲经的时候说，大雄宝殿就是大好汉的敬爱。他好汉在那边？好汉在于别东道主作念不到的他能作念到。在座的诸位莫得不想当好汉的，电视机前的不雅众们、积蓄前的不雅众们，莫得个不想当好汉的，不想当好汉就别学佛，学佛就是为了当好汉。好汉英豪，了凡说了，「天下自是之英豪，亦尤东道主之学问」。你要想当英豪你就不行先入为主，就不行认为你是对的，否则你要说我认为我是对的，我没错，全是别东道主的纰谬，抱歉，您不是英豪，您不是英豪就不是好汉。亦尤东道主之学问，您什么时候传闻，这东道主真有学问，他老埋怨东道主？尤东道主就是埋怨别东道主的敬爱。是以我们大，了凡先生告诉我们这个范例，我们要记取，但凡你先入为主的时候你就是小东道主，但凡你埋怨别东道主的时候你就没学问，你真的没观点。是以我们定要经常刻刻的教导我们我方，当你辩解、当你表白、当你解释、当你跟别东道主争辩的时候，没别的，庸东道主个，没别的，点学问莫得，完结，自毁毁他。

我难忘，这个故事对我的援助很大，我拿出来供养大，我可能在讲席当中也给申报过，这是近刚发生的件事情。我们通过这件事情，我身上的个罪行，就理会自新难，要递递改之，孳孳不怠，点都不行减轻。你可千万别认为我目前依然忏除了，我依然上了论坛了。我们这个论坛有些建壮就这样，我都把我昔日的事说了，我目前还有错吗？太多了！我刚才给大申报的就是我在论坛上犯的诞妄，说瞎话、说脏话、倨傲，等等等等这些习气，我天天在论坛上，我天天就是犯这些诞妄，让东道主很不悦足。你让东道主不悦足，没别的，你身体就好不了，你还天天吃降压药，吃了也白吃。畏布施得健康，你说出来的话，你办了这个论坛，东道主不让你说的你说了，东道主不让你作念的你作念了，你说这话东道主身体不悦足，心里不悦足，没别的，你小子身体好不了。你好不了你还得把爸爸姆妈拉进来，「积善之迷漫庆，积不善之迷漫殃」，你我方消受不掉这点殃，你还得波及子孙，你还获得馈姆妈。是以为什么要畏布施？为了孝顺爸爸姆妈。可真的不是我方的事，要是我方的事我们就算了，我能人作念事能人当，您当不了，你是爸爸姆妈生的，没这个恶因你怎样能造恶？是以这个敬爱敬爱我们要清算，我们要明白我们的一言一动、所言所行，都跟爸爸姆妈、都跟妻室儿女有研究，你要真他们，没别的，我方改，别把这点遭啊、殃啊、病啊、灾啊都带到来，抱歉东道主，这叫养老鼠咬布袋。个养老鼠咬布袋的东道主你指望他能有多大出息？你能指望他有多大发展？你能指望他看清楚《量寿经》，他能解义吗？养老鼠咬布袋的东道主能解真实义吗？否也。你为什么读经不外劲？为什么阿谁经文你看不懂？那些经文都是仇将恩报的东道主写的，你个养老鼠咬布袋的东道主你能看懂吗？你看不懂，你不契入田地，你跟它不相应。

这个故事提及来是本年五月十三号，我难忘是个星期四。因为目前「锵锵三东道主行」，我也上了「锵锵三东道主行」，东道主窦文涛先生、梁文道先生采访我，我在那办了两期，凤凰卫视也演了，同期北京日报也登了我学习《弟子规》，改正我方罪行的这个过程。市委党校，好像是玄学研究教研室，就理会我这个事，理会我这个事，通过关系，通过一又友先容，一又友就约我，约我块，说吃顿饭，我们想见见胡小林，因为他是个民营企业，他身上所发生的变化很具标志，证实民营企业走向熟谙，这在通盘这个词民营发展史上是个具议论的、具课题道理的件事，但愿研究我的风景，叫「胡小林风景」，怎样就连国企都作念不到的事情，他在民营企业作念到了？但愿找我。我想这是好事，党校约我。是以就约好了五月十三号，星期四。我难忘是十三号没错，是不是星期四？是星期四好像。我就想带着我的文化行政部司理张坤，多半熟悉了，我提了好几次，我们叫心部。文化行政部在我们里面叫心部，因为什么？它的主要办事是给职工送，是以叫心部。我说张坤，我们今天晚上六点半在哪个哪个餐厅，我们跟市委党校的块吃顿饭。为什么带着妳去？个是妳去听听我怎样向申报，妳好了解我的思绪，二个，万他要在整材料的过程当中他需要提交点什么公司的材料，妳好配东道主些笔墨、些光盘、些书本。我六点半以前就离开公司就去餐厅的路上，去餐厅的路上张坤司理就给我发了条短信，阿谁敬爱就说今天这个晚饭来不了，有事。有事，这个事是个什么事？我这个事这样重要，她能够把我的事放下，说不行来。我那时，她给我发了短信，我看这个短信我就气不处来，田地就现前了。这个短信是这样写的，她说「胡总您好，抱歉！搅您了。我刚刚接到我公司原来请的政服务员」，扫卫生的，从服务公司请来的，因为扫卫生都不是我方公司的职工，上集我给大申报过，就是我们阿谁文大姨，扫卫生的，她是外边请来的，三八服务公司送来的。「崔大姨的电话，她说她目前急阑尾，在回龙不雅病院，要入院，但是莫得入院费。因为她在我们公司作念过保洁，理会我们公司体恤，是以想请我帮帮她。我想会儿当场去病院看她，给她带些钱去，先让她赶紧入院病，您看可以吗？张坤申报。」这就是这条短信的内容。我看这条短信，这不就是困境吗？你想去跟党校吃饭，还请着张坤，你说这山不转路转，我这年跟张坤也莫得次出去社交的机会，怎样就偏巧在今天我要跟张坤起去见东道主市委党校，这个崔大姨就来电话，就以为无能。

然后我就电话昔日，我说怎样回事，妳怎样不行来？我们哪有个姓崔的大姨给我们扫卫生？胡总，你别提了，这事挺无能的。我说怎样无能？她说这个大姨就在我们公司干了十天。我说怎样无谓她了？说瞎话、偷懒，其后我们就给她除名了，还给保洁公司，再让他派系东道主来。我说只干了十天，就料想我们了，那我们忒冤大头了。你看这不就是运转了，田地现前了？我说她怎样不找别东道主？我也不理会，她就说我们公司体恤，是学佛的，她目前没钱，回龙不雅病院不收她，就料想了我。那您看我是去是不去？我说那妳说呢？您不是说「但凡东道主，皆须」？她亦然东道主，她来了电话，不去也不适，咱要不去，东道主会说我们学传统文化学的是假的。我说这也倒是。挺烦的，我说行，妳连忙去吧，妳把押金给她缴上，妳连忙赶到餐厅来吃饭，今天这个行动太重要了。确凿倒霉！我说，好过问易要跟妳吃顿饭，跟东道主市委党校谈谈，赶这事！这样着，你看我说的话，妳连忙去把她给发了，确凿冤大头。这怎样着？我这三年了，捐出去三千万，这是钱的问题吗？不是钱的问题，什么问题？是以并不定钱多才起烦恼，不温和起烦恼，不顺我方的意起烦恼。钱多我愿意，我职工得病十万我都能掏，我姆妈买车子几十万我都愿意给她买，为什么？我愿意，我以为这个好。为善不行徇耳目，不行说我方愿意作念就作念，我方不肯意作念就不作念。为善要三轮体空，内不见己，外不见东道主，崔大姨就是东道主，你气愤她，姆妈，你心爱姆妈，职工，你心爱职工，外不见东道主，内不见己，我天然有我方，我方的感受在驱使着我，受想行识，中不见所施之物，我这个钱也应该莫得嗅觉才对，是谓三轮体空，是谓心清净。

车子还没到餐厅，我想这分歧，我成天在公司倡这心基金，要把心，要和和敬，跟圣贤东道主、佛菩萨是个心，要代圣贤、佛菩萨把撒满东道主间，要和和敬，而安世之东道主，那什么心量？八竿子不着你都得帮衬，这崔大姨还在你这干过，而且东道主理会你们体恤，什么敬爱？那是对佛菩萨的信心，不是吗？你作念为佛菩萨的学生你要不好好干，你说了那些话你不就是往建壮身上、往祖师大德身上抹黑吗？「心非，名为错，有心非，名为恶」，难道你不理会这是错的吗？你理会这个诞妄你还这样干，你是在给众东道主当个什么样的榜样？你是教东道主学坏，你是断东道主慧命，你是让东道主对学佛的东道主产生不正确的想法，因为什么？空门是你败的。「门前僧道多」，你胡小林就是僧伽，那有分，没什么说的，下，谁都别埋怨，拿粗挟细。是以我看，这不行，而且考试的张纸就不足格，这张卷。是以说烦恼全是在你冷不防的时候，不经意的时候，倏得就来到你生活当中。好好的说是六点半吃饭，向东道主党校申报，倏得来这样条短信，有时期、有地点。然后我想，这分歧，不怕念起，生怕觉迟，当场就给她发条短信，我说张坤，我想了这个问题，是跟我们没研究系的东道主，这个事要作念得圆满，因为我们是替佛菩萨行道。如果说跟我们没研究系的东道主我们就不匡助，我们就有分别，我们就不清净。我那是说东道主张坤的吗？我那是说我我方，东道主要去。我这是表白，也就算忏悔。我说这个事，今天晚上吃饭妳就可以不来了，定要把崔大姨安排好、处理好，在这个时候是考我们的时候，定要作念得圆满，让东道主对佛菩萨、对圣贤东道主的援助有信心。你看菩萨学处、菩萨学处，在哪儿学？田地当中学，你不得感德崔大姨吗？就在你这儿干了十天，给你出这样个好的考卷，望望你小子行吗？不行是吧？不行得生傀怍心。印光老梵衲说，常生傀怍心及忏悔心，傀怍就知耻，我错了，我真错了，忏悔呢？改！老梵衲这两句话不白说，常生傀怍心及忏悔心。这两个心是什么心？个是知错，二是改错。意志到，意志到就是醒觉，就有救。是以我说妳好好处理，今天晚上这饭我我方去。

二天，就是星期五，上班了，我就把张司理叫到办公室，我说怎样样了，崔大姨，说说？昨天晚上我忙到了九点半。我说什么？忙到了九点半，妳干嘛？她说你看，她在北京个亲东道主也莫得，就找到我们公司。我说她原来那些办事单元都干嘛去了？原来那些办事单元东道主细目不理财她，她阿谁阐明，谁待见她？不是因为我们公司您学了佛，怎样可能咱帮她。这种东道主挺让东道主气愤的，到这来又不好好干，说瞎话的。我说那妳给帮什么忙？她说您看，缴了三千五的押金，给她了病号服，给她买了饭卡，给她建立了档案，然后我又找了她的主大夫。主大夫还安危我，他说妳别慌乱，没事，这是手术，盲肠手术不是什么大手术，盲肠，割了以后缝上针，概略个礼拜以后就可以出院了。三千五对够了，因为手术费不到两千，术后拆线这个过程也就千多就够了。然后这大夫看她，他说妳跟她什么关系？妳是她什么东道主？张司理说我跟她也没什么关系，就是她在我们公司当过保洁员，其后就离开公司了。这大夫至极异样的看着我们这张司理，说像妳目前这种东道主都是非凡动物，你们什么敬爱？就干了十天的保洁员你们就给她出钱？我们公司落实《弟子规》，学传统文化，但凡东道主，皆须。大夫说妳我得了，我至极需要这种《弟子规》的。他说你们这公司确凿精神病，脑子进水了吧？你们这样作念。张司理说莫得，圣贤东道主援助，「但凡东道主，皆须」。您别问了，要否则您我方望望得了。给东道主本《弟子规》。她说我们就是受这援助的。这个大夫说这个崔大姨来了个礼拜，个礼拜以前疼得就不行，这个盲肠，就是因为没钱，想跟病院拼凑。病院就不收，病院能收这种东道主吗？我给妳把手术作念了，妳要万不给钱呢？大夫说亏了妳今天帮了她，她依然疼了个礼拜，疼得不行了，她要再下去非得肠穿孔，肠穿孔就致腹腔感染，那后果就不可遐想了。盲肠事小，腹腔感染事大。他说姑娘妳可真有德行！星期五跟我说。

我说她怎样找到妳了？她说我把手机留给她了。我这时候二张考卷，考卷二张纸又运转不足格。我说什么东道主妳都给手机！您不是说定要把跟我们有缘的东道主，手机都要告诉别东道主，这样的话，东道主万有费劲，找我们的话，能找得到，您不是说了吗？我是说来着，但是这种东道主，妳也得看清楚了。您不是说「但凡东道主，皆须」吗？莫得说什么十天的大姨就不，就不给手机。我这特傀怍，说到这儿，东道主司理援助我。是以学《弟子规》、落实传统文化，没别的，能听到职工真实的心声，为什么？他对你有信心。您胡小林老说，我们在《弟子规》眼前都是学生，雇主亦然学生，我们都是对等的，《弟子规》让作念咱就作念，《弟子规》不让作念咱就不作念。这三年这种信心职工对我有了，勇于驳斥我，勇于指出我说的分歧的地，这企业就一火不了，这种企业对不会倒闭，因为你能听到真话，明白吧！是以她这说，她说您不是这样说的吗？我说行了，我的心量不如妳。我说站起来，我也站起来，给妳鞠个躬，妳确凿大菩萨。我这个躬鞠下去，我们这张司理眼泪就出来了。「道东道主善，即是善，东道主知之，思勉」，表扬他、赞叹他。舜帝垂纶去，见到以潭厚泽相让的东道主，他就揄扬而勉励之，见阿谁潭厚泽、欺凌老弱的东道主，他就压着不说。以舜之明哲，何不行以言而教之哉？以舜帝这样明智有智谋的东道主，他怎样不行援助那些潭厚泽的东道主？他不援助，他不谈话，他闭上他那品评的嘴，而「以身转之」，我方作念到，「良工苦心也」。学！得向舜帝学，舜帝不是拿来念的，不是拿来让我们感动的，感动完后边得有行动。是以张司理这个一言一动不就是舜帝吗？你说。说佛菩萨是，说圣贤东道主离我们依然远去，莫得，当下此时此刻此件事，张坤不就是佛菩萨吗？来度谁？度胡小林的，你不行，心量太小，烦恼现前有瞋恨心，不温和动怒呗，温和就起贪呗。

到了礼拜，这谈话就周末了，星期五，六、日这两天，礼拜上班。我倒是有个习惯，每天上班都先把张司理叫到我办公室，办法就是个，心基金有莫得启用？百多个职工有莫得费劲？有些时候她有，雇主拿的钱，心基金老这样花，万花了，雇主不理会，多不适。是以她还有时候有点徜徉不决，该花不该花的，有时候她就不花了。我就问这个崔大姨的情况，她说挺好的。我看她不怎样说，我说妳是不是又给她忙了个周末？您别问了。我说妳给我说说，都给她忙什么了？我配头婆说了，作念手术的东道主得喝点黑鱼汤，伤口能够收复，是以我这两天就直在给她送饭。话没说完，诸位法师，诸位同学，我的眼泪就出来了。过问易！八竿子不着的十天的大姨，给妳出了三千五，给妳安排了星期五，就可以了，还给她送饭。东道主张司理下边有个三岁的女儿，公公婆婆住在起，身体都不好，就个周末，东道主凡俗挺忙。你看东道主怎样作念的？可以不可以不送饭？公司有千条文定没让她送饭，她有千个情理可以不送饭，而且她理会我对崔大姨这种魄力，占低廉，不招东道主待见，赖巴叽叽的，不就这个吗？她不这样作念我能说她什么？我跟她块儿，我的田地不如她，我细目不说她，「挺好的，给了钱就行了，还怎样着，无尽无休的」，不就这个吗？东道主张司理怎样作念的？张司理是我女儿那么大岁数，东道主莫得像我牙白口清，天天的甩开腮帮子到论坛跟东道主讲道德仁义，也莫得像我这关门清早半天半天的念经、弄《量寿经》，莫得，《量寿经》是什么她可能都不理会，《了凡四训》，传闻过，学习过，没念过，莫得说成天像我这样掰开了揉碎了弄，作念到了！「有财有势者，其树德皆易，易而不为，是为自暴」。你有财有势，你有钱、有权力，你在社会上有名望、你有势力，建德立业皆易，建树德行、匡助别东道主都容易，易而不为是为自暴。你胡小林自暴了吗？Yes。《弟子规》怎样说，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。那你当不了圣、当不了贤。圣贤在那边？在西。你去不了西谁都不行埋怨，对吧？

是以张司理周末送汤、送饭，勤恳两天，跟我说。我说妳也挺累的。她说是。我说确凿，我说妳作念得真的太好了，我这个躬鞠完以后，我说我真得向妳学习。我说妳怎样想的？她说我也没想什么。你望望东道主这个，心，没想什么，就应该这样的。她在这儿也莫得亲戚、也莫得邻居。我说那手术作念了吗？没作念。我说为什么？她身边没亲东道主，我代署名，病院说我承担不了责任，得把她男儿接来，他男儿在河南。我说那怎样研究？她说我跟她男儿研究了，今儿礼拜就来北京。礼拜二我再找张司理，东道主先生我方开着车到北京站把崔大姨的男儿接到病院。我就问问诸位同学，张司理先生车子的油钱谁买的？我方掏钱，不是公司报销。张司理的先生是我们公司的办当事者道主员吗？不是。他在胡小林这儿工资吗？莫得。斗粟可种涯之福，文可消千劫之罪。咱就说张司理先生这辆车的油钱，种涯之福，消千劫之罪，没什么说的。胡小林这三年捐了三千万，没用，终生勤励，不知行恶也，辈子随着勤恳，没勤恳到点上，勤恳的都是自暗里利，作念好事照旧长养自暗里利，照旧另外个自暗里利施展的平台。你三千万怎样着，三千万，了功德。不仅没功德算罢了，还送你去，因为什么？是另外个自暗里利的阐明，是另外个阐明自暗里利的技能，没什么说的。张司理先生油钱，四两拨千斤。就说我们到北京站把她男儿接来，安排在回龙不雅病院支配的小旅社里，天五十块钱。胡总，我想这个钱就不让公司出了，我们两口子也修点功德。臊，害臊！「耻之于东道主大矣。以其得之则圣贤，失之则兽类耳」。胡小林理会可耻了，东道主掏钱，东道主不从心基金拿，东道主两口子，天五十块东道主办了，多有智谋。没别的，老胡祖上有德，感来这样个张司理给我当东道主事行政部司理，我没这个德行，我怎样能够让东道主张司理来照看我们的职工，祖上有德。

然后就这样着，把男儿接来，安排住下，签了字，作念了手术。完结以后，病好了，手术作念了，拆了线，出院了。张司理近也上论坛申报她在企业落实传统文化、落实《弟子规》这个过程。我听她的申报当中有这样段，相称感东道主。那天崔大姨好了，要回河南，男儿着她起，又是东道主张坤司理的先生开着车送，没从公司要车，公司层峦叠嶂的车辆各个部门加在起十几辆，东道主没用，东道主先生开的车。张司理怎样不去送？张司理女儿发四十度，在病院点滴，她让先生去送。以张司理手中抓的权力，她能不行让办公室的司机去送？莫得，告诉先生去送。你说她能不行不送？可以，病好了。张司理的先生把崔大姨送到火车站，买了车票奉上车以后，张司理在病院就接到崔大姨的电话，崔大姨，那时候火车依然开出去了，电话的那头哀哭流涕，说：张司理，我抱歉妳，我理会错了。我真没福分，碰到这样好的公司，我说瞎话、我偷懒，我没阿谁福分在你们公司办事。我向妳道歉，那十天我没好好干。我目前回河南病，等我好了以后回到公司扫卫生，我费，我不要钱，我报公司的恩。张司理在电话这头也掉眼泪。我们应该怎样样行菩萨道？此故事是也，就应该这样作念。老梵衲在讲席当中反复的建议，不要品评东道主、不要指责东道主、不要抵制东道主、不要限制东道主。干嘛？不是什么都不干，不是油瓶子倒了不扶，以身转之，我方转，作念感化的办事，这是上上，这是圣功，圣东道主的圣，功劳的功。

是以我学传统文化在公司落实到今天，确凿看到我的干女儿的调节、崔大姨的调节、成成的调节，都不是要求他们，没料想，我没要求你应该怎样怎样着，你应该这样这样作念，你应该如如何何，我十足是，要否则启尽心基金，要否则就是带着头跟他们块儿去干好事，干着干着就十足过来，包括张坤司理的调节。我信心大增，我以为感化太了这个法，莫得陈迹，对吧？劝东道主为善你还有陈迹，还得跟东道主说，你还得给东道主光盘，还得给东道主书。劝东道主为善与与东道主为善比较，虽有陈迹，但「恰逢其时，时有奇」，劝东道主为善。劝东道主为善比与东道主为善还低个等次，你劝别东道主，劝你我方吧，你我方好了别东道主就好了。是以劝东道主为善是次等的，确切的是在舜帝，与东道主为善，作念出来，圣贤东道主援助给你上演来。说我上演来，他怎样还不变？至诚感通，之是以不感通是因为你不至诚。至诚什么办法？至就是，到了处了。我怎样才能至诚？莫得我方就至诚了，提及来就这样浅近。我怎样莫得我方？你把你我方的脏心烂肺拿出来说，逐渐我方就没了。你太拿你我方当回事，你太以为你我方了不起，你为它而感到骄气，你保护着这些烦恼，跟它在起和光同尘，抱着它，搂着它，不肯意让它离开你，别东道主说这个烦恼你就烦，你就没好看，你就跟别东道主争，你就记恨别东道主，是以你是认敌为友，黑白分明，你不承认它是敌东道主，你不承认它是贼，德之贼也，那你能怨谁！你身边都是这些贼，都是这些敌，认敌为友，成天围着你，为什么？你保护它，说你倨傲，「我哪倨傲了？我怎样倨傲了？我不是倨傲，那天我心情不好。」你心情不好，不就保护它吗？保护这倨傲吗？没关系，保护它吧，倨傲还在你身上，天天吸你的，吃你的肉，毁你的菩提道。是以裹足不前指的是什么？不行跟烦恼打仗，不行跟烦恼划清界限，你认敌为友。

是以我们为什么要站出来发露忏悔，说出我方的罪行？就是要去西，就是要作佛作祖，就是要孝顺父母，就是要对孩子好我才这样作念，我就是要但愿公司发达，量大福大。福是什么？钱就是福。量是什么？心量。心量怎样了？心量，老有我方不行，把我方放掉，存别东道主，你这钱就来了。量大福大，莫得说品评别东道主的福大。你看更正绽开，可能在座的诸位都理会，白痴瓜子，他成了万元户，那时在很有名。白痴瓜子，是个安徽东道主，为什么他能发家？那些精子怎样没发家？你没传闻过精子瓜子吧？莫得。白痴瓜子，为什么？傻东道主傻福。为什么傻东道主有傻福？他老让东道主占低廉，他不会清算，应该拿回来块，他拿回来八毛，舍两毛，舍他就得，悄然无息当中暗道妙。我们去追究身边的这些亲戚、邻居、同学、一又友，你看谁厚道、谁愚痴、谁笨、谁傻，后你看他都占低廉，孩子都特棒。你看阿谁精的，你看阿谁所有的，你看阿谁一干二净的，嘴惨酷的，愚昧无知！养愚过问易，那是德行，大巧若拙，有智谋的东道主愚。是以嘴利牙、明智机灵、会所有、会盘算、会设圈套玩东道主的那些东道主，你看后谁笑到后，谁笑得好。是以我们学了传统文化，学了佛，就是要把我方这个罪行改掉。

作念为公司的把手，崔大姨这件事情出现了，要不失机机的跟职工疏导。你说作念为雇主目前不行带职工搞贪瞋痴慢了，我目前也不带职工去布置什么办事，开什么销售会，什么预算审核检会，都不干了，不干，干什么？你闲着吧？不闲着，崔大姨这事，很好的讲义，是我我方作念得分歧。我就当场把文化部司理叫来、职工叫来，拿着灌音笔，就发表了我方对这件事情的看法。老说职工落实不了传统文化，老说里的东道主不落实传统文化，你要当西宾。目前传统文化，包括佛法，之是以不行阐发，问题不在于佛法这边，经典很完备，注疏很完备，问题也不缺在建壮这边，净空老梵衲、蔡礼旭建壮、锺茂森博士，建壮有，问题缺什么？缺西宾，他不会用。《了凡四训》你读和你要用，这还差着呢，科学期间要变成生产力，这里边有个漂泊，佛菩萨的智谋、《了凡四训》的智谋、《弟子规》的智谋要确切落实在企业有个漂泊，谁转？我们叫把手工程，雇主得转。雇主怎样转？边学边教边练，你得练。练的过程当中你别我地契斗，你拉着职工起来。是以为什么职工目前跟我在起，对等、亲切、温顺？就是因为我每次跟职工开会的时候，他们就发现胡小林从来不说别东道主不好，每次开会都拿出我方的事、我方的污点、我方的问题来跟大分享。我下边给大读段，就是我们出现了崔大姨之后，我我方对这个问题的自我剖解，供养大，望望我们应该如何落实圣贤东道主援助。你这样作念，你至诚了，职工都随着你干。如果说你是复旧草率，不好敬爱把你的烦恼拿出来，你碍着好看，碍着烦恼的好看，你抱着这个敌东道主睡眠，跟它谈情说，职工不会随着你改。

我说在《弟子规》眼前，这就是我的灌音整理出来的稿，我说「在《弟子规》眼前，在传统文化眼前，雇主亦然学生、亦然庸东道主。雇主算什么？什么都不是。这是二００年五月十七日这个周的清早我刻的感悟。」录下来了，整理成笔墨稿，要跟大分享。「追究昔日短短的三、四天，面对场出其不意、从天而下的考卷，我得了分。」承认诞妄，你是不行，不行就不行，别装蒜了，装大个的，有什么可装的？「而我们文化行政部的张坤司理，用她的心、用她的真诚，得到了满分，作念到了满善，扎塌实实的给我上了课。五月十三日星期四北京市委党校的约我晚上起吃饭，请我谈谈在企业落实《弟子规》、落实传统文化的心多礼会。他们很真贵汇通公司这种实践，认为这是民营企业走向熟谙的标志。我至极但愿文化行政部司理张坤跟我起去，和们谈谈她如安在办事实践中，在线看到职工学习传统文化的些真实事例。但是在晚上六点钟张司理给我发了条短信」，就是刚才我给大读的这个，「告诉我，她晚上可能不行去了，向我告假，原因是从前曾在公司扫卫生的崔大姨给她了电话，崔大姨得了急阑尾，要立即入院手术，但缴不起押金，理会我们公司体恤，但愿我们能够救救她。」救救她，真确那时是这样说的，再不就完结，这病院确凿见死不救。

「张司理接到这个电话很骇怪，因为崔大姨是个在公司只办事了十天的大姨，因为阐明不好，偷懒、说瞎话，而被除名了。她怎样会在这样的时刻料想给我们电话？出东道主料想。我那时很不兴，个在我们公司就干了十天的大姨，办事还不怎样样，怎样到这时候想起我们了？」这十足是我的语气，我那时就是这样说的，这灌音笔录下来的。「张司理这个时候正在赶往病院，请示我应该具体怎样办？我的魄力很不积，心想，就这样个大姨，赶紧发了算了，跟吃饭那是正事。」对了，我还说这句话，认为匡助崔大姨不是正事。恰恰相背，勾引倒置，匡助崔大姨是正事。「德不孤，有邻」，东道主为什么请你吃饭？因为你有德行。德行在那边？德行在匡助崔大姨这个地。有邻，你有德行天然就感来这些党校找你。「和吃饭那是正事，竟然发生了这样的气象，东道主来不明晰，真窝火，真别扭。在去吃饭的路上我忽然意志到，不行，我作念得分歧，当场给张司剪发了条短信，说在这件事情上我们不行有分别心。」我这说东道主？我这说我我方，我们不行有分别心，谁们？除了你之外哪有别东道主。「这件事情定要作念圆满。是和我们交情浅的，是这种般东道主所不行接受的事情，要作念得圆满。上天有好生之德，我们要替上天、替圣东道主把这种心传播出去。」这是那时我的短信，目前东道主天然想不起来了。

「张司理到了崔大姨所在的回龙不雅病院，缴了三千五的押金，并征询了院，得知手术费需要两千元，加上手术的拆线等，三千五百元细目够了。作念为个行同陌路的东道主，张司理直在病院待到了晚上九点半。三天后，周的上昼我征询张司理，事情处理怎样样，张司理相称平淡的叙述了通盘这个词过程。」作念为雇主我要把通盘这个词这个过程写清楚，这叫什么？这叫弘法。你身上干的事情拿出来说，这叫什么？这叫上演来圣贤东道主的援助，从我改起，你改了职工就改了。「周的清早我征询张司理事情处理怎样样，张司理相称平淡的叙述了通盘这个词过程，话语轻澹泊淡，而我感受的却是震撼、傀怍和汗颜。」雇主有什么？没什么，不自新有分，只不外是穿戴衣服的的东道主，目前在东道主道混日子，将日沦于兽类而不自知矣。

「令我莫得料想的是张司理二天又去了病院，原来前天晚上，崔大姨的手机欠费，停机了，研究不到男儿，作念手术须得有亲东道主署名才能作念。张司理给崔大姨的男儿了电话，请他从河南老赶到北京。为了省俭时期，又怕他到北京迷途，请我方的先生开车到北京站把他接到回龙不雅病院，况且还在病院租了旅社，让崔大姨的男儿住下来，况且垫付了每天五十元的住宿费。令我莫得料想的是，张司理还诓骗周末的时期去调查崔大姨，买了生果、买了养分品，又煲了汤，给崔大姨领路送了两天的饭。我被震撼了，这对不是个普通东道主所能作念出来的事情。忍东道主所不行忍，行东道主所不行行，这难道不是佛菩萨谢世间的化现吗？二旬日崔大姨出院了，准备回老疗养。张司理本来算亲自送崔大姨，但今日好像里小孩发了，在病院输液，张司理照旧请我方的东道主开车，将崔大姨和男儿送到了火车站。张司理后次去调查崔大姨时，崔大姨再三暗示，不知如何感谢汇通公司，定要苦求从新回公司，好好办事，不要钱，以此来酬金。」就先念到这儿。

崔大姨，在座诸位，她会怎样看待佛菩萨？她会怎样看待传统文化？她种下善根莫得？这粒金刚种子，历眼根，永为道种，是不是种下了？是种下了。你说如果我们每个学佛的东道主，如果每个佛弟子，如果每个在实践传统文化的东道主，都在我们的身边随分随力的作念这样个东道主的办事，社会会有灾难吗？佛法能在兴旺吗？回答是Yes。佛法是干的，不是学的。是以我们老说末法末劫、根器差。什么是末法末劫？什么是根器差？切法从心想生，相由心转，因为我们是末法，是以我们感得这个末法的期间。如果我们每个东道主都在我们的身边发现这样样需要匡助的东道主，都在践行佛菩萨的教诲，你说国、政府会怎样看待我们，东道主能不说声谢谢吗？东道主能不维持学佛的东道主吗？国的忧、国的难全是学佛的东道主帮着措置的。

基督教史，基督教怎样发展起来的？二十世纪初，西班牙流感照旧霍乱，我记不住了，在欧洲流行，传染很强，那时通盘的东道主全撤了，全跑了，没得病的，惟有基督徒奔赴灾地，挽救这些得霍乱的东道主，那以后基督教大发展。今天老梵衲说基督教在全世界信教东道主多。为什么？这样好的果报，难道莫得善因吗？说二大批教就是天主教，三大批教是伊斯兰教，四大是释教，六亿东道主。为什么？命苦不行怨政府，点背不行怨社会。释教信的东道主少，什么问题？释教徒作念得不好，这还有什么说的？抱歉祖师大德，这样好的援助，这样究竟圆满的智谋，沦丧在我们手上，对得起谁！我们还在空门混饭吃，不下你到哪儿去？是以我们定要昌盛起来，用双的眼睛在我们的身边发现这些需要匡助的东道主，这就是弘法利生，这就是报师恩，不是吗？是以说感德在那边？如何感德？感德在自新当中。自新在那边？自新在感德当中，不是吗？崔大姨在感张司理的恩，我在改我方的过，感德、自新是不是二。你为什么不感崔大姨的恩？因为你有过。你为什么有过？因为你不感德。你看这个罪行不就是不理会感德吗？

我们再往说步，我们走到法相唯识，你胡小林小子心里莫得这纰谬，崔大姨能在你眼前示现吗？那不就是因为你阿赖耶识的种子阐明出来起了现行吗？这阿赖耶识的种子是谁帮你种的？我方种的，崔大姨来到眼前。按印光老梵衲这个逻辑，东道主东道主都是菩萨，唯我东道主实是庸东道主。菩萨是什么敬爱？觉者。觉谁？觉你。崔大姨说瞎话，崔大姨偷懒，那是援助你的技能，那是援助你的内容，那是课程的安排，那是教学大纲，莫得真实的崔大姨，凡通盘相皆是虚妄，表法的，不是吗？是以你因为我方差这课，你又费劲东道主崔大姨在你的咫尺示现来匡助你完成这课，你不傀怍吗？教了你累生累世了，昔日始，畴昔终，你从来就莫得措置这个问题，你把东道主菩萨感来，给东道主添了费劲，傀怍！二，傀怍完结以后怎样办？知恩，你还有救，还有大夫在你身边，还有建壮陪伴着你，直把你教学，你不感德吗？得感德。三酬金，拿出行动来报建壮的恩。什么是好的行动？改了它，建壮援助我的事我作念到了，我学明白了，我改了，我不再这样了。崔大姨这三千五买了尊佛回来，崔大姨这个阑尾那就是你菩提道上的个台阶，你成佛成祖这个台阶有功德，分歧吗？不是她作念这种示现，我怎样理会我的田地不行？我怎样理会我用功用道的向在哪儿去，克服我方的向在那边？崔大姨指明了。

而且我们回过甚来看，三千五百块钱她是分钱莫得，我那时还生这个气，我说她就点都莫得吗？就吃上我们了，就讹上我们了？我还有这段。三千万都出去了，三千五摔个跟斗。这跟钱几许研究系吗？没关系，凡通盘相皆是虚妄。跟什么研究系？跟你的念头、跟你的心研究系。你甭说三千五，你就说三十五万，又怎样样，对我来讲。随众生心，应所知量。崔大姨给你要的这三千五是点未几点不少，你小子就差三千五这课，要你三千六，抱歉你，要你三千四，低廉了你，就三千五，英文讲话，just right，就在这儿。三十块钱你可能所谓。三百五，你胡小林以为，三百五，那也没什么，条烟钱。三千五，分钱莫得，全指望我们，就干了十天。干了年，在座诸位，我可能还好受点，干了年，老职工了，是不是？就十天。阐明至极好，因为某种原因不行在公司供职，那也行。东道主特厚道，干活特谨慎，满头大汗。不，偷懒、说瞎话。怎样着？分钱莫得，就干十天，怎样着？过得来吗？过不来了。行了，且归好勤学，没什么别的，陆续改。理会我方功夫不行了？理会了。错在那儿明白了？明白了。明白怎样着？给崔大姨磕个，回向给她。

是以我们参预到自新这个阶段，天天都是这些事。东道主有过恶相称正常、相称天然，问题是我们怎样对待它们。能草率偷安吗？不行。我就拿这篇稿把中层叫在起开会，开会说谁？原来可不行，的吧的吧，就显你能了，你们应该这样着，你们应该那么着，劝他劝这个，指责这个，评点江山，指责口角，什么呀你，你算干嘛的你？咱说白了，身瓦裂。我们再开会，我再开会我从来不说别东道主，就是近似这样的故事拿出来说、分析，对照了凡，我后边，这篇著述共七、八篇，得用功，当的，你当西宾，你得备课，了凡怎样说的，我怎样作念的，《弟子规》怎样说的，这样大篇，备课。你拿《弟子规》当真，职工就拿《弟子规》当真，你拿《了凡四训》当真，职工就拿《了凡四训》当真。我们目前长老埋怨孩子学习不谨慎，功课不我方完成，迷微辞糊，老飘来飘去。哪有什么孩子的罪行？孩子给你作念示现，你学佛不谨慎，你囫囵吞枣，你不求甚解，你学了二课你就忘了课，你把佛菩萨的教诲失当真，孩子就拿建壮的教诲失当真，你什么时候醒觉了，你什么时候改了，他就改了，境外心，心外境。心在那边？心在境当中，你看到的境就是你的心。诸位，好也罢，坏也罢，就是你的心，好，你心里有德行，坏，你心里缺德，没别的。

是以自新我们定要设立这样的正知正见，要紧收拢不放，不行复旧草率，而且千万不要有认为我本年二００年就完结。蘧伯玉那是多么东道主也？几千年的讲究史就这样个东道主，真改！能够上《了凡四训》这本书跟我们说谈话的东道主，那是怂东道主吗？东道主五十年还理会四十九年之非，我们不转业吗？东道主拿自新当饭吃，我们拿自新连个甜点都不是，失当真，不拿自新当饭，珍视志日程当中莫得自新这两个字，不准备办这个事。是以我们定要跟罪行打仗，我们定要跟罪行决裂，否则你就没福分，你就没好身体，作念事诸多阻碍，爸爸姆妈有病，孩子不听话，公司倒闭，昆仲姐妹不和，没别的，就是你不改。你是不想好是吧？不想好就是裹足不前，不裹足不前就得自新。我们今天强调，自新在那边？自新在感德当中。感德在那边？感德在自新当中。互为主伴，互为条件。

我下边要给大申报这个故事，亦然个感德和自新揉和在起的这样个过程。在讲下个故事之前我还要给大申报，就是雇主真自新、真忏悔，职工会跟上，明白吗？你无谓要求他忏悔，因为什么？你饱读励他了，我改了，我面露笑脸，满面自满，点烦恼都莫得，至极兴，每天就至极充实，今天这天不理会又发现几许烦恼，有这样多建壮会在身边匡助我，我今天天细目课程安排得很满，好多菩萨在我身边匡助我、教导我、援助我，际遇烦恼就是抱着种悠闲受赐的魄力，职工会看到你的田地提，真变了，真好这个东道主，他就是因为自新，就是因为忏悔，那我为什么不忏？他就会跟上。我手机有条短信，这不是我要求的，说你们都得自新，你们都得忏悔，拿出你们忏悔的回报，是他我方发给我的，这对我是个大的饱读励。他学会忏悔了，他也运转拿忏悔当回事了。

我给大读读，「胡总，通过您今天和我的谈话，我反省我方的大问题之，不求甚解。」我谈话谈什么？我没品评他，我莫得想让他忏悔，说拉他过来好好责骂责骂东道主，你怎样不忏悔？你怎样不改正罪行？莫得。「阐明存五点，，以为经典太难，懒得看，学了没用，不是我应该学的。二，听不进别东道主的良言，以为烦，名义点头是是是，心想行了行了，理会了，忽视了对话语的层含义和对的尽心。」这都不是虚的，这都不是应答雇主的短信，他可以不发。「三，碍着好看，强不知以为知，回又无谓功补课。四，莫得紧要感，莫得危机感，莫得真以为众生真苦，心想以后再学，以后再说，放任我方的时期。五，得意忘形（玩世之心）」，就是《了凡四训》上说的玩世之心。「譬如尸罗不清净，三昧不现前，您告诉我尸罗是什么敬爱，我就得意了，我心想，出了这个门，冒失问八个东道主，细目都不理会尸罗是什么敬爱，我理会，你们不理会。后头三昧是什么敬爱我才非论。说七说八，我反省了十分钟，就看到了这样多问题，确凿身瓦裂。感德您，顶礼，学生恭呈。」因为我老忏悔，用进废退，我老在职工眼前忏悔，忏着忏着，这玩意儿，师父带门徒，为人师表，职工都忏悔。都忏悔，这公司和谐吗？和谐。都检查我方的问题，都发现我方的不足，这个企业雇主还顾虑吗？不顾虑了，操什么心？是以说，我们通过雇主我方带头忏悔，我方自新，不说别东道主过，别东道主莫得过，要是过亦然我的过，这不是刘芳建壮唱阿谁歌吗？我们我方改，职工学会了。这是个普通职工，有水平。这个短信不是要求他发的，出自真真心，真以为我方有问题。

而且目前在我们公司就形成个什么？莫得不好敬爱的了。原来不行，原来难，说我方「我作念错了，您原谅吧！」目前蔚然成风，我狭隘，我烦恼现前江门钢绞线厂，我小心眼儿。为什么？胡小林，硕士研究生、雇主，跟我爸这岁数，东道主都承认错了。承认错有什么？没以为怎样着。久居鲍鱼之次，久而不闻其臭，你老承认错，承认错它就不是个什么极新事了，就习惯天然了。那还特出，承认诞妄、改正罪行成为种天然，你小的没救了吗？有救了。这叫什么？这叫改错三昧，你参预这个百千三昧。《量寿经》上说，「随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧」。百千三昧当中包括自新三昧吗？包括。包括孝顺父母吗？包括。包括感德三昧吗？包括。是以我们要参预自新三昧，你参预自新三昧你得利益。自新三昧跟华严三昧什么关系？是不是二，想达到华严三昧须得通过自新三昧，具足总持百千三昧，这个百千三昧就能参预华严三昧。换句话说，华严三昧是根，自新三昧是枝，寻枝寻叶就能找到根。是以我们定要紧紧记取感德和自新。

底下要给大申报的这个题目就是，个相称复杂的公司真实存在十几年的个问题，通过改正、自新得以措置，取得个比较圆满的结果，亦然我们本年个比较喜悦的事情。大理会汽锅行业有个特性，什么特性？就是说冬天是旺季，因为我们有二十万用户在北京，冬天要修炉子，夏天呢？夏天东道主无谓炉子，它是取暖的，是以夏天就是淡季，闲，冬天是旺季，忙。从九九七年景立这公司直到本年我们直被这个困扰，为什么？售后服务部到了旺季东道主手不够用，二十万用户在北京，这还特出！每天光接入电话，五千次，接入五千次电话，上门二、三百次，每个维修技员的技工手上十个到十四个庭要去修炉子。清早八点钟出去，下更阑、二点钟回来，中午饭都吃不上，很坚苦！是以到了冬天东道主用户就投诉，怎样还不上门？电话催了，这样冷的天，里有老东道主，里有病东道主，里有坐月子的。殷切，真殷切，投诉，真急，东道主到公司来骂，不是钱的问题。像前年冬天北京多凉，多半传闻了，北京相称冷的，忙得七手八脚。问题是什么？到了夏天，就是目前这时候，没活儿了。公司怎样料理他？你说到了冬天我们修炉子，修给提成十块，公司管吃管住，基本工资概略是千六，再加上提成，个月能拿三千。你撑持吃管住，可以了。是以旺季容易来东道主，愿意来东道主，挣着钱了。但是问题是什么？到了淡季就走了，挣不着钱。而且他那些同学、一又友，不是在物业料理公司就是在哪，他就走了，去职了，为什么？挣得少。比及了冬天你再招东道主，来的东道主不会修炉子，你急他不急。上门服务本来就忙，上二、三次门这炉子修不好，修不好还就罢了，他老给你错换件，明明不是水泵的事，他拿个水泵给东道主换上去了，跟东道主收了两千块钱，换又不行，不是水泵的问题，燃器的问题，然后再花千七再给你换个燃器。那特出吗？用户干吗？不会修炉子，你们的职工。等他会了到什么时候了？过了年了，快到什么？快到淡季，天热了学会修炉子了，那时候都晚了，等他学会修炉子天就热了，天热了他又走了。是以我们每年百分之三十八的流动，换句话说，这年百个职工，我阿谁售后服务部五十个维修工，咱按百分之四十的流动，四五二十，得二十个东道主走。搞企业的理会，老职工流失是很大的种奢华。年的工东道主跟两年的工东道主可差大发了，年那叫学徒工，两年的叫熟练工。是以我们年年都面对着招新职工、投诉，投诉修不好活儿，然后公司奢华钱。然后谁都那么忙，谁教你！到了旺季，你说你教教我。我哪儿教你，我手上还十四个活儿。也没阿谁心思教。是以直这个问题就是我们的瓶颈。

二法，旺季法，淡季法。佛是不二秘诀。至贰者也，「寿与夭，至贰者也」，寿命长跟寿命短，至贰者，莫得比它二的了，死和活，「当其不动念时，孰为夭？孰为寿？」当你不动念头，什么叫长命？什么叫早死？这《了凡四训》上说。我就老琢磨，我说佛菩萨的佛陀援助能不行用在我们旺季跟淡季这个二法当中？当其不动念时，孰为夭？孰为寿？我动什么念头了？我把夭和寿，我把旺季和淡季分红二法，我动什么念头了？《了凡四训》上说得没错，关键我找不到这个淡季跟旺季我动了什么念头把它变成二法，只须我不动念，它就不是二法。为什么？云谷禅师说，当其不动念时，孰为夭？孰为寿？这句话对我有启示。学，了凡学了三年，学有滋味，法喜充满。我理会了我动了个什么念？自暗里利的念，就把这个旺季跟淡季变成二法，对分歧？为什么？到了淡季我不给提成，你不干活，你不干活我还给你提成，那淡和旺有什么区别，谁还愿意到旺季来？旺季忙得四脚朝天挣三千，到了淡季，四脚不朝天，成天睡大觉，天二、三个活儿，也挣四千，这也分歧。老梵衲讲情、理、法才对。这不情也不睬，犯警，多劳多得，不劳不得，你养闲东道主能行吗？你不行说我学了佛，我就拿出几许万来，淡季我养着你们，这也分歧，那就等于公司吃亏，你没干活，公司拿出钱来养你们，那就公司吃亏，公司吃亏就不圆满。你不劳而获这就是养闲东道主、养懒东道主，长养懒惰，这口角倒置。我想我学佛，我拿出钱来帮帮他们，给他们钱，达到旺季的水平，那哪儿行？那不行，随缘妙用，你随这个淡季的缘你得妙用，你叫蠢用，你不是妙用，用得太蠢了，这谁不会？给钱。给钱对吗？分歧。是体恤吗？不是，你害了这些东道主，不劳而获，占低廉的心理。是以这话怎样说？从哪儿运转改起？

我售后服务部从前年二００九年运转挣钱，二００九年运转挣钱之后，因为我们售后服务部直是保修的量大于收费维修的量，保修是费的，公费、件费全是的，到了前年，用英文讲，才break even，才达到进出均衡，运转有定的收入。概略几许钱？百万，挣钱了。挣钱，这百万怎样办？我说你们挣钱了，目前你们这个部的名字就改了，售后服务部，叫什么名字？舍得部。司理说胡总，叫什么部，舍得部？对，把这百万舍出去。你们舍了，销售部就得，信不信？汝信得及否？我信。胡总，我们售后服务部养了这样多年，九九七年运转，直到了二００九年才挣钱，刚挣钱您就舍？我说对，舍。因为二十万个用户当中，有坚苦户、有费劲庭，要舍出去。斗粟可种涯之福，文可消千劫之罪，懂吗？姑娘。妳这儿舍了，销售部就得了，妳舍不出去，销售部就签同费劲，来不了，不舍不得。是以我个月给妳八万，年百万，以后妳每个月售后服务部挣钱阿谁票据就无谓再往我这儿送了，我不看了，我看树叶干什么？我看根不就完结吗？根是苹果的根，它树上能不长苹果吗？我给妳这八万妳舍出去，自关联词然就能挣钱，我不操挣钱的阿谁。佛让我们活在当下，当下舍，将来得，将来得的时候还用计划吗？无谓计划了，有因就有果。是以活在当下，当下是种因，种因的时候你草率大意，你不好好种，到了秋天不长食粮，你埋怨还来得及吗？是以《了凡四训》上给我们说，「毫觊觎，毫将迎，皆当斩之矣」。无谓患得患失，计划昔日，盘算畴昔，无谓，活在当下，种好因，将来定好。这叫「正人乐得作念正人，小东道主冤枉作念小东道主」。你老盘算着五年以后，你盘算五年以后干什么？五年以后那是果，今儿是种因，你种好了因，五年以后天然就有果了。是以印光老梵衲说，通盘这个词空门三藏十二部，理不离相，事不离因果，落实老梵衲的教。

是以通过这个事，我就跟我的售后服务部司理掰开了揉碎了讲佛法，我们怎样看。她不接受，胡总，我们这刚挣的钱，挣点钱，还没热乎，就出去了。我说对，要舍，舍得，得了还要舍。你不是得了，老梵衲说了，舍得两层敬爱，舍了就得，得了还得把这得的再舍掉，舍得。没个月完成任务，每个月都挨品评。我不是不发本性，表法的，妳怎样回事，这八万就弄不出去吗？真那么点出息都莫得吗？挣钱。她说胡总，挣钱容易，舍钱太难了，我们理会给谁去？您又不让我们冒失把这八万花出去。我说妳开动脑筋，老梵衲说了，只须有心就有智谋。智谋在那边？智谋在当中。什么敬爱？悲智双容，大智照真，大悲救物。你为什么莫得悲心？因为你莫得智谋。你为什么莫得智谋？因为你莫得悲心。《华严奥旨》都讲了，大智照真，大悲救物，妳明白不解白这个敬爱敬爱？不解白我给妳讲讲，妳只须有了悲心、同情心，定能找到二十万个用户当中那些坚苦户。她说胡总，这太难了！我们本来就够累的了，好过问易淡季了，您又弄这个。我们到哪儿去蓦地心血，二十万用户，他脑门子上也没写谁是坚苦户，谁需要钱，我们怎样理会？我说非论，五月号关门，关门时期，五月号定要拿出案，每个月八万给谁。真的到五月号，我去青岛，拿出案来了。特兴，兴奋，因为她压力太大了，她理会胡总跟她当真的，每个月八万出不去。你说目前哪还有这种公司，说费钱花不出去的？我说你们也忒无能了，挣钱挣不来就算了，费钱都花不出去，落实佛菩萨教诲这样难吗？她说胡总，您老东道主宽解吧，我们理会这费劲户在哪儿。她给我个证实，证实什么？他们到民政局去了，到街道委员会去了，她说胡总，您指出这个路是对的，确照实实民政系统有对于坚苦户的救济，但是坚苦户分三类，我给大读读，他们从民政局抄来的这档案。

「五保户」，二三四五的五，保卫的保，户，「指农村五保供养办事条例中的五保供养对象」。办法得准确，你得随缘，确切费劲的东道主你把钱给他。「主要包括村民中符下列条件的老年东道主、残疾东道主、未成年东道主」，三类东道主。什么叫为胡主席分忧解难？什么叫为温总理分忧解难？你得干。什么叫为政府排难解纷？，就五保户，「，法定抚养义务东道主」，没东道主养他们，「或者虽有法定抚养义务东道主，但是抚养义务东道主抚养智商」，他没钱，他是他男儿，该养他爸，但是他男儿亦然坚苦户，五保户之。「二，职业智商的」，没钱，没智商干活，挣不着钱。「三，生活来源」，国外莫得华裔，上头莫得爸爸，没生活来源。这在界说为五保户。舍就舍的这些东道主。二，接着说，「国对五保户在吃、穿、住、医、葬」，葬就是死的事，后事，「便赐与的生活照看和物资匡助，如孤寡老东道主（子女）、空巢老东道主（子女不在身边等）赐与照看」。「二，低保户」，低保户是什么？「指东道主均收入在四百十元以下，这种政府赐与补贴，补足到四百」。这就是他们的业务，不是修炉子了。「三，坚苦户」，你看坚苦户跟低保户还不是个办法，在国字典里头它是两回事，「指在坚苦边际，苦求不了补助的，及庭东道主均收入在四百十元以上」。刚才我们说低保户是低于四百十元，补足到四百。坚苦户指在四百十元以上，而不足四百九十元之间，这种东道主国界说为坚苦户，但是国莫得补助的条例。

好！我说姑娘，站起来吧，胡总给您鞠躬，的我就给她鞠了躬，五月号我就到青岛去讲学去了。我太兴了，理会坚苦户、理会需要救济的东道主在那边，莫得比这喜悦的。我们二十万用户当中有八万六千户是什么？政府保障住房、经济适用房、廉租屋、双限房，这些八万六千户当中有这种三个户，他们都在这八万六千户当中。然后她就制订条例。我说连忙落实，怎样办，原则有了，确照实实有这样个东道主群，国有登记，怎样拿到这个名册？后我说我们得作念好公关，找街道委员会，请东道主吃饭吧。她说胡总，我们作念好事咱还请他们吃饭，那不行。目前得跪着送法，末法时期了，作念好事得求东道主。东道主街道委员会都说了，「真费劲，你们这是干什么？送什么心？行了吧，我们政府就包了，他们该修的修，你们这弄什么送心维修户，我们办事量都挺大的」，有些东道主不配。你看这多闹心，我们明明是要给你们修炉子，而且是费的。我说了，我说这些低保户、坚苦户，包括五保户，只须发现了，就终生保修。什么敬爱？炉子寿命几许年，我给你什么？工费跟件费，分钱不要。不得了，它不是次，十五年的寿命，那我就得照看它，它只须换东西，只须坏了我就上门，而且上门，无论是备件照旧工东道主的工时，十足是我掏。你说这样好的好事，街道委员会都不配，还嫌我们烦，还责骂我们。这司理就找我了，至极闹心，我从青岛回来以后，她说没法干了，好东道主不得好报，好心当成驴肝肺。我说为什么？就讲这个。我说为什么？我们公司说了，只须街道委员会给我们票据，盖了章，说甲乙丙丁这些用户是费劲户，我们就给他输入到磋磨器系统里头，在磋磨器系统里头给他作念上个心的美丽，这叫心户，以后但凡他们电话进来，上门服务从此费。我们有VIP客户，那都是、来宾，曾经帮过公司，故意益的，对我们有维持的，目前我说这叫VVIP，比阿谁还VIP，V的平P，妳给我弄上心户。

弄上心户以后怎样办？我说我们干了这样好的好事，东道主都气愤我们，咱要不干这好事，后边多大的恶报。重罪轻报，姑娘，知足吧！不是佛菩萨的援助，我们后边这大恶罪、大重罪，怎样就在这个悄然无息当中就化解了？磕个头吧，感德吧，是他把我们的重罪轻报掉了。《了凡四训》上有说，这不是我们编的，《了凡四训》上怎样说？我也找不到了，咱就先不说了，敬爱就是说，惠及以东道主，反遭东道主怨，这是首要恶报现前的暗示，亦有验，就是重报要来之前也有指征，也有阐明模式，山雨欲来风满楼，有这敬爱。惠及以东道主，反遭东道主怨，是首要恶报要驾临的征兆。这司理听吓了跳，说真的？你要不干这个你怎样理会你恶报要来？作念好事，白给东道主修炉子，而且是十几年的白修，件钱、工钱都不要，而且这些东道主都是坚苦户，你说你指望他什么？你指望他帮你买炉子吗？你指望他给你先容神气吗？都不可能，你指望他有权力，给你先容关系吗？都不行，是什么都指望不上。这样好的件好事，别东道主都不兴。我说姑娘，提起警悟吧，幸勿自误，千万别再耽误我方了，当奋起昌盛，舍旧图新，好好干，消吧，帮公司把过恶洗刷掉，我说谢谢了，给妳鞠个躬。她说行了，明白了，胡总，这和上战场，动员，这个恶报要来了。我说姑娘，是骡子是马得拉出来溜溜。她说您宽解，就上门服务去了。

夏天，我们找到五保户、找到低保户、找到坚苦户，怎样着？歪正着，不是淡季吗？淡季，我入这些低保、坚苦和五保户庭，去什么？进修炉子，举八得。，职工去进修炉子不费，照样提成，收入是不是提，对吧？我胡小林，我们公司是费，职工不费，职工是和正常修炉子样。淡季活少，活少没关系，送心，进修炉子，这活不就上来了吗？费的，无谓电话来，我们上门，只须有名单，我们对照小区就去给东道主检验炉子，坏了的件那时就换。是以职工的收入提，收入提他还走吗？他就不走了。二，新来的这些职工，在不忙的状态下上门服务，培训有时期，规行矩步的老职工带新职工搞培训，边修边学，边学边修，是不是？培训问题措置了。三，你在淡季的时候就化解了部分维修的量，到了旺季是不是维修的压力就少？这个旺季的波峰往前移，挪挪，旺季不旺，淡季不淡，三。四，舍没舍？舍吧，舍可就得，这些东道主是需要舍的对象，斗粟可种涯之福，文可消千劫之罪。五，消千劫之罪，种涯之福，千劫之罪，职工就不得病了，职工外出开车就不撞车了，职工的身体就好了，为什么？畏布施得健康果报。我们把这些坚苦、五保和低保找到，让他们排除黄雀伺蝉，不要再为炉子慌乱，不要再为修炉子费钱而忧虑，是不是就是畏布施？是畏布施。是不是整体职工的身体就健康？谜底Yes。六，我们上门服务送《弟子规》、送周泳杉建壮「健康饮食」的盘、送彭鑫博士「长命的秘诀」、「中医养生之道」，是不是就是法布施？是不是就是报祖师大恩、佛菩萨的恩情？六报师恩。七，是不是我们上门送了这些法宝，送了这些好东西，社会的突破就减少，纷争就减少，是不是仳离的庭就少，不孝顺的男儿就少，婆媳不和的就少，对分歧？对，七报国恩。我们说党和国东道骨干嘛？不就料理这个国吗？我们奉上这些智谋，奉上这些伦理、道德、因果的援助，国不就得利益了吗？我们在这儿做生意，莫得国的护持，莫得国东道主的日理万机的操劳，我们能在这儿规行矩步的挣钱吗？那我们拿出什么样的行动来为胡主席和温总理分忧解难？此举是也，七报国恩。八报父母恩，功德谁作念的？整体职工百六十七东道主没挣这个钱我们拿什么去给东道主修炉子？百六十七个职工就有百六十七对父母，不是这些父母生了这些孩子，在北京种下这种福分，匡助别东道主，谁来给这些用户进修炉子？恰是因为这百六十七对父母生了这些孩子，才措置了这些老庶民的费劲，你说他爸爸姆妈生这孩子是不是修了福？是，八报父母恩。等等等等。这件事称，我要说出来这件事的好处，三天三夜也说不完，因为称，随冒失便举，八得。胡主席说的八荣八耻，偶合我们也就说这八得。淡季、旺季就这样化解了。职工相称兴，有活儿干了，有钱挣了，职工兴。情吗？这个钱。情，你干活给你钱，该给。法。理吗？理，多劳多得，较之于那些不干活而给钱，那有纰谬，那不圆满。同期职工是不是上门在维修、在送心的过程当中，他生活在的海洋里面，他尝到被感德、被感谢的滋味，换句话说，他剥开这个糖纸尝到了糖的甜味，他理会被是种什么滋味。雇主是职工的依报，职工是正报，职工这个正报转，依报随着正报转，我转不转？我定转。是以利益这些坚苦户就是利益职工，利益职工就是利益雇主，，不是二。

原来那么对立的旺季跟淡季的突破，为什么今天化解？会儿我给大读短信，你看我们目前依然修了几许户，天天报。是以为什么说佛法是智谋，就智谋在这里。在通盘这个词转淡季为不淡这个过程当中这个关键是什么？当其不动念时，孰为夭？孰为寿？当其不动念时，孰为旺？孰为淡？动什么念？自暗里利这个念。原来我不干，我凭什么我白给你修，我好过问易千年的媳妇熬成了婆，我等这保修昔日，我该收您的钱了，这时候我捐，什么，我舍，我不干，我就等着憋着你们，目前保修完结，该挣钱了，该收银子了，该丰充了，我倒把这丰充的钱捐出去了，我不干。你不干那不就有淡旺二季吗？你干了，你干了不就莫得了吗？是以淡旺之间的阻碍、业障就在于自暗里利，它把本来是法分裂红二法，这个二法使公司年年疲于逃命招东道主，用户反应至极大。

近好多开发商，就是我的客户，跟我研究，他说胡总，真感谢你们，我们以为独到好看，我们小区老庶民见到他们物业料理委员会：怎样样？我们这个壁挂炉厂给你们选得可以吧，还给你们费维修，怎样样，够敬爱吧？你说我们开发商怎样样？东道主都表扬你们开发商，这选得真好，什么时候你们阿谁电梯，什么时候你们阿谁电子门，什么时候你们里阿谁微波、电视，也能找费维修的，怎样不都这样？你说开发商对我什么印象？胡小林有良心，回馈社会了，对吧。拿到同，装上炉子，挣了钱，东道主目前运转维修，维修完结以后，小区里的费劲户他费给东道主修，你说这开发商一又友多有好看，他用你的炉子他得多温馨，真有良心，下次他再买炉子他买谁的？他还用招投标吗？

是以销售部目前至极费劲，五月号我去青岛之前，本来要签万多台的个神气，她说胡总，真费劲，她说目前这个。我说怎样？你不是说五月号有万多台的销售进帐吗？怎样莫得了？学了圣贤援助，也舍了，怎样不行？她在六、七月份跟我说，你别提了，目前费劲来了。我说有什么费劲？您理会吗？国招标律例定，每个招标须有三，不到三算废标，三以上投标。我们目前，东道主甲开发商想买我们的炉子，但是邀标，别东道主传闻我们公司参加，那两就不来了，不来就是废标，是以我们目前招不了标。我说为什么？东道主那听，说汇通公司雇主学佛，东道主拿出钱来给那些小区搞布施、搞舍，我们怎样跟东道主比？东道主开发商细目要买这。算了，别奢华时期，陪标吧，还准备投标文献。东道主作念那些好事阿谁表扬信，东道主开发商倾向很强，你们能像胡小林这样吗？你们要像胡小林这样我也买你的炉子，东道主送《弟子规》，东道主费给我们五保户修炉子，你们能作念到吗？东道主以善感，天以福应。谁是天？天主是天。谁是天主？开发商。父母是天主，我们企业的父母是什么？是客户。我说那怎样弄？好事变成赖事了。她说您宽解，目前我们有个政策作伙伴，只须纳入甲的政策作供货商，就可以不走招投标范例。他们目前给咱想这个办法，把我们纳入他们的政策作伙伴，以后就不招投标了。你看，吃亏吗？点亏都不吃，正人乐得作念正人，不是这样吗？职工部队稳定了，维修水平提了，旺季不殷切了，是不是？布施搞出去，舍咱就得，缓和了客户关系，报了师恩，修了大福，传播了传统文化援助，给众东道主作念好榜样，使职工有了心，职工的正报变了我这依报就变，等等等等。难吗？不难。为什么原来没料想？自私，有阻碍。今天怎样作念到了？忏悔，老说我方不行，勇于放下我方，就这样圆满。

是以结果今天的申报之前，我把我们司剪发给我这个短信跟大申报下，目前挣钱的短信我是不收了，就是这种布施的短信我天天逼着他们要，还很不悦足，每个月八万还没出去。「胡总您好，我部从二００年五月二十二日开展心户进修行动，截止到二００年七月十四日，已上门进修心户所有三百十六户，收配件费五千五百元，收工时费万六千五百二十五元」。这工时费可都给了工东道主，我，我不行给职工。「登科度所有二万二千百十六元，期间员的计件工资提成金额为三千百七十元，特此申报」。三百十六户，运转了，这三百十六户会来多，它不会说我修完结下次就没了，它像蓄池塘样，因为什么？终生费。总共花了几许钱？平直用度两万多，五月二十二号到七月十四，快要两个月的时期才两万多，达到每个月八万还有距离。我那司理跟我说，胡总，您宽解，因为这个东西是会来多，因为你这个时候三百十六户，到八月份呢？它只会比这多，不会比这少。她说至极是什么？到了旺季以后好多坚苦户就会暴清楚来，因为他目前什么？你扰东道主，东道主不肯意，好多东道主不接电话，「算了，别来我们，炉子没什么事，我们是坚苦，等我们真需要的时候你再给我们吧，目前不需要进修，里也没东道主」，净这个。等真到了旺季，他是坚苦户，那他可就非论，不跟你客气了，「您来吧，我们是坚苦户，您给我们费修，我这时候用」。是以得学随缘，不是说是坚苦户，我管你们忙不忙，我管你夏天不夏天，我目前要修功德，我目前要把这八万舍出去，我说别干这个，随缘，随什么缘？随温度的缘，温度低找我们的东道主多。是以她说，胡总您宽解，这每个月八万我们定能完成。

今天时期到了，谢谢大。

传统文化带动企业走向成功的启示　　胡小林建壮主讲　　（七集）　　2010/7/28　　香港佛陀援助协会　　档名：56-068-0007

诸位建壮，诸位同学，大好，大请坐。这应该是七集了，我们前半是讲如何感德，后半我们讲如何自新。其实佛是不二秘诀，孰为自新，孰为感德？听起来好像这俩是两回事，用《了凡四训》上的话说，「至贰者也」，风牛马不相及，感德就是感德，自新就是自新。实践上圈套你不动念时，孰为自新，孰为感德，什么是自新？什么是感德？你不动念头你不分别它，感德跟自新就是，不是二。我接着昨天向大申报，就是我们在淡季跟旺季是两法，因为修汽锅旺季很忙，到了淡季就没得修，没得修职工就走了，因为职工挣不着钱。尽虚空遍法界是圆满的，因为它都是自变现的，能不行在淡季也得到圆满？淡季跟旺季真有突破吗？莫得突破。这二法之是以会产生突破，就是因为我们有念头，是以才把旺和淡分开。原来我读《了凡四训》这段的时候，说「夭与寿」，夭就是寿命短，寿就是寿命长，「夭与寿至贰者也」，夭与寿，你要看寿命曲直，这完成是天差地别的两件事，「当其不动念时，孰为夭，孰为寿」，我读到这我老不解白，什么敬爱？怎样就是我动念头，寿命曲直就存在了？当其不动念时，孰为夭，孰为寿？就是如果你不动念头夭和寿就不存在，就分歧立。换句话说，夭与寿的对立和存在，就是因为你动念头。我读《了凡四训》读了很永劫期，直就不睬解老东道主这什么敬爱，云谷禅师教袁了凡。我是碰到淡季跟旺季这二法之后，我又套用这个语法模式，旺季、淡季至贰者也。你看旺和淡，旺季忙，淡季闲；旺季挣钱，淡季赔钱；旺季东道主手不够用，淡季东道主浮于事都流失，至贰者也，不是回事，夏天、冬天不是回事。

当其不动念时，孰为旺季，孰为淡季？我就有启发，闹了半天是我这个念头，把旺季跟淡季对立起来。那我是什么念头？我昨天向大申报了，就是自暗里利，你就把旺季跟淡季产生了，而且让它们对立。是以我们再回过甚来，看六祖惠能众人说，「何期自能生万法」，这万法生起来是靠什么生起来的？是靠念头生起来。那为什么我淡季存在问题，而旺季不存在问题？因为旺季对我故意，我能挣钱，我愿意多请东道主，我愿意给大提成。因为给他提成，意味他多干活，多干活意味着我多挣钱，我愿意在挣钱的基础上，给职工每修次炉子给提十块钱。到了淡季我可就不肯意，如果你不干活，我也给你钱吗？不行给。也对，你不干活，不劳不得，你不劳我给你钱，保证你像旺季样的收入，这也不睬。其后我们本年个调节，把通盘二十万用户当中的费劲户，我们给找到，低保庭、坚苦庭、社会低端庭，我们找到然后把他们给列成我们的心户，我们上门费为他们进修，如果需要换件，我们就换件。这样个动作就把淡季变成旺季，因为很忙。职工上门修炉子，我们公司是费，把他变成心户，但是职工上门修炉子、进修炉子，尽管他是心户，我照旧给职工提成，是不是职工的收入就稳定？就跟旺季是样，因为每修台炉子要提成十块钱，是以办事是饱胀的。这样个调节就致了淡季不淡，加强了培训，稳定了职工部队，跟小业主的关系，缓解旺季修炉子的压力。

况且按照佛法我们来谛视这件事情，搞了舍以后我们就会得。同期我们在上门维修服务的时候，给大送了《弟子规》，给大送了「健康饮食」、传统文化的有些光盘，这也就是宣教，是以淡季不淡。孰为淡季，孰为旺季？当其不动念时孰为淡，孰为旺？我动了这个念头自私，就把本来是法分红二法。是以我们通过淡季不淡，通过寻找心户，在淡季的时候匡助他们进修炉子。这件事使我对《了凡四训》这句话，云谷禅师对袁了凡先生的援助，长入就刻。是以这就印证了老梵衲时常说的，你惟有放下才能看破。原来这句话读了很永劫期不解白，孰为夭，孰为寿，当其不动念时孰为夭，孰为寿？怎样夭和寿是我动念头产生？我不动念头时也有寿命长，也有寿命短，就直不睬解。当我方真作念的时候才明白，旺和淡季这二法，是因为胡小林动了念头，是以才产生的。这个念头，我们目前体会云谷禅师说这个念细目不是正念，就是自暗里利的念头。我不就是因为自暗里利的念头，是以才把旺季跟淡季分红二法吗？换句话说，夭与寿这二法的产生，细目是视死若归，细目是生灭法，细目是分别和执着产生，这就是妄念。是以当其不动念时孰为夭，孰为寿，这个念不是正念，是邪念，是妄念，妄切妄是吧！你看挣不着钱了，淡季职工流失，然后到了旺季的时候东道主员不会修炉子，产生很大的费劲，好多的阻碍，用户投诉好多，等他们学会修炉子天也快热了，冬季都快昔日。诸多的阻碍，我们认为好像这是不可克服的，客不雅功令、天然功令，冬天它就冷，炉子就坏，到夏天炉子就不坏，我们在我方给我方找借口。

实践上不理会这些东西的产生，都是因为我们这个妄念，才把我方缠缚住。我们定要解诸缠缚，就要把这种缠缚脱掉，什么是缠缚？云谷禅师说「凡东道主是以不得作圣者，只为妄念相缠耳」，就是这个妄念，是以去除妄念就是改正罪行的过程。你妄念怎样去除？为什么念经功夫不外劲？你说我因为养成习惯，我再增多两小时。没用，你照旧念经不外劲，因为你不自新，是以你念经功夫不外劲。我们换汤不换药，定要把自新收拢，自新心就清净，心清净念经就过劲，念经就有感应，是以我们定不行忘了自新。我们此次向大申报的后半段，我是讲我如何我方自新。《了凡四训》他对罪行的改正，他是至极仔细研究了，东道主的罪行种类和特性。个，他老东道主建议自新，过不分久近，唯以改为贵。为什么他老东道主说出这句话，这句话不是谣言，因为有些东道主，久近就是非论是昔日的老纰谬，照旧今天的新犯，唯以改为贵，都要改。我们有些犯诞妄的东道主，认为老纰谬，多年养成的习惯，时期长了，改起来过问易。就容易什么？复旧驻防，算了，爸爸姆妈就这样，那我也就依旧而旧吧。不行，过无论久近，无论程度照旧程度近，时期上无论近、照旧远，定要改。

我就给大申报申报我是怎样改，怎样落实了凡先生这个「过无论久近，惟以改为贵」。昔日的罪行要追究起来，要给它改正。那是二十年前，本年二００年，九八六年，我褂讪个香港的一又友，其后我们段作很永劫期，直作到二０００年，很好的一又友。他刚运转是空调开导的，我那时在国机关办事，我们买了好多空调，这样相识的。那时候我说瞎话，就跟东道主夸口，年青，二十年前，而且我说瞎话是老纰谬。那时跟东道主说什么瞎话骗东道主？大细目很感兴味，他东道主是南开大学学物理的，而且是在天津考试名；我是肥工业大学毕业的，学机械的。肥工业大学跟东道主南开大学就没法比，南开大学是国务院援助辖下属的大学，而肥工业大学是机械工业委员会的三类，东道主是类。而且物理是基础表面，机械系学机械的实践上就是个工匠，照学问的重量，到表面的度、学科的难易程度，那物理比机械要难多了，机械毕竟是应用，物理是研究。我就以为没好看，我就骗东道主，他说「你在哪？」我说「我在安徽上大学，届收复考。」这还算真话，再往下就错了，我说「我是科技大学毕业的，科大，科大在安徽，而且我是少年班的。」少年班牛，那时届收复考，小平同道说学习要从娃娃抓起，就破格，不定非得是中毕业才让上大学，只须是考试合格，当年小的好像有十、二岁的就上大学，少年班。我那一又友说「你分歧，你岁数不小，上大学都二十三。」我说「我是我们班大的岁数。」骗东道主，为什么要骗东道主？好看，确凿迷天大谎，我是科大少年班的。

我再接着骗，我说「其后我就被派到好意思国去。」那一又友说「科大少年班，不是后都到杨振宁那当研究生吗？」「是，我就是班长，我带着去的。」你说这谎说得弥天之恶，迷天大谎，杨振宁你相识吗？长什么样你清楚吗？你这骗没普点，你也得靠点谱。二十年前九八六年，这是个很久远的诞妄，亦然个很耐久的诞妄说瞎话。过无论久近，唯以改为贵，东道主非圣贤，孰能过？知过必改，善莫大焉，错了，瞎话。为什么肥工业大学跟科技大学至贰者也？我们拿了凡先生《了凡四训》来量度，云谷禅师说孰为夭，孰为寿？夭与寿至贰者也，当其不动念时孰为夭，孰为寿，科技大学跟肥工业大学至贰者也，不是回事，个是工科学校，个是科学院所属的学校。个叫肥工业大学，个叫科技大学，至贰者也。当其不动念时，孰为肥工大，孰为科大对分歧？我动了什么念把这两个学校给对立起来？虚荣，贪！编了瞎话让别东道主看得起我，让别东道主尊重我。不肯意在别东道主眼前比别东道主低，贡我慢，妒忌别东道主是南开大学的，妒忌别东道主学物理业。这是因为我向往，我以为南开大学好，我以为学物理比学机械好。当其不动念时，动了这个念就分红二法，就把科大跟工大对立起来。有了分别末那就运转执着，那我定要变成科大的学生，这就产生说瞎话的根源。是以六识分别，七识末那紧奴才其后进行执着，是以说了瞎话，迷天大谎。

二十年了这个谎，好多一又友都被我骗了，因为什么？我们的一又友以为很骄气，「碰到胡小林，少年科大的少年班的，科技大学杨振宁的学生。」你想他这说，我坐在那多尴尬，但是也得强点头，都是你骗东道主的，是是是。其后碰到好多都是科大毕业的，「你是科大少年班的，没传闻有你。」「其后我就出洋了」，抹黑。「哪个哪个建壮你相识吗？」「记不太清楚了。」你根底就不相识，什么叫记不太清楚，你不是东道主的学生。是以传讹，谣传，抹黑，成天提科大，神经就殷切，脊梁骨就冒汗，或许别东道主戳穿。是以《了凡四训》上说，「吾虽掩之甚密」，我们诚然隐匿得很密，别东道主看不出来。「文之甚巧」，文就给它荫庇甚巧。「而肺肝早露，终难自欺」，这你能乱来谁？肺肝早露，你那点东西要想东道主不知，除非已莫为。然后「被东道主觑破，不值文矣」，东道主要看破你编这个瞎话，你明明不是杨振宁的学生，你说你是杨振宁的学生；你明明不是科大，你说你是科大；你到二十三岁才上大学，你说你是少年班的。被东道主觑破不值文矣，你算干嘛你算？你骗子不是吗？「乌得不懔懔」，你难道还不发怵吗？那时之是以这样作念就是不理会发怵，不理会，不理会因果，胆大包身。

是以过无论久近，不行说这个问题是二十年的诞妄，我那时莫得学佛，我很小我也不懂，我不懂事，是以我犯这个诞妄，不行给我方找借口。「天下明智俊秀不少，是以德不加修，业不加广者，只为复旧二字，耽阁生」，你给我方找台阶、找借口就是复旧。「大者如毒蛇囓指」，这算大诞妄，大谎如毒蛇囓指怎样办？速与斩除，无谓迟疑，不烦恭候，不行再等，别再迟疑，五十五岁了还有几许年？「将日沦于兽类而不自知矣」，你走了以后你就堕落三恶道，你还不理会吗？「吾须奋然昌盛」，应该昌盛。「舍旧图新，幸勿自误」，千万千万别把我方给耽误了，这是不肯意下，堕三途的魄力。是以我就是看到《了凡四训》这句话，「过无论久近，惟以改为贵」，只须改，「过能改，归于；倘揜饰，增辜」，这是真义，是以不要不好敬爱。我骗东道主我说我是杨振宁的学生，杨振宁这诺贝尔金的获得者，你说你往脸上涂这粉，你也涂得大了点，你还能再编什么大瞎话？这是个大罪行，而是很久以前的罪行要改，要忏悔，要相识到。

过无论久近，近，近犯的诞妄？我们此次来香港开六会通，七月二十五号这天好像是后天，清早起来在货仓吃自助餐，自助餐盛了碗粥就准备弄点咸菜。前面个女本家在那挑咸菜，弄点花生米，她拿个勺子弄点花生米，她又放且归；弄块酱豆腐，酱豆腐黏在勺上沾着，她又给它弄下去，她到底吃是不吃？我在后边排着队。后头弄点酱黄瓜，弄了，酱黄瓜，可能眼睛不太好，又趴着看这是什么东西。我就烦了，念瞋心起，以为真不生产，不就喝点粥弄点咸菜，至于那么挑来挑去的？你看七月二十五号，那天大会让我发言分享，我就讲了这个诞妄。是以过无论久近，你千万别以为惟有昔日有诞妄，目前没诞妄分歧的。日日知非，日日自新，日不知非，日过可改；日过可改，即日步可进，百折不挠。退到哪去？「日沦于兽类而不自知矣」，后我方堕到三途。能埋怨谁？谁都不行埋怨，就是不听话，就是不自新。是以远到二十年前，九八六年，科大研究生少年班，杨振宁的学生这句瞎话；直到本年七月二十五号清早，对阿谁女本家心里的这种归罪、烦。「递递改之」，定要年年的改，件件的改，分钟分钟的改，天天的改，不行减轻。换句话说，自新就是我们生活的一皆内容，除了自新之外生活莫得别的事。你可别以为自新是我生活的部分，我忙完结我再想想我有什么罪行，莫得。从清早睁眼直到晚上睡眠，除了自新照旧自新。

是以我举出这两个例子，是说我在怎样样不雅照我方，我在怎样样落实《了凡四训》，这个东西不行留东道主情，不行不好敬爱，否则你毁了你我方。是以《易经》上说「正人以自立不断」，别东道主要想毁你，不可能，毁是自毁。自毁有什么了不起的？我就我方不争脸！有些一又友跟我说，可能会这样想，我这辈子就这样大不了就下。自毁怎样自毁？你认为那是你我方的问题吗？不自新，你是谁带到这个世界上来的？爸爸姆妈他把你生到这个世界上来。你不作念好事，作念赖事，谁的因？爸爸姆妈把这个灾难带到世界上，把你对世界的毁坏和众生的残害，带到这个世界上，是爸爸姆妈把谎言带到世界上，如果你不改变，爸爸姆妈就造了大恶。要确凿这个事就关乎于你个东道主，那咱还就无论了。你说我不改，我就这样，这样大岁数了依旧而旧吧！不行，除非你说我不我爸爸姆妈，我要害他们。害爸爸姆妈是五逆之罪，阿鼻，父母。好多一又友说我孝顺我爸爸姆妈，我这东道主有千条诞妄，但是我孝顺。no，你不孝顺，你孝顺什么？没你姆妈爸爸你在这世界造不了恶，你犯不了错，你伤害不了别东道主，是你爸爸姆妈成就这件赖事。你说你孝顺，爸爸姆妈种了你这样大个恶因，他们老俩口能好得了吗？身体能好得了吗？奇迹能获胜吗？晚年能幸福吗？你孝顺？不孝的就是不自新的东道主。确切自新，孝顺爸爸姆妈的东道主，那是自新的东道主。我带我姆妈去旅游，我给我姆妈买屋子，我给我姆妈买车子，我给我姆妈请大姨，过年过节我给姆妈赠送、叩头。

那叫什么？那叫往脸上的疮上涂粉，暂时的掩饰住，其实质并莫得措置。比如我脸上有疙瘩，我点粉底我给它盖住，盖得住吗？让外边东道主看爸爸姆妈挺自满，男儿孝顺。我就要问你这个孝顺，按照《了凡四训》上说善有真有假，你对爸爸姆妈这个孝顺是真孝顺，照旧假孝顺？「利东道主者公，公则为真；自私者私，私则为假」，你这个孝顺为谁？我认为你是为我方，我得留住名字，我得让别东道主说我是孝子，是以我用物资来暗示，你不是真的为爸爸姆妈。真的为爸爸姆妈得从我方自新运转，变成圣东道主，回馈社会对社会作念好处，上头尊重胡主席，尊重温总理；下边护职工，护共事，把带到这个东道主间。这个谁产生的？爸爸姆妈把它带来的，你形之中这是大孝，这是形之中对爸爸姆妈好的报答。是以我们对不行把自新，看成是我个东道主的事情，这个自新就是孝顺爸爸姆妈，就是落实三福的福「孝养父母」。什么是大的孝养？自新这叫法供养，因为你自新你就变成好东道主。谁把这个好带来？爸爸姆妈，还有什么说的！爸爸姆妈修了这样大的福，他们能不享福吗？细办法。

福是什么？传统文化说五福，康宁这是福，康是什么？讲生理上健康；宁，心情宁静，个生理，个心理。你想不想让爸爸姆妈康宁？想，从自新作念起。是以不是说胡小林愿意拿我方的事抖出来说，也不好敬爱，也以为没好看，恨不得有个缝都钻进去，想起当年杨振宁先生这件事。那你怎样办？你不改，不改爸爸姆妈不康宁，爸爸姆妈对你这样好，你能这种事来害他？你怎样能够忍得了心？换句话说，这样亲你的东道主，这样你的东道主，你都忍心害他，你想去西乐世界，你跟西乐世界相应吗？「诸上善东道主俱会处」，不行，你去不了，有分。是以为什么我们在讲席当中而再，再而三的，强调自新？这然而重中之重，大中之大，三藏十二部，四十九年代经教讲的就是自新，修行！释迦牟尼佛在的时候，什么时候作念过三时记念？什么时候盖过庙，盖过古刹？莫得。除了给你讲这个，就是除了援助之外莫得别的，香、叩头，什么弄花、弄生果莫得，是以佛法重实质不重模式，实质是什么？自新。我在单元里头，我跟他们说躬可以不鞠，唐装可以不穿，《弟子规》你们可以不背，自新要改，这是确切的修道。

还有层敬爱，我在自新的过程当中发现的，还有个阻碍，我都犯了这样多诞妄，我五十二岁，瞒了天下的罪行。我说在座的诸位，包括积蓄前面的一又友，莫得比胡小林可能犯得多的，还能改吗？还来得及吗？还行吗？你看了凡先生等着我们，你望望他老东道主怎样说，「谓」是就说，「念猛厉，足以涤百年之恶」，怎样着？念猛厉哪念？自新这念，你看照旧念头。「过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根」，从心上改。念猛厉，百年之恶，百年之恶就是说多，多不怕只须念头到了就行。「譬如千年山地，灯纔照，则千年之暗俱除」，这里边敬爱敬爱很。好多东道主说你们佛至极伪善，学佛的东道主，改过自新就当场成佛了？你以前作念那些事都笔抹煞是不是？照你这样说那谁还学好？他不解白佛的敬爱敬爱。千年山地，山地譬如诞妄，千年譬如多，过恶太多了叫千年山地。灯纔照，我目前点盏灯，你说这千年的阴晦是不是下就没了？阴晦的去掉会因为时期长而去的时期长吗？不会。你说万年的恶需要十分钟把黑去掉，千年的恶需要分钟，年的恶需要秒钟是吗？不是，论你几许年的阴晦，论你黑了几许年，只须当下灯照，千年的暗全去除特地思敬爱，黑了年跟黑了万年，只须有灯照果是样的，都亮了。莫得说黑的时期长，它亮的时期就需要长，对分歧？自莫得时期，称的。是以这是我们能自新，而罪行能改的表面基础。

自莫得遐迩，自莫得几许，自莫得下，灯照，黑就去了。是以大以为好像改过自新，当场成佛，念迷就是念魔，念觉他就是念经，佛跟魔就在念之间。这是我们庸东道主的看法，我这千年的诞妄，我这灯照，跟你这年的诞妄果是样？yes，样，对等法。在自新眼前几许是对等的，久近是对等的，大小是对等的。你是弥天之恶，照旧小恶，没关系都是对等的，只须改都样，这就是自的魔力很不可思议。自莫得空间，自莫得时期，自不行称量，你说你秤秤哪个重，哪个轻，不行；你量量哪个长，哪个短，不行。看不见，摸不着但真存在，就和金子似的，我们拿金子譬如自，你说给我拿块金子来，但是不许是金器，个抽象的金子拿出来。拿不出来，我只可给你拿出金盘子、金碗、金筷子、金项链，落实在器件上。您要确凿把通盘世界的金器都给找到，全妄即真，通盘这些器组在起就是你要抽象的金子。但是抱歉，通盘的金器你不可能找到，找几许年，论找几许年你也不可能都找到。全妄即真，你要真能找到，那它就真的是你要找阿谁抽象的金子，是以金子在那边？金子在金器当中。那你说金器是金子吗？不是金子，你要说这个金佛是金子，金狗呢？它亦然金子。是以改正罪行从自角度来不雅察，莫得时期上的久与近，也没稀有量上的多与少，也莫得程度上的重与轻，唯以改为贵。

是以在这里解释下，像我原来也有这种猜疑，你说你从十岁运转文化大更始，直到五十二岁碰到老梵衲你自新了。你前段贪瞋痴慢、自暗里利、五欲六尘，你干了那么多错事，说了那么多错话，身口意改还来得及吗？来得及，自是这样的，是以佛法伟大。我要理会这个，那对我都是个多大的饱读吹，没事是吧！几许没关系改就行，改就行。那行了，那就明白了，那就改吧。你要说不行，这十年的罪行你别改了，你改也来不足，没这样说，只须改就行。是以这是在自新的路线上，对我们大的饱读励。要不是佛菩萨来到这个世间，我们怎样理会这样多的过恶，只须灯才照千年之暗俱除，你说不得感德吗？要否则就破罐破摔了，真的要否则就破罐破摔，就裹足不前了。是以佛菩萨来到世间三根普被，利钝全收，敬爱敬爱就在这里。他把自的道理、自的存在、自的特，谁在操纵自，自的作用，他都给你讲清楚。了解自，你就按照自的要求去作念，这个行动就是称的。只须是称的，自当中通盘的智谋德相你都能得到，都能修到。

所谓过无论久近，论是二十年前的罪行，照旧七月二十五号，对东道主前面阿谁女本家挑咸菜的罪行都得改，不行复旧，不行驻防。杨振宁这事我驻防了好屡次，我不敢说，我今天是次当众说，驻防，复旧驻防。了凡先生说得多对，「须发勇心，东道主不自新，多是复旧驻防」，不好敬爱说，这样样个事你说你出来，让东道主怎样看我们？德不孤，有邻，自新是大德行，您宽解，你只须自新，东道主就维持你；你只须自新，东道主就戴你，德不孤，有邻。你不要计划我下改正罪行，把我的罪行说出来，别东道主就会嫌弃我。不会的，那佛菩萨就骗东道主！你作念的事是称的，德通盘的智谋德相都围绕着你，尽虚空遍法界都在供养你，因为佛菩萨就是这样当了佛菩萨的，他们就是发露忏悔，就是不复旧驻防才之是以成为佛，那你跟他们相应。东道主间嫌弃你、一又友见笑你；佛菩萨你，佛菩萨万德，他你，他匡助你，他加持你。你还在乎庸东道主对你的唾弃吗？指责吗？换句话说，哪有庸东道主对你的唾弃和指责。为什么要自新？为什么要忏除？大理会这敬爱敬爱吗？忏除是定有对象的，有了对象就有了正报，我胡小林忏除者，就是这个正报的依报对分歧？依报随着正报转，你忏除业障，那净土秘诀法师、诸位大德对我赞叹，说胡小林有杰出，勇于发露忏悔，不给我方留余步，不给我方留东道主情。你们对我赞叹吗？赞叹，赞叹是善念，依报随着正报转，我就随着你们转了，我就来好，因为你们的心对我好、赞叹我，我就转了。

有些东道主是谩骂、要讥笑，你看这小子编那么大瞎话真不要脸，白昼作念梦，还说杨振宁的学生，您倒没说您是基督的男儿，您这瞎话编得还小了点，弹劾、指责、埋怨、讥刺、讥刺好事，这个正报恶，我这依报随着这个正报恶，那我就恶了是不是？对，依报随着正报转，正报谩骂你、嫌弃你，给你带来灾难，给依报灾消福来，帮你胡小林消灾。你忏悔这样好的好事，别东道主都讥笑，别东道主都不接受，别东道主都不认同，您要不忏悔后头等着您的是什么？重罪轻报。让东道主数、让东道主品评、让东道主讥笑、让东道主讥刺，好事，消业，依报随着正报转。灾来得快，灾来得强度大，在先见时至之前把这些灾都消了，那您就能先见时至，对吗？是以别东道主弹劾我，我将悠闲受赐，不是装傻充愣。别东道主骂你，你怎样还兴悠闲受赐？帮你消业，灾消福来。谁帮你消的灾？不是这些东道主帮你消，你什么时候福能显现，福报能现前？给东道主磕个吧！是以为什么要忏悔？说你好的，你跟他往好的转；说你坏的，帮你消灾。是以忏除业障是上上法，忏除这个缘就把依报跟正报研究在起。我今天到这来讲，通盘听众都是正报，我是通盘听众的依报，你们赞叹，我变好；你们谩骂，我消业，何乐而不为！佛重实质不重模式，佛法是活的。不要怕别东道主讥笑，讥笑是好事；也不要怕别东道主赞叹，赞叹是好事。当其不动念时孰为弹劾，孰为赞叹？莫得我方。恰是因为你有了念头，你有了我方的好看，你不好敬爱完结，你就把弹劾和赞叹分红二法，分红二法之后，你的末那在执着。是以这自新我们还要杰出议论，因为此次来香港，今天是后天，可能就自新这个事对不是旦夕的。

是以在这里边我要给大提个醒，就像蘧伯玉样，老先生到五十岁还看到四十九岁这些罪行。是以自新三件事，千万千万要消掉蹴而就，我能不行迅速的自新？不可能。是以要作念个耐久的准备，递递改之，孳孳不怠，不要懈怠，个个的改。八点钟的诞妄九点钟改，九点钟的罪行十点钟改，上昼的罪行下昼改，清早的罪行晚上改。「日日知非，日日自新」，紧收拢不放，怎样样？您成圣成贤了，成圣成贤自度了。到了西当佛当祖，姆妈爸爸就是给这个世界生了尊佛，姆妈爸爸修了大福，东道主成佛，九祖生天圆满了。是以确切落实孝道，要落实在自新上，换汤不换药，自新的男儿，爸爸姆妈有福。因为善莫大焉，东道主非圣贤，孰能过，知过必改，善莫大焉。爸爸姆妈给这世界带来个自新的榜样，目前众东道主不理会自新，我们作念出来。没爸爸姆妈你能谢世界上，给大扮演如何自新吗？非凡难逢，目前自新。恰是因为少他才宝贵，奇货可居，爸爸姆妈生了个自新的东道主，谢世界上给大扮演自新，给大训诫自新，给大把自新上演来，你还用到里去给爸爸姆妈洗脚吗？你还用过寿辰的时候，给爸爸姆妈叩头吗？福早就到爸爸姆妈身边，他修了大福，他带给世界个自新的男儿，自新的女儿，不是吗？是以我们真爸爸姆妈，真净空师父上东道主，我们得作念好面目。好面目是什么面目？自新。是以换汤不换药定要自新，不行牙白口清，不行眼高手低，不行精雕细琢，不行风花雪月。这个事情是自新，二是自新，三照旧自新，舍此是处。

是以这个东西不是说我能不行聘用自新？或者我能不行聘用念经？不行，这东西没得挑，你就得改。你说我愿意篮球，还愿意尔夫？这个你能挑。你说我愿意吃四川菜，或愿意吃广东菜？这个能挑，文娱可以聘用，自新不行聘用。你就是因为罪行你才来到这，也就是因为改了罪行，你才能出得去。只此门别他路，智取华山就这条路，志取西就这条路，这个不真贵可不行。花了那么多时期，花了那么多资产，花了那么多的元气心灵在研究经教，在随着老梵衲学习，作念了好多的功德，作念了好多的功德，结果罪行不改。「未论行善，先须自新」，我们仔细揣摩老祖先说的这些话，「东道主非圣贤，孰能过；知过必改，善莫大焉」，听起来很动听，知过必改是大的善。换句话说，反面的敬爱你明白吗？如果不自新可就是大的恶，恶莫大焉对吗？祖师大德是怕你伤心，不肯意说从邡的话。天下好话佛说尽，东道主说善莫大焉，听了挺兴的是不是？我给你说说反面的，不自新恶莫大焉。佛说《十善业道经》，他没说十恶业道经，但是你得会学，十善的反面就是十恶，他不肯意伤你的心，愿你兴。菩萨所在之处令众生生欢笑心，善莫大焉，真好，有功德我可以作念，《十善业道经》，有功德我可以作念。其实是什么？跟您说白了，之是以建议十善就是东道主不盲从十善，在天天造十恶；之是以善莫大焉，就是告诉你天天造恶，恶莫大焉，你得会学，你得解真实意。

是以我们不行够草率偷安，不行够复旧驻防，这个东西来不得半点的伪善，来不得半点的假，这是真实功德，真实利益。这是真，自新是真，清爽真，妄切妄，是以我们自新要带头，目前缺自新的带头东道主。我们作念为师父的弟子，作念为佛菩萨的学生，我们在这个世间行菩萨道，我们要代众生苦供养，我们要行菩萨道，我们要体恤喜舍。其实罗啰嗦嗦说那么大堆什么？就是自新。哪这样多啰嗦？三十七道品也罢，体恤喜舍也罢，你慈慈什么？你怎样才能慈？自新就慈。你不自新，你慈得了吗？你悲，你自新你才能悲心引起来。喜呢？你随喜别东道主功德，你倨傲，你这罪行不改，你能随喜别东道主功德吗？舍，你自暗里利，你执吝在身，使骄且吝，你能舍什么你能舍？四量心就是自新不是吗？十善的反面不就是过吗？是以我们要自新，自新就圆满，自新就究竟，自新就能成佛，自新就能去西，无谓迟疑，无谓彷徨。别再《金刚经》、照旧大悲咒，是《量寿经》、照旧《华严经》，自新远程。自新是真修道，真能去西，心真清净，清净心跟西清净净土就相应。

改完过以后会有什么果？《了凡四训》上我给大读读这段，为什么说《了凡四训》是经籍？它这里边有表面、有法，还有评释。当你自新之后，佛经师父说了，佛经的作用，个是教给你敬爱敬爱，二，让你自新的法，三给你留作评释。当你真改了，你回过甚看这个经籍，它这个田地我有了，那这倍受饱读吹。就和我们目前学校的范例谜底似的，给你出个考卷，后这书后头附个范例谜底，ＡＢＣＤ你选对了，范例谜底。了凡先生给我们自新的范例谜底是什么？经籍上全有，你能说它不是经籍吗？「心忏悔，昼夜不懈，经七、二七，以至月、二月、三月，有验」，定会有结果。「或觉心神恬旷」，兴了，心怀清朗，心神恬旷，心怀大了，不那么叽叽喔喔的了。「或觉智谋顿开」，有智谋了，这事来会看了，明白应该怎样想。「或处冗踏而触念皆通」，相称芜乱的事情，盘根错节，罗圈帐，理不清，剪连接，理还乱，冗踏；而触念皆通，您甭动脑子，您动脑子你就理会该怎样办。了凡先生给我们列出来，自新以后就会有这种殊胜的果报。

「或遇旧恨而回瞋作喜」，我这个体会太多了，因为我作念生意就是天天跟东道主构怨，确凿那样。你说欠我炉子钱的阿谁，百二十二万只给了我二十五万阿谁同，欠我九十八万，我前次跟大申报阿谁，回瞋作喜，给他电话，气得我不行。回瞋作喜，瞋心下去了，给他电话还开打趣，「你小子就考验我，你就不给我钱，我告诉你，等我当了佛，我得先个度你，莫得你我能成就吗？」你看回瞋作喜。「或梦吐黑物，或梦往圣先贤」，作梦作念到净空老梵衲，「扶携接引」，给你讲经这些我都际遇过。「或梦飞步太虚」，在空中飘走，有些东道主至极是女本家她就会有这种嗅觉，我在空中飘着。「或梦幢幡宝盖」，幢幡宝盖干什么？佛法的logo，佛法的注册幢幡宝盖，你梦到佛法。「各样胜事，皆过消罪灭之象也」，都是过消罪灭。你看了凡先生给你说出这八条。你对照，不定就这八条，他例如子。我就是学佛之后，时常梦到师父在梦里骂我，那亦然胜事，总比作梦娶媳妇强，那是贪瞋痴慢，这是帮你。我真的，我作梦时常老梵衲特严厉，我在他眼前，醒着的时候从来莫得过。小林你好好好，挺好的吧什么的，到梦里就不行，就是至极严厉，作念过好几次。「过消罪灭之象」，您倒想梦到老梵衲，您这身的业障，您想梦谁你梦？你梦波旬魔还差未几你不改。

如果不改怎样样？不改老东道主也给你写出来，「然东道主之过恶重者，亦有验」，也有反应。「或心神昏塞」，昏昏沉沉抬不开头来，不起精神。「转头即忘」，刚说完的话就忘，刚见过的东道主就叫不出名字来，刚把这东西放哪就忘了，里煤气关没关？车锁没锁？转头即忘，你就得提警悟了。我刚才那电话给谁来着，昨晚上跟谁吃饭来着，吃饭的时候给我什么文献来着，转头即忘。过恶重亦有验，您可别依稀，这都是佛菩萨度你，你可转头即忘。「或事而常生烦恼」，明火，早上起来就不兴，也没东道主惹你，烦着！「或见正人而赧然消沮」，你看见到好东道主，见到老梵衲不好敬爱酡颜，驻防往后边靠，不勇于往前，见面以后不笑反而往后退。赧然消沮，赧是什么敬爱？查字典，因傀怍而酡颜；沮，丧气、气馁。有，我真碰到过，我说我的师父是净土秘诀法师，不接受；我说我们块去望望老梵衲？不去了、不去了。赧然消沮，见他你不肯意去。或见正人而赧然消沮，这什么敬爱？东道主之过恶重者亦有验，有这种风景您就得警悟了，快了，什么东西快了？恶报快来了。

「或闻正论而不乐」，你跟他说什么自新因果，他就不兴，那边弄着。你就得体恤了，你的责任就来了，你的一又友有这种东道主你要度他。闻正论而不乐，天底下莫得比这正确的东西，你怎样听这个还烦，还不兴？所谓就算恶。闻正论而不乐，我不乐但我也没不兴，我所谓，我没嗅觉总行吧？没嗅觉那就是恶报要现前了，你得乐才对。你看我不兴，到没嗅觉，到乐这三个阶段，了凡先生说不乐就是过恶重的阐明，你还甭等说不兴。在座的一又友，这不是闹着玩的，《了凡四训》是印光老梵衲、净空老梵衲荐的，这能错得了吗？错了他能荐给我们学吗？「或施惠而东道主反怨」，这我太多了，送月饼，东道主骂我们；给东道主寄法宝，东道主骂我们。真的，我们上门服务，给东道主送《弟子规》，东道主电话就来了，「什么你们弄这个？你好好修炉子不行吗？这都什么时候了，你们还搞这封建。」你看或施惠而东道主反怨，什么敬爱？过恶重亦有验，给你电话骂你这些东道主不是菩萨吗？要否则你怎样理会你的病有多重？

「或夜梦倒置」，鬼梦、怪梦、不可思议的梦，根底八竿子不着的事，八竿子不着的东道主你全梦到了，夜梦倒置。「甚者」，有甚者，严重的「妄言失志」，我就有这个，说瞎话不走脑子，张嘴就来，失志，失去抵制，胡说乱道也不为了什么。图什么？不图什么。过嘴瘾吗？过嘴瘾。舒服了？舒服。图什么？不图什么，妄言失志。你倒有办法，要不您骗点钱，要不您骗点，不为这个；要不您骗点名，也不为这个，就过这个瘾。你说你吸烟为什么？妄言失志，吸烟就是不为什么，就以为过瘾、满足，妄言失志。「皆作孽之相也」，这都是在行恶的相、阐明。「苟类此」，如果旦这样，「即须振奋」，坐窝就要振奋图强，昌盛起来。「舍旧图新」，要作念改变。「幸勿自误」，你们千万别把我方给耽误了。你说《了凡四训》多好的书，自新有些什么殊胜的征象发生，不自新有些什么样的征象发生，全给你布置清楚，其恩重于父母万万倍。是以我们感谢这些大德，感谢这些祖师，体恤末法末劫的这些众生，把这样好的书荐给我们，而且简直就是口语文，简直东道主东道主可以读懂，东道主东道主可以明白。是以我们定要听话，像了凡先生说「即须振奋，舍旧图新，幸勿自误」，要发念猛厉，百年之恶就可以去除，全在我方，莫得别东道主的事。你看了凡先生为什么说是处死？自净其意，你看心忏悔，昼夜不懈这是我方的事吧；念猛厉，百年之恶俱除，这是我方的事吧；即须振奋，舍旧图新，照旧我方的事吧。

天下「亦尤东道主之学问」，莫得埋怨别东道主，这就是学问，确切的学问不埋怨别东道主。亦「自是之英豪」，这哪有先入为主！恰是因为是英豪他才不先入为主，恰是因为不先入为主你才是英豪。是以《了凡四训》要熟读，要作念到，要在生活当中落实，这是本千载难逢的好书。具体怎样落实？《弟子规》、《太上感应篇》，还有《十善业道经》。总在遇缘不同，我归正读这《了凡四训》至极机会，我以为至极得受用，也行，即切。是以老梵衲时常跟我说，你说说你学了凡那些体会，对照这些经句，你给大讲讲你是怎样，配你的例子给大说说，就是这样个情况。是以我们大反复强调。有东道主说感德和自新是什么关系？我讲了几许次，你之是以能感德，就是因为罪行改了；就是因为罪行改了，我才会感德。恰是因为你改了罪行，是以你才会感德；恰是因为你运转感德，你的罪行才运转改。你看不是吗？把自暗里利放下，旺季、淡季这个罪行就改了。

是以我这边也有些群众给我的来信，我跟大说过好屡次，说售后服务部我给更名改成「舍得部」。改了舍得部之后每年百万的方针，让他们救济坚苦庭、坚苦户，从本年五月二十二号运转。其实这个办事我们早就作念了，从前年的秋天，我们就给它更名为舍得部。舍得部之后，这个司理刚运转还确凿有点难，因为他不习惯，说收钱修炉子这天经地义，你说这不要钱，给东道主折修炉子，这原来胡小林的脸细目就拉下来了。原来我们公司有个什么轨制？就是说你正常收费，你无谓报我，旦你折，我们叫作念减和。就是说你折，比如说应该是千块钱，你收八百；或者你费给他修，不要钱了白修，都须通过我署名可生，你说那率多低对吧！这样冷的天。而且权力不在东道干线的办当事者道主员手上，不在东道主部门司理手上，在董事长的手上，哪有董事长抓这样碎的事？料理成本多，率多低。那用户得多投诉：我们这样冷，这样费劲，你们要个折还得给胡小林备忘，我签署名再派工东道主去修，个周期没二、三天能给东道主修好？我就问你这样冷的天东道主是怎样过？原来非论，我管阿谁？炉子坏了掏钱，你不给钱我不给修；要想减回报，我不批你不行，你就冻着；什么时候给钱，什么时候炉子给你修好，给你收复供暖。

这是不是罪行？是罪行。这种罪行阻碍我，我能感这些小业主的恩吗？感不了。他们是恩东道主吗？是恩东道主。为什么？是福田。你傻小子有这样多穷东道主随着你走，让你种福，不是你的恩东道主吗？莫得他们存在你种什么福？你修什么善？养老鼠咬布袋。在你眼前示现了，让你修斗粟可种涯之福，文可消千劫之罪，给你种福和消罪的机会你要审批，你还不肯意，你还不兴，勾引倒置到了这种程度，老梵衲在讲经的时候时常说，勾引倒置到了是以然。你不学佛不理会这是恶，不理会那些是恩东道主，不理会修福种善的机会来了，拒之门外。你看《了凡四训》上怎样说？我们为什么会把福分拒出去？「稍有识见之士」，略略有点观点，有点水平的，懂敬爱敬爱的怎忍自狭其量，而自拒其福，你们心量狭小，自狭其量关上门了；自拒其福，诸位同修，你把福分给拒之门外。你把福分拒之门外没关系，你姆妈生你，你爸爸生你来到这世界上，这福拒到门外，进来的是什么？那就是恶，莫得爸爸姆妈成就不了这件恶事，你我方毁了你也把爸爸姆妈给拽下去。是以爸爸姆妈要看病，爸爸姆妈要作念心电图，爸爸姆妈要入院，为什么？问你我方，你给老太太、老翁儿的福分让进来了吗？你自狭其量，自拒其福。

是以我说我从前年十月份，我就跟售后服务部司理说，我说你这个部门舍得部，我对你就个方针，年折出去百万，这是钱。二，我不肯意再听到任何个客户对我们的投诉，在钱的面你贵了什么，这个别再说了，莫得费钱的不是。我这个权力都给你了，你如果还有投诉，那就是你渎职，不要钱给东道主白修，东道主还对我们特地见？我说真有这种风景谢谢，施惠于东道主反遭埋怨消业障。这个司理那时说，「胡董，这样长入对吗？」我说「对。」「他照旧我们贵东道主？」我说「不是贵东道主是谁？东道主东道主都是贵东道主」。「那我们在办事当中可不好落实，这些小业主有些里没钱特矫强，特气愤。」我说「气愤，你为什么会以为东道主气愤？那是福田，你看倒置。」指善为恶，认恶为善，不看我方勾引倒置，而反埋怨佛菩萨教诲济矣。这不是《了凡四训》上说的吗？「指恶为善，认善为恶」，不看己之德未修而眼翳也，反而还埋怨这些东道主，你我方没水平，你我方勾引倒置，你把恩东道主、把福田看成气愤。

在企业要想落实传统文化，雇主得学明白，雇主得带头给他们讲，这叫作之君，作之亲，作之师，你得给他掰开揉碎了说。作之君，舍百万，舍得部这就是君，，定了拍板这就，作之君。作之亲，心基金就是作之亲，你有费劲，我给钱病，消灾难；有费劲找观测，您别找观测，有费劲找公司，作之亲落实了。作之师，你看他发问题了，这小业主特气愤，我们还给他费，为什么？因为是福田，因为是恩东道主，因为要舍，是以才能得。这个敬爱敬爱不都是佛法教给我们的吗？通过这个个的事情，职工就随着我们在起，明白了佛陀的援助，明白了口角，明白了善恶，明白了对错。东道主苟不教，乃迁，当的要援助，要诲东道主不倦，不行怕费劲。同可以不看，钱可以不数，会可以不开，援助可不行不抓。「开国君民，教学为先」，开国，公司不就是个国吗？《礼记．学记》当中开篇这八个字说给谁听？不是说给党和国东道主听，是说给通盘确当作念主的，小到个庭的长，再往上的说公司的雇主，再往上的说各、各政府。开国君民，教学为先，建、君教学为先，建公司、公司教学为先，这是重要的任务。

是以好多一又友给我发短信时常说，你看我们也去落实《弟子规》，也学习传统文化怎样就不得利益？职工就跟不上来？您没教他。你为什么没教？你自私，您拿不出时期来你不肯意，你莫得这种悲心，你莫得这种菩提道。你以为你不悲不教别东道主，你就能学明白吗？我告诉你不可能，悲智双融。智谋在那边？智谋在悲心当中；悲心在那边？悲心在智谋当中。你如果真不干，真不教，抱歉，你就莫得智谋，莫得智谋你就看不清楚事物，看不清楚事物你就作念诞妄的决定，作念诞妄的决定你就消福、消寿。你以为你不帮别东道主就罢了，你不帮别东道主你没智谋，你没智谋你就作念错事，作念错事就自作蚕茧，自狭其量，自拒其福，拿粗挟细，裹足不前，讲的就是不教东道主这些东道主。您可别不耐性，那都是贵东道主，帮你修福。是以我们在公司碰到像近似这样的举措，我们都要掰开揉碎了跟职工讲，给中层干部讲，为什么？要见和同解，要知其然，知其是以然。不行说这是命令，你须这样干，你别问为什么，不行的。「二东道主齐心，其利断金」，要让中层跟雇主肝胆相照，这个东西莫得援助可不行。是以我们怎样自新？怎样带动企业发展？怎样带动企业走向成功？没别的，教学为先。定要把《礼记．学记》，我们古圣先贤、祖师大德这个援助落实，在里也要教学为先。

你说我也不是，我也莫得什么权利，我也没什么官印，我也没那么大福报。除非你不跟东道主斗争，只须你有机缘跟别东道主斗争，你就是建壮。我说什么？我这个下。讨饭东道主都是建壮，叫花子都能当建壮，你当不了吗？婆罗门七个男儿不养他，佛陀让他感谢这手杖，后感谢感谢感德心出来，福报现前，七个男儿都回来忏悔，争前恐后的养他。这配头罗门是不是开国君民，教学为先？是的，他的上演走这圈为东道主演说，告诉我们要感德。配头罗门贫贱到了处都能搞援助，我们搞不了吗？问题不出在能不行搞援助这边，问题出在我们愿意不肯意、发现没发现援助的机会？舍去我方，翻然舍己而成就之。我要念经了我不行援助，我这时候要作念三时记念了，这个问题我回来再说吧！翻然舍己，谁愿意舍我方？莫得东道主愿意。莫得东道主愿意，后你堕三途，你怪谁？《了凡四训》上说了，「见东道主有微长可取」，想学了，想问了，翻然舍己而从之，你教他，匡助他，成就他。

是以我们售后服务部改成舍得部，通盘的减我不批，无谓批，权利就在你手上。方针就个，每个月八万，年百万，同期不许有任何投诉。另外我说确切碰到费劲的，不仅要费修炉子，你还要带着现款去给这些老东道主，真需要，穷东道主太多了，有费劲的庭太多了。我们之是以没发现，「心粗而眼翳也」，泥塑木雕。我在这给大思，我们改了舍得部之后，这些坚苦庭给我们写来的感谢信，莫得吹嘘我方的敬爱，就个敬爱为东道主演说。感谢信，我是建内危改，危改小区都是坚苦户，原来住平房，我们管它叫核桃砖，像核桃样大小的砖砌了墙，砌了，那是危房。政府拿出钱来给他们拆迁，盖了新址我们配上炉子，那很穷的，原来都煤球的，危改小区。他要不是没钱，他住危改小区吗？他早就买了商品房。「我们是建内危改小区十六号楼，二十单元，００室的居民，十月三号。」这是二００九年，前年北京至极冷，「我供暖的小汽锅坏了」，就是我们这个炉子。「我给你们电话报修，维修东道主员四号上门，为我们检验发现是小汽锅的水泵坏了，换个新泵需要两千元支配」，多贵，这没办法，的。「我经济条件相称费劲，里东道主身体残疾，行动未便，每月要服用几千块钱的药。」都北京。

「我方还要带着两个小孙子，经济职守很重，根底力承担这笔用度。我抱着试试的想法，了你们的投诉电话，反应了下我的情况，但愿可分几次将通盘用度付清，你们公司东道主员听了我的情况后相称同情。」为什么教学为先？援助了，再接到这种呼唤就得伸出援助之手，要像不雅世音菩萨样。不雅世音，电话不就是音吗？心顺利到，这是我对他们的要求，你不这样作念，我处罚你。不行，敝公司不接受这种职工，你可以调单走东道主，但是你在这就得同情。难！多费劲的庭，两个小孙子，个残疾的太太行动未便，每个月几千块钱的药费，这时候你能够点同情心都莫得，你在这接电话，你在这当不雅音菩萨。我就跟我那呼唤中心说，我说你们都是不雅音菩萨理会吗？不雅音菩萨得务正业，敦伦尽分。「并向司理反应。」你看我们的接线员接电话向司理反应。「司理同意给我个折。」此时我在海南，我没在北京。「但我照旧法次支付这笔用度，其后你们的东道主员又向公司的雇主反应下。」我先停在这，我那时跟蔡建壮在海南授课，这个司理给我发个短信说了八折，先付三百，后付六百，共九百。我正讲着课，我下了课就回个电话，我说「这样永劫期来跟你说，这样费劲的情况还什么折？还不连忙给东道主了。」我后说「慈祥恺恻阿弥陀佛。」我把短信就且归了。「其后你们的东道主员，又向雇主反应下我的情况，雇主理会后相称同情我们，特批为我费换个新泵。」

那时这个心基金百万还没确立，莫得轨制保证，他不理会该怎样办。这个事启发了我，行了，我每月八万这你行了吧？这是你的方针要舍出去，他就敢干了。原来都是减都是胡小林批，你目前让我舍你是真的假的？再说我什么该舍，什么不该舍，莫得轨制上和范例上的保证。这件事启发了我，我根熟回到北京，我就建立这个每个月八万，减无谓我批，只须有要求就，只须是五保户，只须费劲庭就，权利在你手上。你不是你的罪行，跟我没关系，我没把你援助好。「是以雇主理会后相称同情我们，特批为我费换个新泵，为我们措置了费劲，让我们不再挨冻。」要求吗？不，就是不挨冻远程。「我和东道主相称的感动，真的不理会怎样感谢，你们有着菩萨般的心肠。」你说他能说佛菩萨不好吗？这不就是报师恩吗？「听你们维修东道主员说雇主是学佛的，你们公司通盘的东道主都在学习传统文化，接受《弟子规》的援助。目前我只可写封信暗示我们全的戴德，谢谢你们的雇主，还有匡助我们反应情况的六八０三的接线员女师父」，不雅世音。「还有小连、小张为我们修好炉子，他们坚苦了，特此暗示感谢，全暗示感谢。南小街危改小区十六号楼，二十单元，００号全。」

在座诸位，佛法能不行在兴旺？要多作念这事。如果我们从我们的身边发现这些疼痛的东道主，如果我们行不雅世音菩萨的大路，佛法能不在兴旺吗？胡主席、温总理能不心爱这样学佛东道主的吗？党和政府能不维持这样的佛法吗？「行有不得，反求诸己」，我们没作念到，我们佛白学了。是以我们定要直下承当，真梗直个佛的好弟子自新、酬金，这不就酬金吗？就是感德。是以我那天跟大说得比较端，这天二十四小时，十二个小时感德，十二个小时自新，别让我方闲着。「心常谛住度世之道」，心要停在哪？左边是感德，右边就是自新；右边是感德，左边就是自新；上昼是感德，下昼就是自新；白天感德，晚上自新。「心忏悔昼夜不懈」，不会感德就要忏悔，自新失不外劲就要忏悔，忏什么敬爱？说出来。过无论久近，唯以改为贵。

这是二封信，我们把这个改成舍得部之后，司理就运转实践菩萨道真舍，从不敢舍，怕我骂他，到后舍欢笑，舍舒服。因为什么？他舍，别东道主就感谢他，他就生活在被的海洋里头。我是这个司理的依报，这个司理是正报，司理的心成天生活在被感德的环境里边，依报随着正报转，我就会来好，不是吗？当职工是正报的时候，雇主就是职工的依报，雇主生活在被感德、被感谢的海洋里头，雇主错得了吗？雇主错不了，提中应有之意定会好。江本胜博士的水实验，揭示了这条真义，三千年前的世尊就说，依报随着正报转。是以利益职工，利益小客户，利益坚苦庭，才是确切的利益胡小林，利益了胡小林，爸爸姆妈才能得你的济，沾你的光，享你的福，因为你在修福，你莫得造恶。是以真爸爸姆妈，真不亏负老东道主带你到这个世界走趟，你好好给这个世界回馈的不是罪恶，而是感德。

二封感谢信说，「依马壁挂炉厂诸位您们好，我们俩都是七十多岁的老东道主，儿女。」就是我们昨天说的五保户。「中东道主照看，生活来源」，北京，原来我了十五年炉子，我怎样不理会有这样费劲的庭？东道主以善感，天以福应，这是不是福？大福田。「直靠吃低保撑持生活。」政府救济。「又因年老多病缠身，是雪上加霜。老伴张焕增患脑栓、压、腹黑病，是从病院救出来的危重病东道主，于今不行断药。我是多年的压、糖尿病、腹黑缺综症患者，赶上清冷的这些天，中取暖壁挂炉坏了，我们万分焦灼，百般奈，渴慕得到您们的救助。同期也万分感谢您们百忙之中，为我们这些助的老东道主措置了燃眉之急。」这不就是胡主席、温总理的急吗？这不就是党和政府的急吗？我代他们措置了他们的急，我能不得好报吗？上报四重恩我报了，酬金的东道主能不得福吗？「当接到你们经研究同意费为我竖立壁挂炉的音问后，我们格外感动。我们两东道主确切体会到你们私的救助，以及这种伟大精神，和热心助东道主的社会习尚。再次感谢依马厂，诸位和整体职工，严冬里给我们的暖和，我们老俩口永远不会健忘你们的恩德和厚。传闻贵公司直在学习《弟子规》。」什么叫阐发佛法？「这些传统文化是让我们颇为感动，这才是确切的心和财富。感谢贵公司雇主的菩萨心肠和仁之心，确凿活菩萨下世普度群生，谢谢。张焕增、何怀红，二００九年十二月二十二日。」

依报随着正报转，小客户是正报，我是他们的依报，他们心存感激，情意柔滑，善心现前，没别的，胡小林无谓吃维Ｃ，无谓健身，无谓跑步，无谓晒太阳，天然就健康。因为畏布施得健康果报，我信其意。我是不是在畏布施？通盘这个词公司是不是在畏布施？畏布施得健康果报，莫得说吃维生素得健康果报，也莫得说跑步进修到健身房得健康果报，no，错矣！畏布施，把那些跟你有缘的东道主，都让他们兴，都让他们冷静，都让他们祥和，都让他们生活在宁静和和缓之中，没别的你就得健康果报。是以自新就是感德，这不是感德吗？是感德。怎样是感德？因为不自暗里利这个罪行改了，是以你就会感德了。感德在那边？感德在自新当中；自新在那边？自新在感德当中。即切，切即，为什么？称。

是以在来到香港此次，「传统文化带企业走向成功的启示」，这个题目下来的申报之前还有几十分钟，我向大申报。大细目会问，你胡小林自新，也感德，你的筹谋情况怎样样？《弟子规》能当饭吃吗？《了凡四训》能当同吗？目前是贸易社会、经济社会，真刀真枪还得说真金白银。二００七年月号运转茹素、运转忌酒，直到今天，三年半的时期。我今天拿来这个统计表，我的财务处给我统计出来，这是什么？二００九年年底作念出的统计。二００七年度，我们总销售壁挂炉数目三万千台，我们从九九七年运转有这个公司，直到二００七年，这十年时期，从来就莫得摸过三万台的销售量。学佛年三万千台，我们般年二万五，多六千台。那时这个结果出来以后，我挺迟疑，我说这玩意儿是撞上的，照旧真跟舍得研究系？依稀。为什么？那时二００七年月号，我运转忌肉的时候，我那些客户都说，「胡小林，这哪行？你又不吃又不喝的，你作念什么买？酒是喝厚，是赌薄，你不喝酒你怎样社交？你说你那哪行？这不行。」我说「年老，咱就是个赌，咱就年，二００七年我茹素年，不就年行政经费千八百万，我拿出这个钱，我试试这佛法灵不灵，大不了二００八年月号，我再陪着您喝！」

因为佛说了舍财得财报，莫得说喝酒得财报。「信为道元功德母」，「信为矿藏财」，我说我就信把，作念买都有赌。结果这下子三万，也不发本性，也不说瞎话，对职工也和蔼了，也理会给职工钱匡助职工费劲。这伙三万，我把同票据调出来，发现存个神气给了万四千台。我说要这三万减这万四，可才万七千台，万要莫得这万四，我可比正常年景还低了六千台。未然也，可能跟学佛没什么关系，这是撞大运，因为要不碰着，这太蹊跷了。因为有单同就万四，再加上我们凡俗销售万七，如果莫得这万四，那就是万七，连两万都不到。那这学佛可能有点侥幸因素，我以为得了，那就姑且这样认吧。然后这个时候销售总数，二００七年亿七千万，原来我们亿三千万，二００七年多了四千万，这个幅度增长太大了。

到了二００八年北京奥林匹克，多半理会奥林匹克没工程，不让干了，国要开奥运会，环保亦然个问题，城市安亦然个问题，通盘工地都停了。五月号到十月号这半年，您什么都无谓琢磨了。我那时在公司想，我说干了，这二００八年别说别的，我们叫作念酬金年。既然没活，各工地全停了，那我们就把这些法宝都准备好，各个部门把这些来宾，以往维持我们这些来宾名单拉出来，我们叫回馈年，叫酬金年，感谢吧！另外手公司抓培训，趁着闲，凡俗忙。结果二００八年没料想了二万四千四百八十九台，正常年景，半年没活，正常年景。这对我是个很大的援助，这真实不虚，国开奥林匹克运动会，各个公司都闲得业务都放缓，我这忙得不亦乐乎，又签了二万四。我说这玩意儿真有三宝加持，作念好事，搞布施还真能得。而且二００八年我自新的力度就大了，会都不开，通盘的报销我全不署名，包括公司盖公章这样大的事，我十足下放给各个部门。各个部门司理只须盖印，原来是什么？你们要盖公章须经过我审批，我审批以后，办公室给盖，因为公章代表公司。其后我把它取消，我不着了，我签什么？命里有的谁也拿不走，命里莫得的早点给东道主，不是什么好事。

我办公室的司理就说，「胡董，这个公章，你说报销审批，原来你批，谁什么宴客，谁什么买礼品，这个用度支拨原来都是您审批，有苦求、有批准才能报销，您这个不批那是钱，也就是说他要坑公司，就是报销条那几万。您公章冒失让他们扣？他万说敝公司将百分之五十的股分让给什么什么公司，我这也给盖？」我说「也给盖，开国君民，教学为先。」她就问我，「为什么？胡董，您这是大风险，莫得哪公司像你这样干的。」我说「命里要是我的，他东边盖了章，西边它就来了，妳信不信？」她说「胡董，您这敬爱敬爱上我是明白，实践当中您理会东道主心叵测。」「东道主心叵测，你能感到叵测的东道主是你福薄，你没修福，是灾难。灾消福就来，好事盖吧！公司给了别东道主咱就身轻了，剃了头出当梵衲，阐发佛法，挺好，成就我了，妳怎样理会他不是贵东道主？我这剃头、穿僧衣度几许东道主！傻丫头，听话。」「我归正要望望这个文献的内容，不该扣的我就不给扣了。」我说「不行，这个权利在我手上，妳莫得权利，只须他写上公章苦求单，妳就得给扣。」「那您的名章？」「扣。」「法东道主名章也让他扣？」「对，信佛，信为矿藏财。」「这老职工，是不是咱得分下？跟咱公司办事十年以上老职工，知根知底的给他这权利，刚来的？」「刚来样，看切东道主都是菩萨，唯我东道主实是庸东道主。」老职工、新职工至贰者也，当其不动念时孰为老，孰为新？不是吗？动什么念？自暗里利，你这念头动就把老职工、新职工分开了。二００八大举措，公章各部门司理我方盖。

二００我就问那办公室，我说「公司出去了吗？」「莫得。」「有东道主违背冒失盖公章吗？损害公司名誉。」「莫得。」「我还用审批公章，署名吗？」「无谓。」「妳以为我们这尝试怎样样？」「我以为挺好。」「再往下呢？」「再往下我们就得学佛了。」「我说对，傻丫头，学佛吧！学佛的东道主有福分，学佛的东道主悠闲，学佛的东道主平稳，妳以为我平稳吗？」她说「您太平稳了，您这二００七年」，这财务处跟我说的，「年的破耗二百九十二万」，年光我的破耗，开什么打趣？三百六十五天刨去每个周两天周末，上班时期二百天我得吃进去二百九十二万。在座的诸位，钱我们有了，吃，肚子然而我方的，吃得下去吗？天就三顿，天得吃万三千块钱，得怎样个服法？二００八四十二万社交，二百九十二万的社交费下掉到四十二万。别慌乱，作念好事百六十万，这还不算我印法宝，印法宝年二、三百万，四、五百万，这是我个东道主送出去的，不入帐的。看东道主老东道主病了给个八万，那什么肾坏了要换个肾给个十万，就随冒失便这样，谁有费劲，相识、不相识、学佛有求于我的，百六十万，总共加起来二百万，这多悠闲！

而且奇怪的风景是什么？这些开发商我原来的客户，那都是我求爷爷告奶奶，「年老，您出来吃饭吧！我们有点事找您商量。」「不行，这忙着，下周再说。」到了下周「年老，您看下周到了，您哪天出来吃饭？星期照旧星期几？」「往后半周。」他不肯意见你，你见东道主不是给东道主添费劲吗？求东道主把同给我们。目前不样，不宴客，也不电话，都他们找我，「胡董，您什么时候有时期？我们班子想请您吃顿饭。近班子不太合作，您出来给我们说说。您什么时候有时期？中午饭、晚上您定，地点您定，我们宴客。」正人乐得作正人。「您就是世界上棒的心理大夫，您前次跟我们班子开完会，班子合作了，认命，命由我造，福我方求，当把手是东道主命里有的，当二把手甘心容或敦伦尽分，您这表面太棒了。两个月昔日了，班子又有点不合作，新、老职工有点不合作，您出来给我们点点道。」我就是嘉宾，反客为主，吃完结东道主买单。我走的时候干嘛？兜子数据袋，「相识释教」、「纠正侥幸心想事成」、「称号删除」、「健康饮食」、彭鑫博士的中医养生，刘善东道主的这些援助，送大堆。完结以后就忘了东道主请我，我还有事找他们买炉子，就忘了。「快上车，年老，那事您甭管了，炉子那事，我们找底下东道主具体办，您就别再顾虑了。」原来哪有这景！

原来求爷爷告奶奶，「年老，给您酒买好了，请您吃饭」，就这个。目前不了，「胡董，那炉子事您就甭管了，我们找具体东道主办。」全这个，原来三天晚上没社交就毛了，我被市场放置了，我离客户来远，没饭找饭吃，「年老，你在什么地？」「我在哪哪哪。」「您跟谁？」「我们有几个一又友在起。」「那我也昔日。」以为踏实抓着东西了，今天见来宾，到那就给东道主买单，花个、二万喝个痴迷，可怜！原来我那都存着，我原来那日期本每天中午、晚上排得满满的，不是跟这个吃饭，就是跟阿谁吃饭。我从二００七年运转年比幼年，到了本年二００年，我五月份就莫得什么饭，六月份也莫得什么饭，七月份也莫得什么饭，这天天的就跟空。原来可不行，原来就毛了，你怎样能不见客户？你怎样能不去谈同？你怎样能不去见？你怎样能耐久生疏东道主？到时候你有求于东道主的时候，东道主还能理你吗？凡俗得围着。这是诞妄，凡俗得围着就有同吗？错矣！凡俗得布施才能有同。信佛，好，行了明白这敬爱敬爱了。

二００八年是难的年，为什么？二００八年年头我让东道主事部调查下，民营企业跟外资企业的工资水平，发现民营企业的工资水平，比外资企业低百分之三十，这是正常。像Ｎokia、像Ｍotorola这些大公司，他们的职工比般国内民营企业要。年头我说不行，「凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少」，为什么民营企业职工的工资，就应该比外资的少？为什么？不应该。然后我说妳作念下调查，我们这同业业当中，到底应该是什么样的工资水平？调查回报上来，「胡董，差未几低百分之三十。」我说「调上来，凭什么我们要比外资给得少？都干种活，我们要职工在我们这宾至如归，要有好看，要有光荣感，要有职责感。」而《弟子规》上说，「凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少」，不给东道主多就罢了，还给得比正常水平还少，比市场水平，不行，调！刚刚作念出转圜计划，金融风暴来了，全球的。那司理找我说，「胡董，我以为无谓再调了。」我说「为什么？」「因为目前能有份办事就可以了，您理会我们目前这个行当，三分之的公司都关门了。」我说「不行，这个不是不调的情理，既然定了就坚决实施，舍就得，连职工都不肯意舍的，这种东道主心量太小，自狭其量，自拒其福，理会这敬爱敬爱吗？」「那行吧！」调了。

到了十月份二００八，北京市建委下了个文，说保障住房应选用市欢供暖，不让用壁挂炉。就是原来我们的炉子是户个，这叫分户取暖；市欢供暖，就是盖大汽锅房给千万户，就是个汽锅房供暖，这叫市欢。这市欢我就没活了。但是诸位，我这年三万台炉子，二万五也罢，三万台也罢，如果是二万五千台的销售量，有两万台是保政府的神气；如果是三万台的话，那有二万五是政府的神气，惟有五千台是商品房。再加上金融风暴，商品房十足不开发，雇主抓着地他不盖，盖了他不出去。我想，这二００八年干了，到年底的时候来这样文，那二００九年就吹了还什么？我说这怎样二００八年可以，二００七年也还可以，学佛路歌乘顺风船，没际遇过困境，今儿怎样际遇困境了？东道主东道主是好东道主，事事是好事，那时我以为挺不可思议。我每天上香就求着佛菩萨，我说佛菩萨您昭示，到底您是什么敬爱？您是想不想让我再干这个公司？您要不想干您明说，明说我就把它关了，我了它，让我规行矩步学佛，阐发佛法。您要以为我小子还行，在企业落实佛法给大作念好面目，带动企业先学传统文化，您就给我点同，我得有饭吃。连我这样学佛的东道主都没同，后公司倒闭，那谁还敢学佛？我真的不是为我方，我这要是年签不成同，我怎样办？我拿出什么成绩来？东道主说这胡小林不学佛，公司开了十四年，学佛这两年关了。

我说慈祥恺恻的佛菩萨救救我，别叫我这，我有什么罪行，您冲着我来，您不行不给同。咱也不会什么祷告文、祷告文，咱也不懂这个，就跪到那里求，你给点同，你好赖得让我过来。我过问易这两年，您说我还有什么罪行？罪行我也愿意改，说瞎话这事我们说少，瞋恨心、发本性原来天得发个四、五次，目前个月发四、五次，都改了。而且两年两千万的捐，我这两年挣的钱，我没撂在我方兜里头。什么敬爱您老东道主？不够是吧？照旧您在考我？您昭示。二００八年十月十八号下这个文，我想二００九年作念善后处理吧，怎样办？没办法生不逢时，又是金融风暴，又加上政府出这个文，保障住房不让用这炉子，商品房，商品房主道主不盖，国政府的神气东道主无谓，那怎样办？到了二００九年七月底的时候，千八百台的销售额，这就干了。这年二万五、三万台，八个月昔日了才千八百台，这千八百台还都不是二００九年的神气，还都是二００八年的延续，本年二００九年签。但是有个方针，我发现我不慌乱，我真的不慌乱，行！这要搁昔日然而热锅上的蚂蚁，受不明晰，因为这个月好几百万的这种支拨，年千八百万经费，这是定数不行少。职工的工资你不行少，房费你不行不付，物业料理费不行不付，保障不行不上。但是我不慌乱了，为什么？明白了射中当有此劫，就是佛菩萨考验。

结果二００九年十、十、十二这三个月，下子签了三万七千台，为什么？因为北京的ＧＤＰ滑坡。因为金融风暴，到了天下各大城市、各省市的倒数二名。市政府要拉动北京经济，要加大基础建设投资，拿出好几千亿投资在北京的基础建设上。这是我们汇通公司竞争能竞争来的吗？咱能作念东道主市政府这主吗？这是登告白能招来的神气吗？招不来。市政府几千亿投资在基础建设上，东道主可以修地铁，东道主可能修垃圾处理厂，东道主可以修水厂，东道主可以搞市政工程。不，东道主到农村有个区，买了三十平公里的地皮，把农民拆迁上楼安置好，把农业用地整理，七通平通上，变成商品房用地，地皮要整理出来，三十平公里，八个大队买断，十万五千户农民上楼。农民上楼用什么？用壁挂炉。你看山不转路转，这下三万七，三个月九、十、十。我说这太不可思议，那时公司通盘这个词就是种守的政策，都作念好准备，就细目不行，壁挂炉在北京就不行用了，因为政府不让用，商品房又莫得。商品房好的年景年也就五千台，丑不可外扬，还不敢跟别东道主说。说了不是东道主说学佛不行，茹素不行，不喝酒照旧不行，你什么都干了怎样照旧不行？好东道主不是有好报吗？我没见到好东道主有好报。

这二００九年下三万七，这对我是个很大的饱读励，因为什么？明白了，金融风暴可不是公司竞争来的，可不是击竞争敌手击来的，可不是质问中伤能质问出来，这。二，市政府搞基础建设投资，这也不是我们汇通公司能定下来。开会、发本性就能定吗？骂职工就能定吗？不行定。市政府把这钱投在房地产的神气上，这也不是我们定的，命里有的。是以证实我们传统的想法，认为见来宾多，关系多，竞争、勤恳、敬业，学问改变侥幸错了。智谋改变侥幸，什么智谋？舍。「释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之字耳，达人内舍六根，外舍六尘，切通盘，不舍者」。舍你就得不是吗？二００九年三万七千台，这是个方针，销售额。销售成本，原来我们每台炉子，销售成本六百四，就说我台炉子得花六百四十块钱，这是筹谋上包括办公室、东道主职工资什么的，这些等等东道主车马费，摊在每台炉子上六百四。二００九年三百四，每台炉子的销售成本裁减三百块钱，裁减快要百分之百。搞公司都理会销售额上去，销售成本下来，这再健康不外了。是以二００九年这种不可思议的风景发生，真的让我以为，二００七年说撞大运，二００八年你说奥林匹克撑持正常年景，那二００九年在这样恶劣的情况下，还能到三万七，而且是我开这个公司以来的年，亦然费劲的年，信心大增，以为佛菩萨不诳语欺东道主。「妄语乃释迦大戒，圣贤佛菩萨岂诳语欺东道主」，《了凡四训》上有这句话，莫得！

是以对我的信心相称大的饱读励，销售成本裁减百分之百，销售量三万七千台，较之于二００六年，提了几许？我这都有统计，销售成本着落百分之四十六，销售量增长百分之三十六点。成本着落百分之四十六，销售量飞腾百分之三十六点。因为二００六年没学是亿二千九百万，二００九年学，销售值亿七千五百万，二００六年是亿二千九百万。台数上增多了不说，二００六年是二万三千台，加上二００九年三万七千台的话，这减你想几许台？万四千台，可了不起这个，多了万四千台。是以对我是很大的饱读励，真实不虚，作念好东道主不吃亏，命里有的到时候就来。本年二００情况怎样样？我来之前，我跟支配销售的总，我们就商量对对，我说「我们本年情况怎样样？」他说「到目前。」我不是昨天跟大申报吗？招投标都没东道主来邀标，都得纳入政策作伙伴，到目前七月底了可能万台还不到。我说「怎样个敬爱？本年二００年又跟前年似的？」他说「啊，但是胡董，本年您把椅子背扶好，我跟您说别把您闪着。」「你说，我闪不着。」「四万五千台。」我说「开什么打趣，怎样可能有四万五千台？你到目前万台都不到。」他说「胡董，真的，都在后边几个月。」我说「你给我说哪些神气？」他就给我的列举，列举完结，我们这神气都理会，都是我们在起开发出来，是能签四万五千台。而且还了扣头，了八折，要不着八折得照着五万台去。我说「这要是真拿到四万五千台，那可比正常年景翻两番，原来二万五，目前四万五。」

而且可喜的是什么？他说「胡董，你理会原来都诈我们款，不给钱，公司垫钱给他们买炉子，您难忘吗？付，付款是。目前就本年这年，提前付款的达到两千万。」这对公司的资金压力是大大的缓解。我说「为什么？」他说「也不理会为什么。」我说「你是不是跟东道主吃饭喝酒了？关系可以。」他说「胡董，跟您这样说连餐厅都没去过，就在办公室大数图纸，这小李其中有多给了九百万。」提前几许天给？提前十个月给。换句话说，二００年三月份要的神气，他前年就给了。我说「那是不是你哥们？」他说「不是。」「吃过饭吗？」「没吃过饭。」「他为什么要给？」他说「也不理会，东道主单元批下钱来，拿走吧。」莫得这个，从来莫得过。还有什么雇主在外地需要炉子，「那谁你给我们送二百台炉子去，楼盖好了。」「您那没按同，得给点付。」「我都说好了，你去拿去吧！」「没您署名，财务不给钱。」「我都跟财务说好了给你们，你拿走。」「您给我们几许？我们得要百二十万，您理会吗？」他在河南，「我先给你二百万拿着，归正后边不就又接着续上了吗？」多给，需要百二十万，东道主给两百万。这是二个方针，个销售量上去，二个销售成本下来，三提前给钱，无谓银行贷款，这不是信任能提前给你钱吗？原来是不见兔子不撒鹰。之是以要同，就是为了给双责任给限制住，万你违背我好讼事。根底就不讲这个，雇主根底不在北京，个电话就给钱了，而且多给。

四作念为公司另外个方针就是回款，你神气出去了，炉子给东道主了，回得了款吗？得去把钱收回来才能齐备致个利润，这个神气才close掉，才完成。时常我们就是昔日的时候，亿几千万，亿二、三千万，亿三、四千万这个年销售额，每年保证外边有三千万的回款回不来，在路上，天天电话催。「什么什么司理，我们这活干完结，您该给我们钱，我们请款单都送到您的财务，您这百忙之中给抓抓。」阿谁时候我也配同实施部，给电话，给一又友电话，您给我们钱吧，我们挺费劲的。我自学了传统文化，二００七年还帮着催，二００八、二００九年，我就再也没找过同实施部，没帮他催过钱，这钱不是也上来了吗？可喜的是什么？外面只欠八百万，是我昔日三千万的四分之。那天报表送到我这我愣，我这是看错了吧？这是八千万照旧八百万？因为耐久不看数字了，看八百多万。八百多万当中，学佛以前恶拖欠的三百万，确切差的五百万，是学佛以后，这五百万都是奥林匹克工程，东道主得审完才能把钱给我。因为奥林匹克是工程，按照常规审钱，这个东西相称严格。

你说这东道主就不怕不识货，生怕货比货，你这比学佛前、学佛后两重天。原来是什么？发本性、动怒、喝酒、吃肉，不孝顺爸爸姆妈，后弄成焦躁症，天天吃神经类药物。每天在餐厅中午、晚上随着社交，喝个烂醉如泥。今天二００年到目前，二十万的社交费七个月了，而且这社交都是什么？都是对的，莫得十个东道主在块，什么喝十瓶茅台、四箱啤酒，没那么湖吃海喝了。全是东道主有事，我们谈事谈完事，谈什么事？先容我方的学习体会，、二个一又友坐在起，还相称尊重我，「您目前是建壮，我们也不喝酒也不吃肉，我们点点素菜。我们要吃肉，我们晚上那顿饭再跟别东道主去吃，跟您我们就来点素的，您给我们讲讲佛法，给我们点心灵鸡汤。鸡汤不就是荤的吗？您给我们点心灵鸡汤。」而且照旧东道主买单。「您把智谋给我们就行，我们这点钱不是什么，二、三百块钱吃点素菜。」就真的是这样，大有机会到北京去望望我的日期表，全是这个。就莫得坐过十个东道主以上大单间，三、四个东道主，我带上我那销售司理，再加上东道主甲雇主，甲雇主有的时候可能带着亲戚来，带着孩子来，听听胡叔叔说说，我们爸爸姆妈不解白，听听东道主明白的，应该怎样学《弟子规》，应该怎样作念东道主。难得能见胡小林，过问易目前，他们至极感叹这机会。正人乐得作正人，这成了名东道主了。

而且我们不是老跟东道主讲，这弄都能讲到点上，福自我求，命由我造。你要说问浅的咱给你讲因果，您要是问的咱给你讲相，怎样来的这世界。真有那学问东道主他研究，党校那些东道主，我们不输他，敬爱敬爱咱明白。他把其它的玄学表面，什么黑格尔什么拿出来，拿出来以后我们诚然没学过，但是拿佛法量度，你这个敬爱就是诞妄了，精神跟物资同期产生，元，世界是元的。哪元？自这元，不是唯物照旧唯心。明白了，这样来的，那我们怎样看不出来？您没证得，这需要入甚的定功这个原因。破迷开悟！都对，唯物也好，唯精神也好都对，都是自变现的，莫得法不是佛法，关键是不究竟。你像这样种议论，这样种氛围，成天就是我生活的内容。在这个过程当中，企业谨慎落实《弟子规》，紧抓不放。然后对于我方来讲，就天天想着职工有什么费劲，要把感德的心发出来；社会有什么费劲，要把感德的心发出来，琢磨就这个。

比如说分包，我们把活给他，我们是爷爷，他是孙子；我们是天主，我们是他们的衣食父母。这种东道主你还要给送月饼吗？要送。这种东道主还给送《弟子规》吗？要送。这种东道主我们还要请他们吃饭吗？过年过节，要。本年过年过节，我就跟同实施部、工程部说，我说「你们要请分包。」「无谓，我们请他们干什么？我们每年给他们活儿就可以了，还蹬鼻子上脸！」我说「你怎样这样谈话？那是恩东道主理会吗？我们这社会上谁能离开谁？」耐久以来我们就眩在这个误区当中，认为我们把活给他，就无谓请他吃饭，是应该他请我们吃饭。「胡董，我们作念反了。」「什么叫作念反了？你们原来反了，须得请分包吃饭。而且分包通盘给我们的礼物律不许要，不仅不要，还要把《弟子规》这些法宝送给他们共沾法喜，同襄盛举。」这就是办事，这就是生活，每天都生活在这里边，天天的不是感德就是自新，比的喜悦，比的悠闲，而且心里比的邃晓明了，理会这究竟。别东道主看是傻，别东道主看是愚，别东道主看是蠢，我们心里明白，我这天就是天，我这顿饭就是顿饭，我这个来宾就是个来宾，从来不奢华时期。是以传统文化带动企业走向成功，其根底的因素在于雇主要我方干，干什么？行菩萨道。什么是菩萨道？感德与自新。

今天时期到了就给大申报到这，细目有好多的地是诞妄，致使于在讲习的过程当中，还有好多倨傲的习气，说得分歧，讲得分歧的地，但愿大能够不惜惜照看末学，莫得你们在我的眼前，在积蓄的眼前，谁来成就我？我是你们的依报，我这依报要随着正报转。你们拿出时期来听我，实践上在成就我，我心里相称相称的感德。我法布施，我得明智才气，我得明智才气，谁给的？你们给的。我讲对了大不再畏惧，那我得健康谁给的？照旧你们给的。是以你们是我施的对象，是你们在救我、在成就我，我心里相称相称清楚。今天就讲到这里，谢谢诸位大德，谢谢诸位一又友。